枕中记的主题思想总结
《枕中记》是唐代文学家陆机的杰作。整篇文章以枕头下的文房四宝为媒介，揭示了作者对官场腐败、社会黑暗、人情冷暖等现实问题的思考，表达了他对纲常观念的怀念以及对时世荒唐的痛惜之情，同时也寓意着对人生的反思和呼唤。
主题思想一：对官场腐败现象的思考
《枕中记》以一幅幅细腻描绘的画面让读者感受到了官场的腐败景象。通过一系列的描写，作者揭示了社会上贪污受贿、权力腐败、阿谀奉承等丑恶现象。作者对于这些现象表示了深深的思考和痛心疾首之情。他指出，这些官员们滥权妄为，贪图私利，将权力当作狐假虎威之工具，不顾正直道德，不思进取，只为了在官场上谋求一己私利。他感叹于这种社会风气的败坏，对当权者的不负责任、贪婪之徒表示了深深的忧虑和悔恨。
主题思想二：对社会黑暗现象的思考
文中纸笔的变化体现了对于社会黑暗现象的思考。原本是高
洁清雅的纸笔，如今却成了贪污腐败之人的工具。作者笔下描绘了社会黑暗、权谋盘踞、人心不古的现象。他对这种情况感到痛心疾首，深感无力改变。同时，他也通过这种抒发自己的情感，表达自己对社会乌烟瘴气、人心不古的不满之情，控诉社会的黑暗和无道。
主题思想三：对正道和美德的追求
作者以纸笔变化的方式表达了中国古代纲常的观念。他追忆了旧时的清贵，回首了历史的伟大，寻找着一个缇萦维艳、彩墨流盈的时代。他向往当年的正道和美德，表达了对社会风气的反思和对自己好奇的疑问。他提醒人们要有正义和道义，不忘初心，追寻真善美，不要沉沦于背离伦常的人事风波之中。
主题思想四：对生存状态的思考和呼唤
《枕中记》通过纸笔变化的表现手法，探讨了人性的本质和存在状态。纸笔原本是高洁的，可是在现实中却被诸多腐败之徒污染。这种对纸笔的变化描绘出了人性的复杂和挣扎，在社会中，人们往往为利益驱使，追求权势地位，在这个道德底线模糊的社会中，如何保持自己的本心，成为当代人思索的重要问题。作者通过《枕中记》向社会发出了生存状态的呼唤，唤醒人们的良知和追寻真善美的精神。
综上所述，作为一部描写社会黑暗和官场腐败的作品，《枕中记》通过纸笔的变化，抒发了作者的愤怒与不满。同时，作者通过对纲常观念和美德的怀念，探索了人性本质和社会现实之间的矛盾和困境。作品寓意深远，呼唤着人们用自己的爱心和善良来构建一个更加和谐美好的社会。
枕中记 沈既济沈既济（约750—约797），吴兴德清（今属浙江）人，一说苏州吴县（今江苏苏州）人。唐小说家、史学家。唐德宗时受到宰相杨炎赏识，建中元年（780）授左拾遗、史馆修撰。次年杨炎被贬赐死，他也被贬为处州司户参军。后复入朝，官礼部员外郎。 沈既济博通典籍，工于史笔，曾撰《建中实录》十卷、《选举志》，今佚。所作小说今存《枕中记》、《任氏传》二篇，都是唐传奇中的杰作。 开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍①，摄帽弛带隐②囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐③，乘青驹，将适④于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。 久之，卢生顾其衣装敝亵⑤，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐⑥，困⑦如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适⑧，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食⑨，选声而听，使族益昌而家益肥⑩，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺⑪，自惟当年青紫⑫可拾。今已适壮，犹勤畎⑬亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适⑭如志。” 其枕青甆，而窍其两端，生俛首⑮就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资⑯愈厚。生大悦，由是衣装服驭⑰，日益鲜盛。明年，举进士，登第，释褐秘校⑱，转渭南尉⑳，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰㉑，三载，出典㉒同州，迁陕牧，生性好土功㉓，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节㉔卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝㉕方事戎狄，恢宏土宇㉖，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君毚新被杀，河湟㉗震动。帝思将帅之才，遂除㉘生御史中丞、河西节度使。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，时望清重，群情翕习㉙。大为时宰所忌，以飞语㉚中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事㉛。与肖中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年㉜，嘉谟㉝密令，一日三接，献替启沃㉞，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。制下狱。府吏引从㉟至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”引刃自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独生为中官㊱保之，减罪死，投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生子：曰俭、曰传、曰位、曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员，传为侍御史，位为太常丞，倜为万年尉，倚最贤，年二十八，为左襄，其姻媾皆天下望族。有孙十余人。 两窜荒徼㊲，再登台铉㊳，出入中外㊴，徊翔台阁㊵，五十余年，崇盛赫奕㊶。性颇奢荡㊷，甚好佚乐㊸，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。 后年渐衰迈，屡乞骸骨㊹，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁㊺，上疏曰：“臣本山东诸生㊻，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私㊼，出拥节旌，入升台辅㊽，周旋内外，锦历岁时。有忝㊾天恩，无裨㊿圣化。负乘贻寇○51，履薄增忧○52，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事○53，钟漏并歇○54，筋骸俱耄○55，弥留沈顿○56，待时益尽○57，顾无成效，上答休明○58，空负深恩，永辞圣代。无任感恋○59之至。谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德○60，作朕元辅○61，出拥藩翰○62，入赞雍熙○63。升平二纪，实卿所赖，
名：
目录 1.小说简介 (1) 2.写作背景 (1) 3．赏析 (1) 3.1. 卢生——沈既济的折射 (1) 3.2.作品评述 (2)
《枕中记》赏析 1.小说简介 《枕中记》沈既济作，故事的大意是唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩！ 2.写作背景 唐朝的建立结束了南北朝长期的动荡局面，而强盛的唐朝及其科举制度的确立，使知识分子有机会建功立业，实现自己的理想。故而在盛唐时期文人们所表现出来的多是一种奋发向上的气势，乐观自信的态度。“安史之乱”后，这种政治热情及理想又重新破灭。特别是到了中唐时期，各种社会弊端纷纷出现，藩镇割据、宦官专政、党争不断，这个曾经强大的帝国已然危机四伏了，士子们的政治热情也逐渐退去。中唐时期社会环境和士人心态的转变，也影响到他们所创作的作品中，此时文人所面对的是一种沉重的失落感，他们已经失去了在现实中建功立业的社会环境，这促使他们只能将自己的政治热情与抱负都寄托笔端，体现在自己的作品中。 小说的故事所发生的时间设定在盛唐时期，主人公在幻想的世界中施展才华，实现自己的理想。也就是当欲望被压抑无法通过正常的途径得到满足时，便会寻找一种“替代的满足”，正如沈既济，正是因为作者自己在现实中受挫碰壁，政治道路的坎坷不平，造成其内心政治愿望的压抑，从而在作品创造的幻想世界中得到了实现和满足，可以说这是一种变相的发泄。 3．赏析 3.1. 卢生——沈既济的折射 《枕中记》中的主人公卢生可以说是沈既济自身的折射，也是他政治抱负的展现，也是当时士人的理想呈现。卢生在为宦的仕途中，因“时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史”，数年之后，又被召入朝中；而沈既济在其为官期间，也因牵连而被贬官，后又入朝。小说中卢生被贬的遭遇可以说是沈既济在现实生活中经历的体现，被贬之后的泄气与愤慨无处发泄，只能把这些在作品中找到发泄口，寻找释放点。他把自身所受到的不平待遇也与卢生深受皇帝重视之间形成的对比而发泄出来。卢生即进士及第之日起，就深受皇帝看重，一路官位亨通，直至“户部尚书兼御史大夫”，“时望清重”；而自身却只能在左拾遗这种低微的职位上徘徊，即使提出自己的政治见解，想要一展抱负与才能，却也得不到皇帝赏识，也只是空怀满腔抱负。现实中无法实现的抱负，被压抑的野心与欲望总要有一个发泄的方式，故而其创作的作品成为发泄方式，在作品中无法实现愿望，一一实现，也可以说是“白日梦”。弗洛伊德曾说梦是人们深深隐藏的欲望的表现，是人不可能实现的愿望的实现；奥地利阿德勒也认为：“梦是生活的彩排，是在潜意识中进行的自我调节和激励，以及对未来目标的设定。” 只可惜这仅是一场美梦而已，梦中的辉煌与现实的压抑所形成的强烈反差和对比，更能体现现实的残酷无情及人生的悲惨。梦醒之后依然是那个“衣装蔽亵”之人，依然是那个空有“建功立业，出将入相”的失意士人，梦前蒸黍(或黄粱)，梦后未熟，终点便是起点，一切依然如故。
枕中记的主题思想总结 《枕中记》是唐代文学家陆机的杰作。整篇文章以枕头下的文房四宝为媒介，揭示了作者对官场腐败、社会黑暗、人情冷暖等现实问题的思考，表达了他对纲常观念的怀念以及对时世荒唐的痛惜之情，同时也寓意着对人生的反思和呼唤。 主题思想一：对官场腐败现象的思考 《枕中记》以一幅幅细腻描绘的画面让读者感受到了官场的腐败景象。通过一系列的描写，作者揭示了社会上贪污受贿、权力腐败、阿谀奉承等丑恶现象。作者对于这些现象表示了深深的思考和痛心疾首之情。他指出，这些官员们滥权妄为，贪图私利，将权力当作狐假虎威之工具，不顾正直道德，不思进取，只为了在官场上谋求一己私利。他感叹于这种社会风气的败坏，对当权者的不负责任、贪婪之徒表示了深深的忧虑和悔恨。 主题思想二：对社会黑暗现象的思考 文中纸笔的变化体现了对于社会黑暗现象的思考。原本是高 洁清雅的纸笔，如今却成了贪污腐败之人的工具。作者笔下描绘了社会黑暗、权谋盘踞、人心不古的现象。他对这种情况感到痛心疾首，深感无力改变。同时，他也通过这种抒发自己的情感，表达自己对社会乌烟瘴气、人心不古的不满之情，控诉社会的黑暗和无道。 主题思想三：对正道和美德的追求
作者以纸笔变化的方式表达了中国古代纲常的观念。他追忆了旧时的清贵，回首了历史的伟大，寻找着一个缇萦维艳、彩墨流盈的时代。他向往当年的正道和美德，表达了对社会风气的反思和对自己好奇的疑问。他提醒人们要有正义和道义，不忘初心，追寻真善美，不要沉沦于背离伦常的人事风波之中。 主题思想四：对生存状态的思考和呼唤 《枕中记》通过纸笔变化的表现手法，探讨了人性的本质和存在状态。纸笔原本是高洁的，可是在现实中却被诸多腐败之徒污染。这种对纸笔的变化描绘出了人性的复杂和挣扎，在社会中，人们往往为利益驱使，追求权势地位，在这个道德底线模糊的社会中，如何保持自己的本心，成为当代人思索的重要问题。作者通过《枕中记》向社会发出了生存状态的呼唤，唤醒人们的良知和追寻真善美的精神。 综上所述，作为一部描写社会黑暗和官场腐败的作品，《枕中记》通过纸笔的变化，抒发了作者的愤怒与不满。同时，作者通过对纲常观念和美德的怀念，探索了人性本质和社会现实之间的矛盾和困境。作品寓意深远，呼唤着人们用自己的爱心和善良来构建一个更加和谐美好的社会。
文献综述 汉语言文学 唐传奇梦主题小说研究 梦是潜意识的表现, 是现实生活在人们头脑中一种离奇的折光反映。梦意象描写, 常常是作家揭示人物内心世界、表达主观情感的艺术手段。梦来源于现实生活，又超越现实生活, 其作为一种现象文化纳入文学作品, 自古至今延绵不绝。唐传奇是中国古代文言小说发展史上的一支奇葩, 在中国叙事学中占有重要地位，而写梦小说更是在亦真亦幻、亦实亦虚中以幻化时间的形式, 突破历史时空, 打破人间天上、现世冥的精神疏隔, 最大限度地给予了叙述者虚构的空间。明代胡应麟云: 变异之谈, 盛于六朝, 然多是传录舛讹, 未必尽设幻语。至唐人乃作意好奇, 假小说以寄笔端。[1]唐人把现实中无法实现的事件用类似神话的梦境来展现，,表达出唐人的人生意识、情感意识、文化意识，带有强烈的浪漫主义色彩。继前人的研究结果，本综述将说明唐传奇中的梦主要有以下几种类型： 一、科举仕宦梦 表现这一种梦的篇目主要有：《枕中记》、《南柯太守传》、《樱桃青衣》等。 《枕中记》：《枕中记》试图从精神、思想层面上来解决同一问题：它试图为唐代士人提供一种从东晋直至唐代部分知识者一直在探讨和追求的所谓“足于所足，快然有似天真”的适意的人生哲学，这一哲学最初被表述为东晋支遁注《庄子?逍遥游》时所提出的“物物而不物于物”的相对观念，其后由王羲之和戴逵分别加以发挥，提出“欣于所欲，暂得于己，快然自得”和“以适为得，以足为至”等更为具体明晰的理念，至唐代王维又将其进一步表述为“苟身心相离，理事俱如，则何往而不适”。[2] 《南柯太守传》：唐传奇《南柯太守传》问世，“南柯梦”也成了仕宦梦的代名词。很多人认为《南柯太守传》意在讽刺窃据高位者，也宣扬了浮生若梦的思想。公佐之所以将淳于棼的仕途通坦梦与他的公主驸马梦联系在一起，正是窥探到了其中的玄机与奥妙。他笔下的淳于棼，起初不过是吴楚游侠之士，嗜酒使气，不守细行。曾经有过一段仕途生涯，但职位卑微，根本无法有所作为，可就连这么一个小小的职位，也因使酒忤帅，丢掉了，从此纵
想法少一点 荀子说“人生而有欲；欲而不得，则不能无求”。人既食人间烟火，就有七情六欲，不可能没有想法。但需厘清的是，想法有益有害，好的想法应是人生志向，而不是功利倾向，是与人为善，而不是恶不去善，是智慧火花，而不是梦幻昙花；不好的想法可以松懈斗志，可以羁绊事业，可以走向罪恶，如此想法可以停留一时但不可左右心境，不妨少一点为好。 想法少一点，机遇就多一点。唐代沈既济传奇小说《枕中记》说过一则故事，卢生在邯郸客店中昼寝入梦，历尽富贵繁华。梦醒，店主所准备的黄粱饭尚未熟。唐代另一传奇小说《南柯太守传》，写的是淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦，一切全属虚幻。“黄梁一梦”与“南柯一梦”都告诉我们不切实际的虚幻想法不过是一场空梦，醒来还要面对活生生的现实。人活着，就不能行尸走肉，甘于平庸，要有所作为，就要少一点空想，多一点行动，善于抓住机遇成就自己。 积极的行动总是想法单一，目标明确，而机遇又总是孕育在这样的行动中。有个故事告诉我们行动的重要性。《蜀鄙二僧》中讲述到，有一个穷和尚和一个富和尚都住在一个偏远的地方，有一天，穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，您看怎么样？”富和尚说你凭什么去呢？穷和尚说：“一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年来就想租船沿长江南下，现在还没做到呢。你凭什么走？”第二年，穷和尚从南海归来，把去南海的事告诉了富和尚，富和尚深感惭愧。正如文中所指出的，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。如果我们想法太多，对理想和目标畏手畏脚，顾虑太多，光想不做，那么只能是白日做梦。所以心动不如行动，勇敢迈出行动的第一步，就会拥有走向成功的机遇。 机遇又总是与想法坐翘翘板，有时想法多了，机遇就少了。有两兄弟去打猎，见一只大雁飞来，很想把它射下美餐一顿。兄说：“雁射下后，一定要煮着吃。”弟说：“煮着吃不如烹着吃。”兄说：“煮着吃味道鲜。”弟说：“烹着吃味道美，而且还省柴。”二人争得面红耳赤，口干舌燥，最终也没统一意见，只好相互妥协，约定射下后一半煮着吃，一半烹着吃。可是，当他们拉弓射雁时却发现，大雁早已无影无踪了。机遇不是时时有，容不得我们有太多的想法，所谓“机不可失，时不再来”。 有句话说得好，“想得太多，做的太少，中间的落差就是烦恼”。想得太多，其实是欲望多了，不免优柔寡断，也会自生烦恼，不仅好高骛远，也易朝三暮四。少一些不切实际的想法，把所有的梦想，空想，幻想藏在心里，代之以真干、实干、苦干，机遇会悄悄向你走来。 想法少一点，境界就高一点。市场经济社会的今天，物质与金钱，名利与地位，与人的尊严联系越来越紧密，让人们的想法不得不多起来，也将人的思想境界臵于水火之地。伦敦奥运会前，有消息称，由于受到百万代言费的诱惑，郭晶晶有望复出。但对于此，郭晶晶显得很淡定，她说，“对于伦敦奥运会，我基本上是没有什么想法了。现在跳水队人才也很多，我觉得要把更多的机会留给别人。”郭晶晶尽管情系豪门，但并不失爱国之志，尽管时已退役，却也不乏夺金实力，但想法无多，可以肯定其境界并不低。 战功赫赫的一代名将粟裕，他在人民战争的大舞台上演出了许多摧枯拉朽、威武雄壮、气吞山河的战役活剧，毛泽东评价粟裕曾说过两句话：一句是，“论功、论历、论才、论德，粟裕可以领元帅衔，在解放战争中，谁人不晓得华东粟裕呀？”另一句是，“难得粟裕！壮哉粟裕！竟三次辞帅，1945年让了华中军区司令员，1948年让了华东野战军司令员，现在又让元帅衔，比起那些要跳楼的人，强千百倍么！”之所以有这样的评价，是因为粟裕对评衔的态度是，“评我大将，就是够高的了，要什么元帅呢？我只嫌高，不嫌低。”同样，当贺龙元帅告诉许光达大将党中央、中央军委决定授予他大将军衔的消息时，他认为大将军衔太高自己承受不起，要求元帅转告军委领导授予自己上将军衔即可，并写了一份情真意切的“降衔申请书”。从两位将帅辞衔事上，可见他们崇高无敌的精神境界。这种境界来自于对物质
童话神话寓言的区别 童话神话寓言的区别 童话神话寓言的区别 一、概念不同。 童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。 寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。 童话，是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。 寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》等。 寓言的篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单却极富表现力。有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。故事“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。寓言常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法 神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件：
岂是黄粱一梦，此生确曾活过！——《枕中记》与《黄粱梦》人生态度之比较 作者：赵小平 来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2014年第3期 赵小平 （大连理工大学城市学院外国语学院辽宁大连 116600） 摘要：尽管《黄粱梦》与《枕中记》有着相似的故事情节，但小说却有着完全不同的立意和主旨。在《枕中记》中，作者通过揭示官场的现实，发出了人生如梦的感叹。作品通过反映封建士子对功名利禄无比热衷追求的思想，对封建社会为争夺权力而互相倾轧，以及封建官场上的丑恶嘴脸进行了无情的揭露。而由于道家思想对作者有着深刻的影响，所以他采取的人生态度是对现实矛盾消极回避。而在《黄粱梦》中，芥川龙巧妙地构思作品的立意，通过对过去和现代人不同想法的描述，表达了对生活的执着追求和无比热爱，因而使作品具有了独特的意义和价值。本文重点对《枕中记》与《黄粱梦》中的人生态度进行比较。 关键词：《枕中记》；《黄粱梦》；人生态度；比较 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）03-0184-03 芥川龙创作《黄粱梦》时，正值青年时期，那时候他对人生充满了愁苦，所以他的人生态度是消极厌世的。但尽管如此，他还是积极地思索人生的价值。究竟该如何度过短暂的一生呢？在《黄粱梦》中，作者给出了答案。在小说中，也能看出作者内心挣扎和矛盾的过程，但最终，他对人生还是抱着积极的态度。岂是“黄粱一梦，此生确曾活过！”和《枕中记》主题相比，两者有着不同的人生态度。我们不能判断哪个人生观更好、更正确，但我们却可以寻找适合自己的人生态度。 一、芥川龙创作背景和作品介绍 作为日本大正时期杰出的小说家，芥川龙被日本文学界称为鬼才。他于1892年在东京出生，长大后就读于东京大学，后在《新思潮》杂志上发表小说《鼻子》，受夏目漱石的推崇和赏识，成为日本文坛上冉冉升起的新秀。1927年，芥川龙刚刚35岁，但常常会产生模糊不安的症状，最后终因身体状况而自杀，结束了短短的一生。而在他有生之年里，创作的短篇小说多达148篇，芥川当之无愧地成为短篇小说巨匠，并因此成为世界文学史上一颗熠熠发光的文坛巨星。 从小受家庭的熏陶，芥川对中国古典文学书籍非常热衷。中国优秀的古典文学作品，为他的小说创作奠定了深厚的汉学基础，培养了他对中国文化和中国文学的情愫，并极大地影响了他早、中期作品的创作。中国五代文史作品是芥川多篇作品的取材，虽然和原著相比这些作品的基本情节是类似的，但却不是简单的演绎和译介原作。芥川对中国的典籍和历史故事进行巧妙的借用，并将其赋予现代人的思想，对过去和现代人思想及认识态度上的差异进行比较。尽管是取材于旧材料，类似于翻译原有的故事，但他却不是出于好奇来复述古事。他创作的依据是，从古人的生活当中，寻找贴近自己心情的事物，所以经他改编的那些古代故事，被赋予了新的生命，和现代人的生活密切相关。正如芥川自己所总结的那样，之所以在作品中描写了太多的古昔之事，譬如说，将某一个主题捕捉到之后，会将其形诸于小说，为了能对主题进行艺术性的和最有力的表现，需要一个离奇的事件进行辅助；而离奇之事，却不能记叙日本当代
中国现代文学作品选知识点总结 《中国现代文学作品选》是教育部规定的高中语文教材，其中收录了一些重要的中国 现代文学作品，包括小说、散文、诗歌等多种文体。这些文学作品涉及到了广泛的主题和 情感，不仅反映了中国近现代社会的变迁和历史背景，也具有深刻的思想内涵和人文关怀。下面对其中几篇知名作品的主要内容、形式特点和文化背景进行总结。 1. 《荷花淀》 《荷花淀》是中国现代作家巴金创作的一篇短篇小说，主要描写了一个贫苦农民家庭 为了生活所做出的牺牲和抗争。通过对主人公和他的妻子的人性化刻画，以及对环境、生 活和情感的描写，小说深刻地反映了中国革命时期农村人民艰苦卓绝的生活和无奈的处 境。 《荷花淀》的形式特点主要体现在语言洗练、情节紧凑和多重意象的运用上。小说通 过独特的意象和象征手法，呈现出一种深沉的思想共鸣，同时也展示出了作家精湛的文学 功底和语言艺术魅力。 2. 《子夜》 《子夜》是中国现代文学泰斗鲁迅创作的一篇散文，以夜晚的寂静为背景，借助对自然、人物、景色的描写，反映了人类思考和内心世界的奥秘。这篇散文虽然具有思想性和 文学性，但也存在一些比较晦涩和抽象的语言，需要读者具备较高的语言理解能力。 《子夜》的形式特点体现在思维跳跃、意象丰富和语言艺术的运用上。通过对夜晚特 定的意象和情感的表达，作家创造了一种深刻的文学氛围，带领读者进入了一种令人神往 的心灵空间。 3. 《莫言的狗屎狗屎》 《莫言的狗屎狗屎》是中国作家莫言创作的一篇现代派小说，描述了一个小镇上一只 疯狗的失控和暴虐行为，反映了人类的野性和道德沦丧。小说中人物形象和场景设置都具 有强烈的现代感和象征意味，全文流露出一种对人性的探索和疑问，引发了读者对社会现 状和人性弱点的思考。 《莫言的狗屎狗屎》的形式特点主要体现在艺术技巧的运用和多重象征的表现手法上。小说语言简练且富有节奏感，通过对具体生命体的描写，展示了对人类矛盾心理和内心世 界的独特观察。同时，小说也表现了一个以群体为单位的现代文学审美趋势，强调了现代 人在社会环境中的处境和命运。 4. 《黄粱梦》
【doc】解读芥川龙之介《黄粱梦》的人生态度——与唐代 传奇《枕中记》比较 解读芥川龙之介《黄粱梦》的人生态度—— 与唐代传奇《枕中记》比较文史哲 解读芥川龙之介《黄粱梦》的人生态度 与唐代传奇《枕中记》比较 沙欢(河北省燕山大学外国语学院066004) 摘要:芥川龙之介是日本近代文学的代表作家,在他一生创作的作品中,取材于中国古典作品的题材较多.比如:《仙人》(1915)取材于《聊斋志异?鼠戏》;《酒虫》(19165取材于《聊斋志异?酒虫》; 《掉头的故事》(1917)取材于《聊斋志异?诸城某甲》;他的短篇小说《黄粱梦》取材于中国的《枕中记》,但是两部作品中对于人生的态度不尽相同,在此略作分析. 关键词:汉文学;不同;构成;主题 芥川龙之介(1891—1927)是日本大正时期的代表作家之一. 他博古通今,融东 西方文化于一身,不但有极深的西学素养,汉文化的造诣在同时代作家里也是屈指可数的.芥川自幼就从家人那里接受了汉文化启蒙,并在小学时开始跟随家里一中节师傅的一个儿子学习英语,汉文和习字,接触到《日本外史》等汉学史籍 ,并阅读了《西游记55,《水浒传》等小说,深受中国文学的熏陶.翻开芥川的作品,无论是小说,杂文还是游记,评论,都可以看到大量的中国典故和诗歌的受纳痕迹由于有深厚的汉学素养 ,在他一生创作的148篇小说中,有近一成是取材中国题材的.比如:《仙人》(1915)取材于《聊斋志异?鼠戏》:《酒虫55(1916) 取材于《聊斋志异?酒虫》:《掉头的故事》(1917)取材于《聊斋志异?诸城某甲》:《黄粱梦
55(1917)取材于唐代传奇《枕中记》等.因此,芥川龙之介的作品对于中国的读者来说倍感亲切.他的作品给日本文学乃至世界文学带来巨大的影响. 芥川龙之介笔下的《黄粱梦》虽然取材于中国的《枕中记》,但亦有不同之处.本文试通过把芥川I龙之介的短篇小说《黄粱梦55与中国的《枕中记55相对比,比较分析作者对于人生的不同态度.归纳为以下三点. 第一,从小说的构成来看,叙述的顺序不同.《枕中记》是文言文形式,按照时 间顺序 展开故事情节,正如文中开头部分"开元七年,道士有吕翁者,得神仙术,行邯郸道中,息邸舍,摄帽弛带隐(凭倚)囊而坐,俄见旅中少年,乃卢生也."所写,是按照时间,人物, 地点的顺序介绍,然后卢生出场,向吕翁倾诉衷肠.故事如此展开,最后以卢生说"啊,原来是一场梦啊!"的慨叹结局. 可是《黄粱梦55却是使用现代日语书写,并非按照原来故事情节的先后顺序来描写的.故事情节和《枕中记55完全相反.在《枕中记》中,有卢生与吕翁会面并且倾诉自己的苦难经历的一幕,但是芥川龙之介在作品巾把这一部分省略掉了,以卢生从梦中醒来作为小说的开端,并且卢生是通过和吕翁的对话才明白刚才自己是在做梦.那芥川龙之介为什么要这么写呢?那是因为文章的构成要为文章的内容服务,这两部作品中作者要着力描写的地方即文章的主题不一样的缘故. 第二,两部作品着力描写的部分不同.《枕中记》中详细地描写了梦境.特别是着重描写了梦巾卢生荣华富贵的生活.比如:描写了卢生做官时的丰功伟绩以及自己五个儿子都谋了官职,自己临终前写给皇帝的信并且收到皇帝的回信,受到皇帝的重视等等但是在文末以短短的一句指出:这只是一个短暂的梦.作者通过描写卢生梦中的仕途通达,来衬托现实中理想的破灭,以此来突出主题.《枕中记》是唐传奇中的叙梦小说,通过 "梦如人生"的构思表达"人生知梦"的思想.旨在劝诫,表现 人生短暂易逝,应把握现在的拥有.
寓言的文体特征和解读要点 寓言是通过一个生动有趣的小故事，告诉人们一个深刻道理的文学体裁。它是人民的智慧、经验和知识的结晶。以下是小编为大家整理的寓言的文体特征和解读要点相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。 一、寓言的概念和特征 (一)什么是寓言? 用假托的故事或者自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺和劝诫的作用。(《现代汉语词典》第1544页) 我国古代的寓言，起源于劳动人民的口头创作。“寓言”一词最早见于《庄子》，具有用故事来帮助说理文体元素。《揠苗助长》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等都是出自先秦散文。 《伊索寓言》是外国文学中早期寓言的代表作，大部分是拟人化的动物寓言，少部分是以普通人或神为主人公。 (二)寓言的特征 寓言一般篇幅短小，语言凝练，常常蕴深刻哲理于浅显语言和生动故事中。寓言结构简单却富有表现力，一般具有明显的讽喻性和教育性，常用比喻、夸张、象征等修辞手法。它的故事情节多为虚构，主角多是人格化了的动物、植物或者自然界的其他事物。在教学中，我们可以从以下2个角度理解文体特点。 1、浅与深 寓言故事浅显，道理深刻，它是“穿着外衣的真理”(俄国寓言作家陀罗雪维夫语)，这个“外衣”就是故事，“真理”就是蕴涵在故事中的道理和生活经验，为了让一些生活经验和道理能让人明白，寓言常借用生活中常见的情境和情节，用讲故事和谈话的风格娓娓道来，故事浅显，但道理深刻。 2、趣与理 著名作家严文井说：“寓言是个怪物，当他向你走来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当他转身要离开的时候，却突然变成一
个哲理，严肃认真。”寓言中，生动活泼的故事与深刻的道理和谐统一，它的趣为理服务，它的理通过趣来表现。 二、寓言的解读要点与方法 (一)解读要点：寓意，方法：通过分析内容和形象来完成 寓言是寄托着深刻思想意义的一种简短故事。“寓”是寄托的意思，寓言是通过一个小故事，用比喻、拟人等手法，来说明某个道理或教训的文学作品，往往带有讽刺和劝诫的性质。有人说寓言是“理智的诗”，“是穿着外衣的真理”。 寓言的寓意有的在作品中直接说出来，有的则隐含在文字背后，让读者通过思索找出来。 无论在文中点明寓意与否，象征、夸张、拟人的手法都是寓言作者常用的，他们通过塑造形象，营造情景，把想表达的意思寄托在这些形象和情景中。 比如《揠苗助长》为我们塑造了一个违反事物发展规律，急于求成的农夫形象，将“做任何事情都要按照客观规律办事，不能急于求成”的道理，寄托在这样一个人物形象上。解读时，认识这个人物，在头脑中建立这样一个农夫形象是教学的关键。我们可以通过这样的问题：“农夫给你留下了怎样的印象?”引导学生读、想、说、悟。 以内容为载体，以形象为媒介，紧扣文本，领悟寓意，是寓言解读的一个要点。 (二)解读要点：语言和结构，方法：通过分析表现形式来完成。 一般说，寓言的语言多是直白如话、朴素简洁的，而这些简洁朴素的语言文字，通过细细地揣摩，对学生的语言学习也能够起到推动作用。 《揠苗助长》中写道：“他巴望(盼望，眼巴巴地盼望，一种急切的盼望)着自己田里的禾苗长得快些，就天天到田里去看。可他总觉得禾苗一点也没有长，心里十分焦急。”细读文本，体会带点词的意思，感受农夫盼望禾苗长大急切。课文接下来写了农夫的动作和语言：“他将禾苗一棵一棵地往上拔”，“从中午一直忙到天黑”，感知农夫的努力和辛苦，从“兴致勃勃”中体会农夫劳动后的欣喜、满足。
枕中记的局限性
1. 枕中记的内容受限 枕中记的内容受限，这是由于人们的记忆力有限所导致的。由于人们的记忆力有限，因此他们只能记住一些有限的信息。枕中记的内容也受到了这种限制，人们只能记住一些简短的信息，而无法记住更多的细节。此外，人们的记忆力也受到年龄、环境等因素的影响，这会进一步限制他们记住的内容。因此，枕中记的内容受到了限制，人们只能记住一些简短的信息，而无法记住更多的细节。 2. 枕中记的可信度有限 枕中记的可信度有限，因为它们不能提供细节和证据，仅仅是一些简单的想法。它们也容易被人忽略或遗忘，因为它们不能被记录下来，而且容易被其他想法所淹没。此外，枕中记的内容也可能会有偏差，因为它们可能受到主观情绪的影响。最后，枕中记的内容可能会受到外界因素的影响，比如噪音、温度等，从而影响到它们的可信度。 3. 枕中记的时效性有限
枕中记的时效性有限，这意味着它们不能永久地保存在记忆中。研究 表明，枕中记的记忆可能会在几分钟内消失，而且随着时间的推移， 记忆的效果会变得更弱。枕中记的记忆也可能会受到其他因素的影响，比如睡眠质量、环境噪音、梦境的内容等。这些因素都可能会影响记 忆的时效性，使得记忆更容易消失。此外，由于枕中记的记忆是有限的，因此很难将其用于长期记忆，而且也很难将其用于长期学习。 4. 枕中记的准确性有限 枕中记的准确性有限，这是因为梦境的记忆是模糊的，很难确定梦境 中发生的事情是否真实发生过。此外，梦境中的记忆也可能会被梦境 的情绪所影响，这意味着梦境中的记忆可能会受到梦境情绪的影响而 变得模糊不清。此外，由于梦境记忆的短暂性，梦境中的记忆也很容 易被遗忘，这意味着枕中记的准确性也受到限制。因此，枕中记的准 确性有限，因此不能作为可靠的证据。 5. 枕中记的可操作性有限 枕中记的可操作性有限，这一点可以从以下几个方面来看。首先，枕 中记的内容有限，只能记录一些简单的想法，而不能记录复杂的思维 过程。其次，枕中记的内容很难被系统化，甚至无法被复制、编辑或 重新组织，因此无法用于更大范围的记录。最后，枕中记的内容很难 被搜索，因此很难找到特定的信息。总之，枕中记的可操作性有限， 无法满足日常记录的需求。
《中国古代文学II唐宋文学》问答及分析题简述隋代文学的代表作家及主要作品。 1卢思道，《从军行》用征夫思妇的传统题材，反映边塞军旅生活，对追逐功名的将军做了讽刺。2薛道衡，《出塞》风格朴实俊爽，慷慨进取。小诗《人日思归》表达了思乡之情，委婉曲折。最著名的《昔昔盐》将思妇征夫的感情描写的淋漓尽致。3杨素，《出塞》反映了他领兵和突厥作战的体验，风格朴实。其《赠薛播州诗十四章》诉离别之情，清雄雅健。4隋炀帝的《春江花月夜二首》也是清新明快。 唐传奇的艺术成就和影响。 成就：1、唐传奇的出现标志我国古代小说进入成熟期，具有承前启后的作用。2、唐传奇开始自觉地进行艺术虚构来塑造人物形象，在人物形象塑造和情节结构设臵上，在语言技巧和运用方面，都成为后世效仿的典范，达到很高的成就。3、唐传奇中出现了各个阶层，传达了当时中下层百姓的思想观念和审美取向。4、唐传奇自觉地追求情节结构安排，构思新颖巧妙，情节曲折生动，结构完整严谨，文辞华美，活泼流畅。影响：1、作为成熟形态的小说，为后世小说发展提供典范，奠定了后世小说的发展道路。2、其中进步的思想观念，贯穿到后世小说的进步当中。3、语言创作和艺术水准在后期小说中起深远影响。4、对后世的戏曲，小说的创作都起到推动作用。 唐传奇有哪些成就，对后世文学产生了哪些影响？ 唐传奇的成就主要表现在：（1）注重作品的审美价值和小说愉悦性情的功用，全方位地展示纷纭复杂的人世生活。（2）善于虚构、想象，在故事展开过程中，既大量使用虚构想象以求，又致力于细节描写以求真，从而在小说这一文体的独立历程上迈出了关键性的一步。（3）构思奇异新颖、富于变化，情节曲折委婉。（4）人物形象生动传神。（5）叙述事件简洁明