扬州方言
扬州话
人的习性中，最顽固莫过于方言，哪怕你平常说普通话，可能在梦中都说方言，网上看到不少关于扬州话的帖子，今天也来续一点。
1.八怪：“八怪”这个词广为人知，是由于有八个扬州人合称“扬州八怪”；但“八怪”最初在扬州话里并不是指八个人，而是说一个人不遵守“八戒”，便称这个人为“八怪”，后慢慢演变成一个人的行为举止不合规范，便称这个人或这种行为为“八怪”。而“扬州八怪”们贬为褒用，意指自己不合俗流，但细究起来我们应该称他们为“扬州的八个八怪”。
2. 辣子：《红楼梦》里林妹妹初进贾府时，贾母拿凤姐打趣，对林妹妹说，这（凤姐）是我们南边俗称的“辣子”。“辣子”并不是说凤姐“泼辣”，扬州姑娘林妹妹心里明白，贾母是说凤姐是个“无赖”。扬州人素称泼皮无赖为“辣子”，扬州评话里最著名的一出《皮五辣子》，讲的就是皮五这个“无赖”。
3.乖乖隆地冬，韭菜炒大葱：这是扬州另一个著名的“辣子”
——金庸笔下的韦小宝（《鹿鼎记》的主人公）的口头禅。“乖乖隆地冬”相当于“妈呀”，时髦一点讲是和“MY GOD”一个意思，是一句没什么意思的表示惊叹的感叹句，与“韭菜”的“大葱”扯上关系，里面还有一个小故事，讲的是古时有个好揩油的私塾先生，到某学生家里去就赖着不走，想蹭顿饭吃，但是这个学生家里很穷，没办法，只好不断地爆炒韭菜和大葱，发出阵阵香气，引的这位先生谗虫饶心，始终不见菜上来，饿得慌的先生只好偷吃了一碗冷饭，学生惊呼那是老鼠药，先生这一惊可了得，边顾不上吃饭了。当然这是学生的一计，从这个故事里亦可见扬州人真是有点“辣子”的本领的，只是本领高下不同罢了。这个故事流传开来这真是“辣子”遇“辣子”，“乖乖隆地冬，韭菜炒大葱”，真个了得！
4.现在多晚子啦：有个扬州人去北京，发现北京话没什么了不得的，只是卷着舌头说罢了，于是他卷着舌头凑上去问人家：“现在多晚子啦？”
“现在多晚子啦”是句典型的扬州话，意思是现在几点啦，现在什么时间啦。那位仁兄真是“辣”的可爱，以为卷着舌头就是北京话了，我们不能犯他的错误，直着舌头就充扬州话啦！
5.登：系扬州口语，现在更多的时候写成"蹲"。如扬州评话《武松·陈洪拟状》："我不客气，我蹲在家里，我陪着你！"
普通话一般作"呆"，如"我在南京呆了十六年"。
6.毛雨：在普通话里作"毛毛雨"，指极细微的雨。
"毛"含有细小的意思。扬州话中除了"毛雨"以外。还有"毛伢"(小孩子)、"毛衫"(小孩的衣服)等说法。《金瓶梅》里保存着一些扬州方言，三十四回曾写"西门庆拿出两疋尺头来，一疋鹦哥绿潞紬，教李瓶儿替官哥裁毛衫儿、披袄、背心儿、护项之类。"在"毛雨"等词的后面亦可缀"子"字，作"毛雨子"、"毛伢子"、"毛衫子"等。
7.呆瓜：是纯粹的扬州土话，在普通话里应该是"傻子"或"呆子"。但是普通话里的"傻子"也可以说成"傻瓜"，所以扬州话把"呆子"说成"呆瓜"，是能够理解的。除了"呆瓜"，扬州话中尚有"木瓜"、"笨瓜"，都是差不多的意思。扬州清曲《梁山伯与祝英台·送祝》中又有"呆头鹅"之说："看那雄鹅与雌鹅，好比梁兄你与我；雌鹅调情雄鹅它不解，梁哥哥你好比八斤半的呆头鹅。"
8.扬盘：一作"洋盘"。它的确切涵意有时不大容易捉摸。好作非分之想的人，可谓之"洋盘"。穷酸而又爱摆阔气的人，也谓之"洋盘"。容易吃亏上当的人，又谓之"洋盘"。陆澹安先生在《小说词语汇释》里说，"洋盘"就是指"不精明不内行而易受愚弄的人。"虽然不错，但仍然不太全面。
"洋盘"这个词的产生，已经很久了。清末蘧园《负曝闲谈》中说："且说京城里有个阔公子，姓孙，排行老六，正是北边
人所谓"冤桶"，南边人所谓"洋盘"。"民初王梨生《梨园佳话》中说："京师专重徽班，而其人亦兼善昆曲，故徽班中专门名词亦往往杂以吴语，如呼喊短速唱曰"马前"，呼纨袴学唱曰"洋盘"之类，至今剧界犹沿其称。"由此可见，至迟在清末民初，"洋盘"一词已很流行。
这个词的写法，通常都作"洋盘"。上海文艺出版社出版的《袁雪芬的艺术道路》一书中，就有"自己送上来的东西，不收是"洋盘""的句子。但若究其源头，它其实应是"扬盘"，说起来是与扬州有密切关系的。
9.咬嚼：“咬”读作“袄”“咬嚼”一词在扬州话中有两种用法。一是作动词用，"咀嚼"的意思，这是较常见的用法；一是作名词用，意为"有韧性"、"耐咀嚼"的意思，这是较特殊的用法。
朱自清先生在《说话》中写道：
近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的、精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。
这里的"咬嚼"，犹言"咀嚼"。但朱自清先生在《回来杂记》中又写道：
这马蹄儿烧饼用硬面做，用吊炉烤，薄薄的，却有点儿韧，夹果子(就是脆而细的油条)最是相得益彰，也脆，也有咬嚼……
这里的"咬嚼"显然作名词用，是扬州方言"有韧性"、"耐咀嚼"的意思。
10.装佯：扬州话"装佯"犹如四川话的"装疯迷窍"，北京话的"装蒜"、"装孙子"。。"因"佯"与"羊"谐音，故又产生了一句歇后语，即扬州评话《皮五辣子·骗吃粉团》中所说的："狗头上套角--装(羊)佯"。
11."甩子"：是扬州方言，有时候指那些"怯"的人，有时候指那些满不在乎的人。"甩子团"不用说是后一类，他们多数是绅宦家子弟，仗着家里或者"帮"里的势力，在各公共场所闹标劲，如看戏不买票，起哄等等，也有包揽词讼，调戏妇女的。
12.虚子：扬州人之被称为"虚子"，恰如苏州人之被称为"空头"一样，都是色厉内荏的意思。
13.侉子·蛮子：扬州人把扬州以外的人看成不是"侉子"，便是"蛮子"，这同阿Q一切以"未庄"为标准没有什么两样。
在扬州话中，"侉子"指北方人，"蛮子"指南方人，两者均含讥讽之意。
"侉子"总是和粗鲁、野蛮相联系。如扬州评话《宋江·推枣包刘唐混西城》中，写"侉子有意和少年人瞎扯蛮，拿他作作耍"；又写侉子在人群中乱挤，"是人都怕侉子，他就沾光是侉子，人吃了苦，反而不和他噜嗦，让他走"。这个"侉子"，据说是一个"蓝脸红胡子山西侉子"，也即赤发鬼刘唐。
"蛮子"除了野蛮，更带些诡秘。如扬州评话《皮五辣子·亲友临门》中，写"一位老先生，约有五十来岁，稀稀的老鼠胡子"，"南方口音，是个蛮子"。他的名字叫野飞熊，职业是相命。他曾对人说"要谨防毒手"，结果此人"果然在当夜三更天发疯，跳下清风闸淹死了"。
14.八折：也叫八成货，就是不够数。就是很傻的意思，直译为人造得不完全，只有八成。因扬州话中“折”“戒”发音不分，也有许多年轻人理解为“八戒”
15.茨菰愣：发呆，形容发呆时眼睛睁得大大的，见到白色较多时候，象个茨菰。
16.促狭：扬州话读做“触刮”，说人坏，或是方法不地道，下三烂。
17.吾儿不跪和吾儿禄山：扬州流传着这么个故事：传说杨玉环和安禄山之间有着不正当的关系，有一天两人又在一起厮混，适逢唐明皇驾到。当时安禄山背对唐明皇，没有发现皇帝到来，杨玉环只好喊到“吾（我）儿禄山见驾”以提醒安禄山，掩饰丑事。安禄山随即转身下跪，唐明皇说：“吾儿不跪”。后来人们就把“吾（我）儿禄山”说成“五（讹）二六三”；把“吾儿不跪”说成“无而不轨”。这个故事的可靠程度本身就值得怀疑，说这两个词源于这个故事就更不可信，但就语言事实而言，扬州话里没有儿化韵，有入声，不分平舌音和翘舌音，“二、而、儿”都读成（a）“六、
禄”、“山、三”同音，“吾、五、无”、“我、讹”、“轨、跪”仅是声调上的差异，它们之间由于轻声或是连续变调，或是讹音的关系，在扬州话里就成了“五（讹）二六三”和“无而不轨”了。当然，编这个故事的人未必清楚语言学的理论，仅是按语言事实进行杜撰。这样，加上这个故事本身所说的杨玉环和安禄山之间，关系就是不正经、不正派，使人听起来便有几分真实感。
以下这段现在的扬州话中有些已经不多见的，见于《扬州方言韵语长短句》，署名“梦雨老人编纂”。
南蛮北侉，封车打马。笑骂由他笑骂。盐船上，米船下。宁倒酱缸，不倒酱架。山顶上滚到山底下。谁信你鬼胡话。七上八下。瞎打西瓜岔。千人头上撂片瓦。对景不挂画。蛇咬一口，梦见井索子也怕。任你山王大驾，空口说白话。文打官司武打架。家私多大祸多大。
盐商对古代城市发展产生的影响--以扬州为例明清社会，两淮盐商是在纲盐制下的经封建政府特许的专卖群体，他们虽然只具有商人身份，但是却是最富有的商业资本集团，他们垄断了两淮盐场所产食盐的全部流通过程，获得巨额垄断利润。这样一个特殊的社会群体，就无疑会在他们所在的地方产生不小的影响。 清代扬州盐商拥有雄厚的资本，在扬州社会生活中扮演了极其重要的角色，对扬州的经济、文化、社会生活等各个方面都产生了重要的影响。本文将从几个不同的方面阐述盐商在扬州产生的社会影响以及其所扮演的社会地位。 一经济方面 “扬州繁华以盐盛”，两淮盐业是明清时期扬州经济贸易支柱产业和众多的行业中的龙头。食盐作为一种家家户户不可或缺的生活必需品，其市场之广需求之大自不必说，况且又实行了专卖制度，无疑，盐业就是一个暴利的行业，盐商因此也就积累了巨额财富，两淮盐业的兴废对扬州的兴衰有着很大的影响，由于盐业贸易的兴盛带动了各商贸行业、手工业的发展，使得扬州经济十分繁荣，黄筠宰《金壶浪墨》中记载“江省繁丽，莫盛于苏扬”、《江都县续志》里也说“扬州富庶甲天下”，当时市井相连、鳞次栉比、舟车辐辏、生齿聚繁、富商大贾集聚，扬州得以跻身于世界十大城市之列。 盐商从经营盐业中获得巨额利润，他们把大部分利润用于衣、食、
住、行、文化等领域进行消费，是当之无愧的时尚消费引领者。他们又强烈的消费欲望，不断追求时尚，甚至达到了穷奢极欲、铺张浪费的地步，《扬州画舫录》中就有这样的记载“扬州盐务，竞尚奢丽，一婚嫁丧葬，堂室饮食，衣服舆马，动辄费数十万。”这样的消费习惯，虽然过于浪费不值得提倡，但是却在客观上刺激了扬州的经济发展，也在风尚上催生了人们的消费欲望，从而带动整个城市工商业等各个行业的发展，那么扬州的繁荣景象也就不足为奇了。 二文化方面 盐商也为扬州文化发展做出了重要贡献。扬州是历史文化名城，素来有“人文荟萃”之称，这种厚重文化气息的形成，除交通条件、悠久的历史、文化传统等影响因素之外，还与明清之际扬州盐商对文化事业的大力支持有着密切的联系。在封建社会，富商大贾有了物质条件，往往会为自己塑造社会身份，以求得自己个人地位和家族声誉受到社会尊重，这样，他们往往兴办学校、结交文人、招致名士、收藏字画、扶助贫仕等方式提高自身社会地位，虽然这些活动是为了满足盐商们对社会地位的追求，但是客观上促进了扬州文化事业的一度繁荣。 盐商们热衷于捐资修建书院，比较有名的书院有安定书院、敬亭书院、梅花书院、广陵书院。清代扬州府进士总达348名，还有11名一甲进士，这与盐商们对文化的重视和这些书院的修建有着很大的关系，扬州成为国内文化发达的重要地区。经济的繁荣和文化的发达更加引得四面八方文人对扬州的向往，不过更令他们向往的理由是盐
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融入长三角核心区“黄金线” 张颢瀚（著名区域经济研究专家、江苏省区域发展研究会会长） 拉开扬州发展新空间 在张颢瀚看来：“苏中东西向通道多是行政通道，南北向通道多是资源集聚通道。” 显而易见，东西向的宁通高等级公路承载着扬州、泰州、南通的行政交流，而南北向的润扬大桥、江阴大桥、苏通大桥、京沪高速助推苏中三城跨越长江，接轨苏南，承接发达地区发展要素。“东西向”通道拉开了城市骨架，“南北向”通道则释放着资本、技术、人才。连淮扬镇铁路则是支撑扬州融合发展的基础体系，它拉开了扬州城市发展的“新空间”。 园区快速“走出去” “融合需要体系支撑。首要的，就是交通体系。”张颢瀚认为，园区是当前经济最具集聚效应的区域，也是区域经济发展中最能体现经济效率的区域，而交通体系就是支撑园区效率的第一要素。以前的高速公路解决了园区物流、信息流的流动“出路”问题，高铁、城际铁路则解决园区“走出去”的速度问题。 张颢瀚说，在产业转型升级的大潮中，产业园区正在成为新兴产业的承接地，也是国际前沿技术的承接地。产业的新兴化、技术的国际化，迫切需要加快与国际接轨，如果没有一条能够快速搭上世界的通道，那么一切融合发展都会大打折扣。 构筑跨江文化融合 “更重要的是，跨江融合发展，不仅仅是产业融合、市场融合，更是文化融合。”张颢瀚说，很多技术合作不是饭桌上形成的，而是在环境轻松的茶吧、咖啡厅完成的。“这种文化融合的氛围，如果没有现代交通支撑，那么城市只能还是一个封闭的城市。” 张颢瀚表示，苏南城市之所以经济总量大、产业质态好、经济外向度高，得益于现代交通构筑的国际化。连淮扬镇铁路建设，是一条南北向的“纵贯线”，属于一条真正意义的资源集聚通道，对未来扬州沿江、沿河融合地理空间、接轨苏南板块、全面融入长三角核心区，无疑是一条“黄金线”。 跨江“一小时生活圈”成为可能— 扬州将接上“高铁三角” 刘志彪（南京财经大学党委副书记、校长） “长江以南由巨大发展气场孕育的"虹吸效应"，让扬州面临着被边缘化的危险。”刘志彪认为，自己拥有高铁，或者以最便捷的方式连接上高铁，是破解这种“被边缘化”的最有效方式。
扬州方言与扬州文化 按照中国社会科学院语言研究所编绘的《中国语言地图集》，扬州方言属官话方言区的江淮官话（习惯上称为江淮话或江淮方言）。语言学界公认，扬州方言是江淮方言的代表。著名语言学家、南京大学教授鲍明炜先生在《南京方言的特点》（《语言研究集刊》第四辑，江苏教育出版社）中说：“本文讨论南京方言的特点，主要是语音特点，是放在江淮方言中说的，……江淮方言地跨苏皖鄂三省，人口7000万，是一个不小的方言区，全区分洪巢、泰通、黄孝三片。……洪巢片和江淮方言全区，以扬州话和合肥话为代表。合肥话的入声已简化为两个韵系八个韵母，扬州话尚有五个韵系十三个韵母；中古咸山两摄（舒声韵），合肥话现为三个韵系五个韵母，扬州话为三个韵系六个韵母。两相比较，扬州话更具有代表性。……从历史上看，南京话是有重要地位的，它从属于江淮方言，但因地理人口环境不同，与这个方言的中心扬州话始终保持一江之隔的距离。” 正因为扬州方言具有这样重要的地位，历来为国内外语言学家所重视。由北京大学中文系语言教研室在全国选择包括北京在内的二十个方言点，调查了语音和词汇，编纂了出版了
《汉语方音字汇》和《汉语方言词汇》，这二十个点中代表江淮方言的是扬州和合肥，代表吴语的是苏州和温州；著名语言学家、北京大学教授袁家骅先生的《汉语方言概要》、著名语言学家、暨南大学教授詹伯慧先生的《现代汉语方言》这两本专著，在谈及江淮官话时，都少不了用到扬州话的例子；1990年，著名语言学家、中国社会科学院语言研究所所长李荣先生主持编纂了被列为国家“八五”哲学社会科学重点规划项目的《现代汉语方言大词典》，这部词典分两部分，全国四十二个方言点的分卷本和综合本，这四十二个点中属于江淮话的有扬州和南京。 汉语方言被称为古汉语的活化石，研究汉语语言史，研究汉语音韵都少不了方言的材料，上世纪初，瑞典语言学家高本汉，出于研究汉语古音的需要，详细研究了全国范围内的三十个方言点，写成《中国音韵学研究》，这三十个点中属于江淮话的有扬州和南京。著名语言学家、北京大学教授王力先生的《汉语语音史》中论及语言发展的规律时也多次举用了扬州话的例子。 扬州方言与民俗
但是扬州话口语里还有些常用词汇，与普通话相异。这里简要提下扬州话：普通话 家（ga）去(kie)——回家 不得——没有（动词） 未（mei)——没有(副词） ……得唻——……掉了：走得了=走了 忙——“马上”的合音 多晚哉——什么时候 哪外——哪里 这骨、那骨——这里，那里 今ga、明ge、后ge——今天、明天、后天 求ge、桥ge——前天 忾（kai去声）——拖延时间：忾摆子 蹲（deng）——在，表示方位 wah——呕吐 co2钵子——簸箕 白搭——不花钱的好处：吃白搭（白吃，吃霸王餐） 小爬爬——小板凳 兀子——小板凳 囥——藏 接头——紧接着，马上 筲箕——装针线的筐子，普通话叫“笸箩” 景干（可连读为：“简”或“假”）——怎么，怎么样：这个东西紧干？你能把我紧干？简好呢？这可假办呢？ 小伙——年纪大的称呼年青人或自己的儿子 顺----享受地吃---例：这么多好吃的，大家动筷子，顺！ 踝（音huai第3声）----美美的吃。 嗌（音yi第1声）-----吃，带有贬义，例：你赶快嗌叻。 捣嗓子---吃不下还吃。贬义。 森----滚 袅---还没有 咙----语气词，太遗憾了 景干----怎么样 皮脸-----玩 尖心--用功 铳精，转精-----无目的地乱走 来哦-----口头语，引起人注意，不是喊你过来。 瘪色-----很差的小角色
活德-----丢人现眼 了戏-----完了，无药可救 死形-----没治了 歇骚-----停止 透神-----神气活现 间交-----事情的分寸，关门过节 老卵-----假充老大 搭浆-----做事糊差 搭手-----开始做 犯嫌-----讨厌 瞎虬-----乱搞，做事无章法 板錾-----事物漂亮 半视-----二百五 作搞-----打架 乐膛-----快乐如意 驾势-----帮忙 热当-----舒心的样子 呱呱叫-----非常好 二红砖-----做事不用脑子的人 不裸了-----别说了 不出趟-----不大方 六蹩兽-----做事不合常理，怪怪的 做拦停-----劝解 埽有事-----走吧，不跟你多说 糊恰恰-----稀里糊涂 泼策鬼-----呸 微死了-----累极了 撒脑子-----尿尿 假好呢-----怎么办 触刮牢-----人很刁 六塌油-----做事糊差 涩巴子-----小气鬼 大甩子-----翻脸不认人的人 趣咯咯-----自以为了不起，不想跟人合作一刷水-----整齐 赫了得-----感叹词，表示惊讶 忾摆哉-----拖延时间 小爬爬-----小板凳
扬州大学社会发展学院研究生非学位课程试卷 专业学科教学(历史) 方向 考试科目扬州地方文化第一学期研究生姓名李艳学号MZ(12008) 考试成绩 导师评语： 导师签字 年月日
试论扬州盐商的社会影响 社会发展学院学科教学(历史) 李艳(MZ12008) 摘要:在古代扬州历史上, 盐业始终是一个支柱产业, 它直接影响到扬州城市的发展。形成于明中叶衰落于清末民初的盐商曾在扬州的政治、经济、文化生活中产生过巨大影响。清朝时期，两淮盐税收入占全国财政总收入的1/4左右，对扬州经济作出重大的贡献，同时孕育出扬州书院、扬州八怪、扬州园林等知名文化品牌，这些文化品牌又铸造了扬州盐商的人文精神，推动了盐业经济的增长。 关键词：扬州盐商；政治影响；经济；儒商；青楼文化；园林 一、盐商起源与发展 “扬州繁华以盐盛”，其发轫期远可追溯到2100年前的西汉吴王濞时期。“濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐，以故无赋，国用富饶。”（司马迁《史记·吴王濞列传》）而从隋炀帝开凿京杭大运河以来，扬州逐渐形成南北交通的枢纽和全国财货的集散地，成为盐运漕运的重镇。唐代后期统治者鉴于相对稳定的南方经济开始超过北方，全国经济重心逐渐南移，因而重视东南海盐生产，其重臣良吏第五琦、刘晏相继担任盐铁使，先后制定榷盐法和整顿盐法，整改为民制、官收、商运、商销，尤以刘晏的改革破除积弊，简化盐税征收办法，减轻了商人负担，促进了盐的流通，两淮盐区食盐生产的极大发展奠定了它在全国食盐生产中的重要地位。而自明嘉靖、万历以后，随着商品流通领域扩大，经济活动频繁，扬州也开始了新的振兴，出现了继汉唐以后的第三次繁荣。明代万历年间进行盐制改革，新的盐法制纲盐制的推行，使盐商们携家带口驻足扬州，扬州成了他们的第二故乡，扬州盐业经济又步入一个重要阶段。清承明制，清政府尤给予盐商种种优惠，盐业获利丰厚，积聚了大量商业资本，两淮盐商“以盐富”，因而在清康熙、雍正、乾隆三朝最为显赫，形成为除广东行商、山西票商以外全国又一大的商业资本集团。 清代中叶，扬州更是两淮盐漕运输的一大都会，设有两淮盐漕察院和两淮盐运使司，众多盐业商总寓居其地，财力人力物力之厚，富甲天下。清代两淮有30个盐场，所产之盐集中到扬州，行销苏、皖、赣、湘、鄂、豫六省，皆富饶地区。扬州位于长江、运河交汇点上，清廷设两淮巡盐御史衙门和两淮盐运使司衙门于此，前者由皇帝心腹主持，后者由三品大员开府。据《两淮盐法志》，乾隆间两淮每年食盐吞吐量为1525900余引(每引一般为300～400斤)，成为康乾盛世最重要的经济支柱。 扬州盐商的私人财产亦很庞大，堪称富可敌国。盐商大户主要有陕帮、晋帮、徽帮，并在清代迎驾“以布衣上交天子”，(道光《歙县志》卷9)。高宗目睹江春实力，惊叹:“盐商之财力伟哉!”其时“扬州盐商豪侈甲天下，百万以下者谓之小商”。乾隆37年国库总资产为780余万两白银，两淮盐商的总资产，亦达7000～8000万两。汪喜孙《从政录》卷2、《姚司马德政由叙》、《扬州画舫录》和若干著述，对两淮盐商与扬州经济息息相关的状况及盐商所操盐业曾产生的巨大作用和影响，都有不同程度的揭示。 嘉庆、道光以后，两淮盐业急剧衰落。两淮盐商走向衰退的原因包括很多方
盐城市国家非物质文化遗产项目包括哪些 非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，简称“非遗”。盐城历史悠久，董永传说、淮剧、杂技、老虎鞋……沉淀着盐城人祖祖辈辈生活的智慧，承载着盐城深厚的地方文化。 继2006年董永传说入选国家“非遗”名录项目之后，2008年淮剧、建湖杂技两项深深烙有“盐城”印记的“非遗”项目又升入“国家队”。目前，我市国家级“非遗”项目共有3个。淮剧名家张云良、裔小平入选国家级“非遗”传承人，陈澄、王书龙、卜树权、孙贵荣入选省级“非遗”传承人。入选省级非物质文化遗产名录项目除了国家级的还有：盐城老虎鞋、东台发绣、沈拱山传说、大丰麦秆剪贴、海盐晒制技艺、八桅立式大风车制作技艺、东台陈皮酒酿造技艺、施耐庵与《水浒》传说；入选市级非物质文化遗产名录项目除了国家级、省级的还有：弶港渔民号子、义丰龙舞、面塑、柳编、东台鱼汤面制作技艺、阜宁大糕制作技艺、藕粉圆制作技艺、枯枝牡丹传说。 到去年8月，我市全面完成了非物质文化遗产普查任务，共编辑出版普查资料汇编10册，汇编项目802个，排查非遗线索14427条，基本查清了全市非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境和传承现状。市、县两级非遗第一批名录全部建立，建湖县、亭湖区还公布了县（区）级第二批名录。目前，全市共有128个项目列入县（市、区）级名录，形成比较完备的非遗名录保护体系，内容涵盖民间文学、美术、音乐、舞蹈、传统手工技艺、礼俗、戏曲、曲艺、杂技等多项类别。 我市丰富多彩的民间文化为旅游资源的开发和旅游事业的发展，提供了坚实的保障和广阔的空间。东台市共有董永遗址50多处，分别立牌予以保护。遗址保护地的群众自发捐款修缮了董孝祠堂。射阳县在后羿的传说、射阳的传说、息心寺的传说等重要资源上，建立了非物质文化遗产旅游景点。 盐城特有的地形地貌，还形成了众多以农业劳作为内容的独有的民间传统音乐：《栽秧号子》、《数小鸭》、《小放牛》、《踏车号子》等。 中国汉族戏曲剧种，又名江淮戏。源于清代，流行于江苏省、上海市和安徽
主观题规范练(六) 1．扬州盐商泛指古代两淮地区的盐业商人群体。阅读下列材料，回答问题。 材料一“扬州繁华以盐盛”，其发轫期远可追溯到西汉时期。从隋朝开凿京杭大运河以来，扬州逐渐形成南北交通的枢纽和全国财货的集散地，成为盐运漕运的重镇。明中期以后，随着商品流通领域扩大，经济活动频繁，扬州也出现了继汉唐以后的第三次繁荣，形成为全国重要的商业资本集团。 ——摘编自王伟康《两淮盐商与扬州文化》材料二扬州盐商在寓居城市大兴土木，兴建园林、会馆、书院、码头等，因而留下了丰富的文化遗产。他们乐善好施，赈灾济贫，积极倡办公益事业，造福于民众，推动了地方事业的发展和城市的繁荣，保护和弘扬了优秀传统文化，表现出强烈的社会责任感和救世济民的抱负。……他们竞重风雅、善交名儒硕士、吟诗作画的文化风尚，也流及盐商活动的广大区域。 ——摘编自王雪萍《扬州盐商文化线路》材料三扬州文化铸就与官员有巨大的热忱，总持风雅，盐商的乐此不疲慷慨解囊，群众的直接效力尽显才智都有关系。如大型玉雕《大禹治水图》的制造，是乾隆直接过问指挥，扬州政府官员负责，扬州艺人悉心制作，才成就了工艺史上的极品。再如源于盐商“例蓄花雅两部”的对戏剧的情有独钟，四大徽班才次第晋京，是皇上倡导，扬州政府官员亲自组织，盐商的积极效力，扬州戏曲的繁荣土壤，才使中国戏剧有了划时代的里程碑。 ——摘编自扬州大学学报《扬州盐商对扬州文化遗产保护和开发理念的现实意义》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期扬州盐业兴盛的背景。(3分) (2)根据材料二，概括扬州盐商的具体活动。(3分) (3)结合材料三和所学知识，归纳扬州盐商文化形成的原因和历史影响。(6分) 解析：第(1)问，据材料一“可追溯到西汉时期”得出盐业历史悠久，据材料一“开凿京杭大运河以来，扬州逐渐形成南北交通的枢纽”得出水运交通发达，据材料一“形成为全国重要的商业资本集团”得出商品经济发展。第(2)问，据材料二“在寓居城市大兴土木”得出注重城市建设，据材料二“积极倡办公益事业”得出从事社会公益事业，据材料二“保护和弘扬了优秀传统文化”“他们竞重风雅、善交名儒硕士，吟诗作画的文化风尚”得出提高扬州文化底蕴。第(3)问第一小问，据材料三“与官员有巨大的热忱，总持风雅，盐商的乐此不疲慷慨解囊，群众的直接效力尽显才智都有关系”得出政府的重视，民众的推动，盐商的喜好；第二小问，归纳材料三主旨得出促进扬州文化繁荣和发展，改善社会风尚，结合所学得出阻碍社会经济的转型。 答案：(1)背景：盐业历史悠久，水运交通发达，商品经济发展。 (2)活动：注重城市建设，从事社会公益事业，提高扬州文化底蕴。 (3)原因：政府的重视，民众的推动，盐商的喜好。
2020-2021学年上学期八年级道德与法治期中试题 一、选择题（60分） 1.我国素有“礼仪之邦”的美称，以礼待人是一种美德。下列有关文明礼貌的说法，不正确的是( ) A. 文明礼貌是人立身处世的前提 B. 文明礼貌体现了民族的尊严和国家的形象 C. 文明礼貌并不影响人际关系的好坏 D. 文明礼貌主要表现存语言文明、仪表端庄、举止文明等方面 2.在印度发现的“狼孩虽然被孤儿院抚养了十年，但在17岁时，其智力仅相当于三四岁的男孩。其根本原因是（） A. 个人生活离不开社会 B. “狼孩”智力低下 C. 社会离不开个人 D. “狼孩”是在狼群中长大的 3.1920年10月，一位印度传教士辛格在印度加尔各答的丛林中发现两个狼哺育的女孩。当她们被领进孤儿院时，一切生活习惯都同野兽一样，不会用双脚站立，只能用四肢走路。她们不愿与他人接近。她们不会用手拿东西，吃起东西来真的是狼吞虎咽，喝水也和狼一样用舌头舔。狼孩的例子说明了（） ①人的成长是不断社会化的过程②人的身份是在社会关系中确定的 ③人脱离是社会就不能成长发展④狼孩和人一样也是合格的社会成员 A. ①③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③ 4.下图中学生采用的社会考察与研究的方法是（） A. 实地观察法 B. 访问调查法 C. 问卷调查法 D. 文献调查法 5.现在网上火的一塌糊涂的“友谊的小船说翻就翻”作品的原创作者“喃东尼”日前在朋友圈狂吐怨言，称自己创作的“友谊的小船说翻就翻”系列作品被各行各业盗版，付费购买的人数不足十人。你认为“喃东尼”应A. 依法维护自己的专利权 B. 制裁各种违法犯罪行为 C. 依法维权，维护法律尊严 D. 完善现代知识产权保护制度 6.青少年学生关心社会，就要（） ①了解社会的变化发展②明确自己对社会，国家就尽的职责和义务 ③以实际行为服务和人民④把学习放在次要位置，全身心服务社会 A. ①②④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④ 7.有人说：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”因此，我们（） ①要宽容别人的一切错误②要学会理解别人 ③要保持乐观的心态④不要参与社会竞争 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 8.2018年4月20日教育部印发《关于做好预防中小学沉迷网络紧急通知》和《致全国中小学家长的一封信》，要求各地传达到每一所学校、每一位家长。因此，我们应该（） ①远离网络，对网络说“不”②提高警惕，练就一双“慧眼”，分清信息的良莠 ③远离网络色情、暴力等不健康的内容④躲开家长和老师上网
扬州概况——精致扬州伴您游 “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”.各位游客,这是唐朝大诗人李白留给我们的千古佳句。花开如烟的三月，扬州到处弥漫着“烟雨江南”的景象。今天我们将去领略这座古老而美丽的城市风采。 一、地理地貌 扬州，简称扬。地处江苏省的中部，长江北岸，江淮平原的南端。东和麋鹿之乡-盐城、凤凰城-泰州毗连，西与六朝古都、十朝都会的南京及安徽省天长市交界，南临长江，与有着三千年历史的镇江隔江相望，北频淮河，京杭大运河纵贯南北，通扬运河贯穿东西。 扬州是中国首批公布的24个历史文化名城之一，享有淮左名都之誉。扬州市总面积是6634平方公里，其中市区面积100多平方公里，整个地形是西高东低。现下辖广陵、邗江、维扬3区，仪征、高邮、江都3个县级市和被誉为荷藕之乡的宝应。 二、历史再现 吴王夫差构筑邗城是扬州建城的开始。战国时称广陵邑，西汉初称江都，后多次更名，自隋朝以来始称杨州。原先是木字旁的杨，后来演变为提手旁的扬。据说大禹治水以后，把天下分为九州，而扬州的出自于《禹贡》中的“淮海惟扬州”。九州的扬州包括了今天的浙江、福建、上海、江西、安徽和江苏省的苏南、苏中等地域。 公元605年，隋炀帝征调了数以万计的民夫开挖了南起临安，中经东都洛阳，北至北京的南北贯通的大运河。大运河全长1794公里，连接了长江、黄河、淮河、海河、钱塘江五大水系。使得扬州成为我国唯一一座与运河同步诞生的历史文化名城，是与生俱来的“运河第一城”。唐时扬州有“扬一益二”之说，“雄富冠天下”之誉。 到北京，看长城；到扬州，看运河。已成为一段美丽的佳话。夜晚的扬州让人魂牵梦挠，乾隆水上游已成为夜晚的主打品牌。坐龙船、品点心、看夜景、听专职导游讲解古运河，别有一番滋味在心头。 三、气候季节 扬州属于亚热带湿润气候，雨量充沛，四季分明，物产丰富。风向随季节有明显的变化，年平均气温在14.8摄氏度左右。近年市区空气优良天数为均≥340天，是一个比较适合长期居住的优雅城市。在经济发达的江苏省唯一获得“联合国人居奖”、“中国人居环境奖”，是一个为人称道的精致扬州。 四、人口状况 现今扬州市总人口459.79万，其中市区人口为121.79万。虽然扬州不大，人口不多，
扬州文化 扬州是国务院国务院首批公布的24座历史文化名城之一，2014年将迎来建城2500周年。自汉代起，扬州便形成了“孳货盐田，铲利铜山”的繁盛景象；唐代的扬州，更是物富民殷，富甲天下，其“街垂千步柳，霞映两重城”的恢宏气势，使扬州成为全国第一大城市；清代的扬州，已跻身世界十大城市的前列，占全国财政税收四分之一的扬州盐业，“损益盈虚，动关国计”。“山与歌眉敛，波同醉眼流”的淮左名都以其“枕江臂淮”的形胜，几度辉煌，几度鼎盛，为我们留下了极为丰厚的文化资源。 一、运河文化 扬州是一座处处洋溢着水的风情的文化名城。吴王夫差在扬州开凿了世界上最早的运河——古邗沟，也孕育了中国唯一的与古运河同龄的“运河城”——扬州。隋炀帝大规模全线开凿大运河以此为中心；春秋古邗沟、隋代古运河、元代京杭大运河在这里汇集。古运河河道虽历经迁徙，但扬州的中枢地位却从来没有变化过。 扬州是与古运河同生共长的城市，是受古运河影响和恩泽最大的城市，从而也是最有资格向世人展示古运河文明的城市。古运河孕育了扬州城市、造就了扬州湖河、扩大了扬州地域、格局了扬州街巷、带动了扬州经济、奠基了扬州文化。古运河是扬州城市最具文化积淀的构想符号之一。正因如此，扬州被确定为“京杭大运河文化遗产保护与‘申遗’工作”牵头城市。 二、盐商文化 扬州盐商，不仅在绵延千里的古运河沿线，甚至在中国历史上都是一个特有的现象，盐商也为扬州留下了一份极为丰厚的历史文化遗产。这是一个被商人（主要来自徽州的客商）改变的城市。明清时期的扬州，政府把盐业垄断管理机构两淮盐运史和两淮盐运御史设在扬州，使扬州成为全国最大的食盐集散地。徽商相对于晋商，多了一点叫做“旨趣”的东西，正是这种“旨趣”，对扬州文化产生了深远的影响。盐商喜欢优美的居住环境，于是形成了成熟的园林建筑市场；盐商喜欢附庸风雅，养着大量的文人清客，于是出现了“扬州八怪”；盐商喜欢灯红酒绿，于是出现了发达的戏曲艺术和戏院；盐商喜欢山珍海味，于是出现了淮扬菜系和名厨，成就了扬州的饮食文化；盐商喜欢悠闲，于是出现了大量的茶馆和澡堂，衍生出扬州的沐浴文化。 三、园林文化 扬州园林素负盛名，《扬州画舫录》有“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不分轩轾”之句，可见，乾隆嘉庆年间，甲天下的是扬州园林。当时，由于扬州盐商富甲天下，他们有足够的财力来建造园林。据统计，扬州城内私家园林最盛时达200多处。扬州园林现存30处左右，保留着一些很有特色的、秀丽多姿的园子。扬州园林寓秀于雄，园因景胜，景因园异，既俱北方之雄，又显南方之秀，比较有代表性的园林有个园、何园、瘦西湖。瘦西湖风景区为我国湖上园林的代表，古典园林群融南秀北雄于一体，组合巧妙，互为因借，构成了一个以瘦西湖为共同空间，景外有景，园中有园的艺术境界，历史上有二十四景著称于世。
各省、市、自治区公布的非物质文化遗产名录 （按照时间排列） 【2006年】 2006年7月5日 中国建设部公布了首批30个国家自然遗产及自然与文化双遗产预备名录，这是中国为进一步完善自然与文化遗产保护机制采取的重要举措。这30个遗产名录中包括黑龙江省五大连池风景名胜区、青海省青海湖风景名胜区等17处国家自然遗产，以及山西省五台山风景名胜区、安徽省九华山风景名胜区等13处国家自然与文化双遗产。《国家自然遗产、国家自然与文化双遗产预备名录》的设立，将使中国的世界遗产申报、保护和管理建立在国家遗产名录、世界遗产预备名单、世界遗产名录三级管理制度的基础上，这是联合国教科文组织倡导与支持的遗产保护方式之一，也是中国遗产保护管理体制的创新。 2006年10月31日 江苏省公布了第一批非物质文化遗产代表性传承人推荐名单，开启了中国对非物质文化遗产传承人进行评定的先例。命名代表性传承人，就是在各非物质文化遗产项目中，选出代表性人物，通过政府文化主管部门命名方式给予认定，对在传承活动中有经济困难的代表性传承人进行资助。这个非物质文化遗产代表性传承人名单主要针对江苏列入第一批国家非物质文化遗产代表作名录的37个项目。全省共申报代表性传承人203名，经过专家初评以及评审委员会审议，32人入围，涉及吴歌、昆曲、苏绣、扬州剪纸等25个项目。入围的代表性传承人中60岁以上的22人，年龄最大的已经87岁。《江苏省非物质文化遗产保护条例》规定，代表性传承人将享有包括向政府申请资助等一系列权利；对年事已高，掌握特殊传统技艺、传承列入濒危名单的非物质文化遗产的传承人，政府将提供帮助，改善其工作和生活条件。 2006年12月21日 北京市首批市级非物质文化遗产名录正式对外公布，相声、中国象棋、全聚德挂炉烤鸭技艺等48项传统文化、技艺被列入首批北京市级非物质文化遗产名录。除民间文学类空缺外，48个市级非物质文化遗产项目包括：民间音乐5项、民间舞蹈11项、传统戏剧5项、曲艺6项、杂技与竞技5项、民间美术3项、传统手工技艺7项、传统医药1项、民俗5项。其中包括已经入选国家级名录的同仁堂中医药文化、厂甸庙会、京剧等13个项目。 2006年12月27日 安徽首批省级非物质文化遗产名录出台。 【2007年】 2007年1月7日 山西省首批非物质文化遗产名录正式公布，共有10个类别83个项目。此前安徽省经国务院批准入选首批国家非物质文化遗产的19个项目，自动列入省级名录。至此，省级非物质文化遗产共计102项。此次公布的83个省级非物质文化遗产项目包括：鞭打芦花等6项民间文学、五河民歌等12项民间音乐、卫调花鼓等10项民间舞蹈、淮北花鼓戏等12项传统戏剧、门歌等5项曲艺、华佗五禽戏等2项杂技竞技、火笔画等9项民间美术、宿州乐石砚制作技艺等15项传统手工技艺、新安医学1项传统医药、洋蛇灯等11项民俗。 2007年1月8日
江苏方言——终于找到个精准区分的了来源：杨润池的日志 在千余年以前，江苏曾经是吴语的天下，就像今天的山东或是河南一样一省有一通用语，然而走到今天，江苏方言非常之杂，大概有七个点可作为全省方言的代表点，即苏州、常州、南京、扬州、泰州、徐州、赣榆，在方言区的边缘地带，语言现象比较复杂，如丹阳（就是这个神奇的地方，居然会有同县用普通话交流的现象）、高淳、东海、泗洪、赣榆等。 在《中国语言地图集》（1987）中，把江苏分为三个方言区，即江淮方言区、吴方言区、北方方言区。江淮方言区又分扬淮片、南京片、海泗片、通泰片；吴方言语区又分苏州片，常州片；北方方言又分徐州片、赣榆片。 在大多数人眼里江苏方言应该如上（以长江为分界线的高中生水平不在讨论范围），然而，《江苏省和上海市方言概况》（1960）把本省方言分为四区，与前书对照，第一区江淮方言区，第二区吴方言区，第三区通泰方言区，第四区北方方言区，《中国语言地图集》把第三区并入第一区，作为一个方言片，在学术界引起不小的争议。
由于《江苏省及上海市方言概况》年代久远，我手上仅有的扫描版画质十分拙劣并且还是黑白色，斗胆自己把中国方言地图集中的图给换了一下，图上深紫色区域包括：江都县东部，扬中，泰兴，泰州，姜堰，兴华，大丰，东台，海安，如皋，如东，以及南通，这一区域的方言十分特别，兼有吴语和淮语的特点，底层为吴语，与两边都不能通话（少数搭界吴语区可以慢速交流），在词汇上吴语淮语的都有，总的来说吴语多一些，占70%。 这一方言区内部有高度统一性，和外部完全不能通话，而内部除了右下角的南通，互相之间可以毫无任何障碍通话，这去除南通的部分，文化上叫泛泰文化圈，当地网民称自己是大泰如国，其中泰州泰兴东台三地在争首都权，泰兴网友在争首都失败后甚至喊出要建立泰兴人民共和国，吴语区淮语区都管他们叫省内泰国话。关于泰如地区的文化形成及历史原因我会在地理篇着重笔墨，这里不再赘述。 那么通泰区为何被中国方言地图集划为淮官呢？原来仅仅是根据全浊辅音的有无，这一划分显得相当草率，属于纸上谈兵型划分法，淮语和吴语有七大区分点，通泰只符合三项，下面上一张主语词汇表：
两淮盐商与扬州文化——《扬州画舫录》研究 自明代中后期，两淮盐商崛起，迄于它衰落的清末民初，四百年间，曾是扬州历史舞台上叱咤风云，声势煊赫的重要群体角色。尤其在清代乾隆朝，“其时扬州盐法全盛”，他们在淮扬的政治、经济、文化生活中影响极大，占据举足轻重的地位。两淮盐商在获得大量的财富以后，仅将一小部分用以进行再生产，更多的钱财除报效朝廷、贿赂官府以外，就是用来挥霍享受，要么再做一些维护封建家族声势的“义举”。“其上焉者，在扬则盛馆舍，招宾客，修饰文采；在歙则扩祠宇，置义田，敬宗睦族，收恤贫乏。下焉者，则侈服御居处声色玩好之奉，穷奢极靡，以相矜炫已耳。……俗所谓盐商派诚为弊俗。”应当看到，其“上焉者”不仅在客观上，而且在主观上，对扬州地域文化内蕴(涵盖园林建筑艺术、书画艺术、学术文化、教育文化、戏曲文化、旅游文化、饮食文化、服饰文化与民俗文化等若干方面)的形成和丰富起了很大的作用。两淮盐商既推动了扬州文化事业的建设和发展，对这座人文荟萃的历史文化名城的格局最终形或，也作出过不可磨灭的贡献。兹结合李斗《扬州画舫录》等诸家记载，就以下几方面探究两淮盐商与扬州文化的密切关系，并略述其促进扬州文化事业的客观贡献和作用。 一、两淮盐商和文人学士的交往 业盐于扬的盐典富商多与文士学者建立或深或浅的联系。这在《画舫录》等著述中不乏形象体现。 大盐商安麓村曾设计迫使书法家汪肤敏为之周旋、服务。先是“延之弗就，就之弗见”，遂“使人要于路，掖之入，见则命书戏目数出”，而汪“为其所迫，书而进之”。俟后良久，安方“迓于阶下，曰：…先生古君子，前特相戏耳?”，“乃款留堂上，水陆竞献，笙歌错陈”，“所奏戏文，即为所书戏目也，尽欢而罢”，“归为麓村母书寿序一通”。(卷二)即使著名文人与盐商间亦难免没有瓜葛。浙西词派领袖朱彝尊“举博学鸿词，授检讨，归过扬州”时，安麓村就曾“赠以万金”(卷十)。一些名士在盐商大量馈送金银的礼遇下，纷纷与他们交往应酬。还是这位安麓村，在“重刻孙过庭书谱数石”后，找到当时“主持风雅”的袁枚“馈二千金”求其题跋。袁枚为其“书…乾隆五十七年某月某日，随园袁某印可，时年七十有七?二十二字归之”，而“安已喜出望外矣”。另一大盐商江春，也多结交、延揽名士，“奇才之士，座中常满，亦一时之盛也”(卷十二)。如诗人、书法家叶天赐，“方伯(江春)治事多资之”。《画舫录》形象记载了叶氏夺笔报江春的事迹：“尝随方伯议事某所，众胁方伯将作花押，天赐越阶夺笔脁之。众问为何如人卤莽至此？叶大呼曰：…吾啮江之饭，所以报之者在此时也。?江亦出门去，事赖以不失。”(卷十二)先后来往栖止扬州近30年的著名词人厉鹗，毕生设馆授徒为业，主要坐馆处则是扬州盐商巨子马曰?、马曰璐的园林小玲珑山馆。马氏兄弟雅好诗文歌酒，刻烛投壶，诗酒流连，结吟酬唱。曾书“淮东第一观”(后刻于扬州大明寺东院墙上)的书法家蒋衡，在蕃矨观写儒家13部经典著作80余万字，共历时12年。书与先归于盐务，为两淮盐运使卢见曾所激赏，复由马曰璐费数千金为之装潢成册，经总督高斌进呈乾隆帝。乾隆赐蒋衡任国子监学正，并命刊石立于学宫，镌刻在190座石碑上，成“十三经”碑林，谓《太学石经》，当时陈列在北京的国学孔庙内。(卷二)马氏好结交文士，还不吝金银，资助那些崭露头角的寒门士子。如马曰?初识郑板桥于焦山，爱才若渴，得知其因家贫避债来此，即暗赠纹银200两。后来郑板桥以诗书画三绝名于世，所传扬州某盐商指使一老人骗郑氏为其作画的故事，则形象反映了盐商为与郑板桥交往，而求取书画，且以此为荣的一种社会时尚。 才高艺精的扬州八怪也常常成为两淮盐典富商的座上宾，并多寓其所筑宅园或其他园林。如华萳来扬州，由厉鹗之荐，得识马氏昆仲，参加了其组织的诗社活动。黄慎先后客居
江苏07年美术专业统考8300名艺考生 扬州大赶考 今日扬州网消息：24日-25日，8300名来自扬、泰、淮三地的考生背着画夹、提着画笔箱分赴我市6个考场，参加在我市设立考点的2007年江苏省美术专业统考。据了解，这是自江苏省考试院在扬州设立考点以来参考人数最多的一次，市区大小宾馆旅社住满了前来报考的考生和家长。 [现场目击] 考场内外气氛一样紧张 今年江苏美术专业统考共在全省6个城市举行，扬州是这6个城市之一，我市共有扬州大学等6个考点。昨天，当记者来到新华中学考点时，只见校门紧闭，考场前围起了一道长长的红色警戒线，几个老师和保安守在入口处。透过窗户，记者看到考场内考生们正紧张地挥动着画笔，画板上都是五颜六色的颜料。每个考场设有几个供考生清洗画笔的大水桶，紧张的气氛中，不停地看到一些考生来来去去地洗刷画笔。 考场内，气氛紧张自不必说；考场外，陪考的家长们也不轻松。记者在现场看到，不少家长坐在校门口的草坪上，守着一大堆颜料、画板，耐心地等待着。在新华中学考点门口，来自姜堰的张女士说："虽然学校有车送学生来，但是，做家长的心里不放心，今天特地请假陪儿子。孩子学了那么久，花了不少钱，就等着这一天呢。"
"孩子美术功底不怎么样，也不知考得怎么样？"来自淮安的一位家长着急地在门口踱着步，不时抬头望望女儿所在的考场。 今日扬州网消息：24日-25日，8300名来自扬、泰、淮三地的考生背着画夹、提着画笔箱分赴我市6个考场，参加在我市设立考点的2007年江苏省美术专业统考。据了解，这是自江苏省考试院在扬州设立考点以来参考人数最多的一次，市区大小宾馆旅社住满了前来报考的考生和家长。 [现场目击] 考场内外气氛一样紧张 今年江苏美术专业统考共在全省6个城市举行，扬州是这6个城市之一，我市共有扬州大学等6个考点。昨天，当记者来到新华中学考点时，只见校门紧闭，考场前围起了一道长长的红色警戒线，几个老师和保安守在入口处。透过窗户，记者看到考场内考生们正紧张地挥动着画笔，画板上都是五颜六色的颜料。每个考场设有几个供考生清洗画笔的大水桶，紧张的气氛中，不停地看到一些考生来来去去地洗刷画笔。 考场内，气氛紧张自不必说；考场外，陪考的家长们也不轻松。记者在现场看到，不少家长坐在校门口的草坪上，守着一大堆颜料、画板，耐心地等待着。在新华中学考点门口，来自姜堰的张女士说："虽然学校有车送学生来，但是，做家长的心里不放心，今天特地请假陪儿子。孩子学了那么久，花了不少钱，就等着这一天呢。"
扬州方言之“八怪” 扬州方言属于北方方言区，全国各地的人基本都能听懂。但扬州方言有几个经典的段子的流传，得益于扬州评话以及众多清朝小说，如《金瓶梅》、《红楼梦》，甚至描写清朝的小说如金庸的《鹿鼎记》。下面就给大家介绍几句习语，这几句都是文学典籍里常用的扬州话，但与普通话的差别都很大了。 一、八怪 “八怪”这个词广为人知，是由于有八个扬州人合称“扬州八怪”；但“八怪”最初在扬州话里并不是指八个人，而是说一个人不遵守“八戒”，便称这个人为“八怪”，后慢慢演变成一个人的行为举止不合规范，便称这个人或这种行为为“八怪”。而“扬州八怪”们贬为褒用，意指自己不合俗流，但细究起来我们应该称他们为“扬州的八个八怪”。 本文亦是介绍几句“八怪”扬州话而已。 二、辣子 《红楼梦》里林妹妹初进贾府时，贾母拿凤姐打趣，对林妹妹说，这（凤姐）是我们南边俗称的“辣子”。“辣子”并不是说凤姐“泼辣”，扬州姑娘林妹妹心里明白，贾母是说凤姐是个“无赖”。扬州人素称泼皮无赖为“辣子”，扬州评话里最著名的一出《皮五辣子》，讲的就是皮五这个“无赖”。 三、乖乖隆地冬，韭菜炒大葱 这是扬州另一个著名的“辣子”——金庸笔下的韦小宝（《鹿鼎记》的主人公）的口头禅。“乖乖隆地冬”相当于“妈呀”，时髦一点讲是和“MY GOD”一个意思，是一句没什么意思的表示惊叹的感叹句，与“韭菜”的“大葱”扯上关系，里面还有一个小故事，讲的是古时有个好揩油的私塾先生，到某学生家里去就赖着不走，想蹭顿饭吃，但是这个学生家里很穷，没办法，只好不断地爆炒韭菜和大葱，发出阵阵香气，引的这位先生谗虫饶心，始终不见菜上来，饿得慌的先生只好偷吃了一碗冷饭，学生惊呼那是老鼠药，先生这一惊可了得，边顾不上吃饭了。当然这是学生的一计，从这个故事里亦可见扬州人真是有点“辣子”的本领的，只是本领高下不同罢了。这个故事流传开来这真是“辣子”遇“辣子”，“乖乖隆地冬，韭菜炒大葱”，真个了得！ 四、现在多晚子啦 有个扬州人去北京，发现北京话没什么了不得的，只是卷着舌头说罢了，于是他卷着舌头凑上去问人家：“现在多晚子啦？” “现在多晚子啦”是句典型的扬州话，意思是现在几点啦，现在什么时间啦。那位仁兄真是“辣”的可爱，以为卷着舌头就是北京话了，我们不能犯他的错误，直着舌头就充扬州话啦！ 1
【实用】公司安全工作计划三篇 【实用】公司安全工作计划三篇 2020-10-25 【实用】公司安全工作计划三篇 时间过得太快，让人猝不及防，我们的工作又将在忙碌中充实着，在喜悦中收获着，写一份工作计划，为接下来的工作做准备吧！什么样的工作计划才是好的工作计划呢？以下是小编收集整理的公司安全工作计划3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。 公司安全工作计划篇1 在全球金融危机的影响下，公司之间的竞争显得更加激烈，特别是制造业这个受危机的影响较为严重的行业中，这种现象更为明显。因此，在新的一年里进一步做好本部门的工作，制定好工作上的总体规划，无论是对本部门成长还是公司的发展壮大，都有着重要的战略意义！为此，我订立了20NN年车间生产管理的工作计划，以便使公司能在新的一年里有更大的进步和更好的业绩。 一，安全生产 全年目标： 全年实现无死亡、无重伤、无重大生产设备事故，无重大事故隐患，把工伤事故发生率降至最低。 主要措施： （1）加强对新员工的安全生产培训，建立长。中。短期的安全培训机制。
（2）培养员工安全生产的意识，了解安全对车间生产及个人的重要意义，真正做到安全生产深入人心。 （3）定期检查车间安全隐患并及时排除，最大限度的减少潜在的危险因素。 （4）制定 > 和安全生产知识宣传栏，设立危险区域警示标志。 （5）制定突发安全事故及时处理办法，及事后相关责任追究制度，把个人及公司损失降到最低。 二，确保产品质量 全年目标： 全年实现无大批量枪体报废，无大批量降低产品质量的加工不良，降低产品不良率和报废率，确保实现09年公司制定的产品一次交验合格率的总体目标。 主要措施： （1）严格按照图纸设计要求进行加工。 （2）所有调试工序均需写出书面调试数据资料经QC部门组装测试后由组长批准方可正式生产。 （3）加强对员工质量检查的培训，牢记枪体孔位检查的要点重点。 （4）进一步规范线上检查表的填写，确保所有检查数据的真实性有效性。
扬州城市变迁原因 关键词：城址变迁兴衰变迁功能变迁自然条件漕运盐法军事文化 摘要：扬州城有着２４００多年的建城历史，其间数次被毁城，又数度重新兴起，经济得到恢复发展。其城市变迁的过程有着其深刻的历史根源，且各个历史时期兴起的原因会各有侧重。本文分别从城市规模、城市兴衰、城市功能三方面的变迁原因各有侧重地来反映扬州城市变迁的原因。 一．城市规模的变迁 （一）城址的变迁 优越的自然地理条件 《左传》前486年记载：“鲁哀公九年秋，吴城邗，沟通江淮”，“筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮，通粮道也”，吴国在今扬州西北蜀冈建立了最古老的扬州城——邗城。 吴王夫差胜越后，一心要北上伐齐，为解决进军路线问题，决定从邗地开凿邗沟，利用相隔于江、淮间的天然水道和湖泊人工开凿一条贯通江淮的水道，连接长江、淮河两大流域。建筑邗城主要用于军事行动的后勤保障，用来屯兵储粮。 2400多年前，江淮一带为长江的泛滥平原，地势低湿，只有蜀冈一带平坦宽广且地势较高，有利于军事防守。从周围环境看，南有长江天险，东有小茅山，西有观音山，用于屯兵储粮十分安全。另外，蜀冈周围河湖密布，既解决了城市用水问题，又便于航运，邗沟的开凿使军事补给品往来江淮的运输更加便利。 这些地理条件上的优越性使得扬州古城一直建在蜀冈之上一千多年，直到隋唐以后才逐渐废弃。 江岸南移，运河兴起 隋时，江岸已经移到扬子津以南，蜀冈下形成大面积平原，随着人口增加，经济的发展，蜀冈下平原也开始形成街巷，炀帝在扬子津筑有临江宫。但当时江都城的主要部分仍在蜀冈之上，不过其时已经开始向蜀冈下平原扩展，为唐代后扬州城的修建奠定了基础。 唐代，扬州发展到鼎盛时期。在当时有“扬一益二”之说。随着城市的繁荣，及安史之乱后北人大量南迁，扬州人口迅速增加，工商业发展迅速，其城区规模也不断扩大。此时长江北岸不断南移，唐中叶以后，由于瓜州的并岸，长江岸线一下向南推移了二十多里，人们纷纷向蜀冈下的大面积平原移居，这里迅速发展成繁荣的居民区和工商业区。形成了唐时扬州的上、下两重城——罗城和子城。子城仍蜀冈上旧城基础上修建。