最早的漆器文物，彰显了我国古人的超人智慧
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荆州博物馆，是一座地方综合性博物馆，以其优美的环境、丰富的馆藏文物和独具地域特色的文物珍品陈列，以及考古研究的丰硕成果而享誉海内外。1994年经国家文物局专家评选，该馆荣获中国地市级“十佳博物馆之首”的美誉。
中国的漆器制作与使用，始于7000年前的新石器时代，春秋战国时期，漆器工业发达，特别是雄踞南方的楚国，漆器工艺水平更高。秦与汉代，天下统一，漆器工业在前代的基础上又有新的发展。荆州市是中国出土古代漆器最多的地方，荆州博物馆是全国收藏古代漆器最多的单位。荆州博物馆馆藏文物13多万件。其中楚国和秦汉时期的漆器逾万件，是全国收藏古代漆器数量最多的博物馆。
这件物品就是漆几，是上古时代中国人席地而坐，把手臂靠在身前的一张长条形小矮桌上，这种桌叫做“几”。
这种饮食用的漆器在荆州的古墓群中出土了很多，其中盛食器有盂、盒、盘等，酒器有各类耳杯、耳杯盒、扁壶等，日类器具有漆枕、几等。大量漆器的出土，展示了汉代高度发达的漆器制作工艺。
这是出土的竹牍，属于国家一级文物。竹牍上面刻有57字，字体为古隶。内容为告地下官吏书，记载了死者下葬的时间、死者的姓名、籍贯、爵位以及随葬的奴婢、车马的数目。
这件漆器是扁形的盛酒器，是迄今国内出土的最大漆器盛酒器。
虎座飞鸟是东周楚墓中特有的神器，在卧虎背上，立着一只矫健雄壮、展翅欲飞的凤鸟。凤鸟背上另插一对麋鹿角。在上古及先秦时代，凤和虎、鹿一向被视为神鸟和神兽，具有沟通天地，兴瑞辟邪的功力。古人在制作这件艺术神器时，意将凤鸟置于中心地位，并将虎、鹿的功力集于凤鸟的一身，使凤具有更加强大的神力。
《卧鹿》战国（公元前475—前221年）鹿四肢屈踞，作卧伏状。头生双角，昂首侧视。造型生动。别致，一派善良祥和，与世无争的娴雅姿态。
《猪形酒具盒》荆州天星观2号墓出土战国（公元前475—前221年）。
《浮雕龙凤纹豆》荆州天星观2号墓出土战国（公元前475—前221年）。全器外表共雕刻有龙三条，凤四只，蛇四条，并在这些动物身上彩绘出龙鳞、凤羽、蛇鳞和卷云纹。凤蛇相斗的器形和纹样在楚墓中多有出现，而龙、凤、蛇三者相斗的浮雕题材却不多见。这充分体现了楚人丰富的想象力，是不多见的漆器珍品。
《四龙座屏》荆州天星观1号墓出土战国（公元前475—前221年）。
《透雕座屏》荆州天星观2号墓出土战国（公元前475—前221年）。
《髹漆彩绘陶瓮》荆州高台6号墓出土西汉（公元前206—公园25年）
《鸳鸯豆》荆州雨台山472号墓出土战国（公元前475—前221年）。
《木梳蓖》荆州高台28号墓出土西汉（公元前206—公园25年）
《辟邪》马山一号墓出土，根雕胎，髹红漆，是目前我国发现最早的根雕艺术品之一。
《漆勺》北宋（公园960—1127年）
某图书馆智能化系统的设计 【摘要】本文结合某市级图书馆智能化系统建设项目，给出了一套完整的图书馆智能化系统规划与设计，阐述了图书馆智能化系统的智能化系统的系统配置、体系结构、集成方式。【关键词】图书馆信息化智能化数字化 1.引言 当今国际上计算机技术、控制技术、通信技术、图形显示技术等高新技术日新月异，可以供选择的智能化系统的设计方案、设备配置以及应用软件种类繁多。使用单位通常较难对智能化智能化系统的系统配置、体系结构、集成方式和对新技术产品的选型作出快速地决断和得到最优化的实施方案。 因此，如何运用系统工程的环境与制约条件来一体化综合集成智能化智能化各子系统，集国内外各制造厂家产品之长，采用好各种先进技术，把握住合理的设备配置，让整个图书馆建筑物智能化系统设备在总体上发挥最大的运行优势，以获得最佳的投资效益。 2.工程概况 某市级图书馆建筑总面积约2.6056万m2，地上4层（面积约1.9131万m2）、地下1层（面积约0.6925万m2）。建筑物的主要结构为钢筋混凝土框架剪力墙结构；防火分类等级（一）类，防火等级（一）级。 3.设计思想 设计所按照的原则 公共图书馆是各级人民政府举办的面向社会公众开放的公益性文化与社会教育设施，是实现和保障公众基本文化权利、满足公众知识和信息基本需求的建筑之一，是社会公平保障体系的重要组成部分，亦是公共文化服务体系的重要组成部分。 设计的框架理念 智能化系统设计中应依据图书馆建筑的特点进行定位，并按建筑的绿色、节能、环保等为设计宗旨，完善其智能化智能化功能，将本建筑物建设成为江苏省宜兴市文化中心的一个亮点，同时让图书馆成为体现社会全面文明进步的窗口之一。 设计的目标 将某市级图书馆建设成为一个集智能化、数字化、绿色环保化及数字城市信息节点于一身的文化建筑。 设计的基础平台
智慧图书馆系统解决方案 2015年7月
目录 第1章、项目概述 (1) 1.1背景介绍 (1) 1.2需求分析 (1) 第2章、系统方案 (1) 2.1 项目总体规划 (2) 2.2 应用系统体系架构 (2) 第3章、各系统建议方案 (3) 3.1图书馆管理系统 (3) 3.1.1 系统概述 (3) 3.1.2 方案设计 (3) 3.1.3 产品特点 (4) 3.2图书文献自助借还系统 (5) 3.2.1 系统概述 (5) 3.2.2 系统特点 (5) 3.3图书馆统一认证计费（一卡通）系统 (6) 3.3.1 系统概述 (6) 3.3.2 系统功能 (7) 3.4电子阅览室管理系统 (7) 3.4.1 系统概述 (7) 3.4.2 系统功能 (8) 3.4.3 系统特点 (8) 3.5电子阅报系统 (9) 3.5.1 系统概述 (9) 3.5.2 系统功能 (10) 3.5.3 系统特点和优势 (10) 3.5.4 系统技术亮点 (10) 3.6数字资源管理发布系统 (10) 3.6.1 系统概述 (10) 3.6.2 系统特点 (11) 3.7图书馆RFID系统 (12) 3.7.1 系统概述 (12) 3.7.2 系统组成 (13) 3.8同声传译系统 (15) 3.8.1 现代同声传译模式 (15) 3.8.2 有线传输方式（32通道有线同声传译） (16) 3.8.3 功能简介 (17) 第4章、主要设备性能指标 (18) 4.1室内自助借还机 (18) 4.2自助查询机 (18) 4.3RFID安全门禁 (19)
4.4标签转换装置 (19) 4.5RFID电子标签 (20) 第5章、设备配置清单 (20)
上善若水，水善利万物而不争。 01 流水不争先 老子说：“上善若水，水善利万物而不争。” 水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。 可以削平山川却堵不住流水。 “不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。 做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？ 细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。 02 嗜欲深者天机浅 一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。 生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。 没有自制力的人不足以谈人生。 03 君子知命不算命 万事万物有时、有运、有势。 “时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。 这三者合在一起，就统称为“命”。 孔子说：“不知命，无以为君子。” 知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。 10条“天规”，10个“智慧”。 04 人有千算，天则一算 也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。 千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！ 天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。 天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。 人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！ 05 人情世态，不宜太真 世情看冷暖，人面逐高低。
古人有智慧十四：智无常势发乎心 所谓“兵无常势，水无常形”，用兵如此，用智设谋也一样。读史启智，品古人智谋：有大智，有小慧；有阴谋，有阳谋；有急智，有远虑；有良策，有诡道；有守拙，有变法；有无心而合，有千虑所得；有阴有阳、有虚有实、阴阳难测、虚实莫辨。感悟是：智无常势，不可一概而论，运用之妙，在乎一心，在于适应情势，在于具体问题具体分析。善用智者，鸡鸣狗盗也能力挽狂澜；不善用智，熟读孙子不过纸上谈兵。让我们翻开《战国策》，看个小故事。图片来源于网络 楚襄王为太子时，在齐国做人质。楚怀王死后，太子准备回国。齐王趁机勒索东部五百里土地，否则不肯放人。太子与师傅慎子商量后，答应齐国条件，回到楚国继位。齐国立即派人索要土地。襄王向慎子问计，慎子说：大王明日召见群臣，大家分别出谋划策。次日，襄王召见子良问计，子良说：大王金口玉言，岂能言而无信。请先割地给齐，然后派兵夺回。给，是因为守信用；攻，是因为有武威。襄王又召见昭常问计，昭常说：万万不可割地。楚国之所以被称为万乘大国，正因土地广阔，怎能轻易割让一半国土。请让我率军守卫它。襄王又召见景鲤问计，景鲤说：大王如果不践前言，是失信于诸侯啊。但，给是不能给的，守恐怕也守不住。请
让我去秦国求救吧。襄王见群臣意见不一，拿不定主意，只好又召慎子问计，把三人意见说了，问：三计如何取舍?慎子说：三计都用啊。襄王气得脸色都变了：岂有此理！慎子不慌不忙：大王且听我说。派子良献地，可有守信之名；派昭常守卫，可保国土之全；派景鲤求救，可得诸侯之援。襄王大喜，立即依计行事。图片来源于网络 于是，子良装模作样来到齐国献地。齐王派人前去接收楚国土地，却被昭常拦住。昭常对齐国使臣说：我誓与国土共存亡，现已召集三十万大军，愿意奉陪到底。齐国使臣无奈，只得回报齐王。齐王便问子良：你既来献地，昭常为何又拒不割地?子良说：我君臣是真心献地，昭常定是假托王命。大王可发兵攻打。于是齐王杀气腾腾率军出征，大军还未到达楚国边境，秦军已到。秦军对齐军说：阻拦楚国太子回国，是不仁；意图夺取楚国土地，是不义。齐国如果不肯退兵，就来与秦楚两国交战吧。齐王想想必无胜算，只得一面送子良回国与楚讲和，一面派人出使秦国讲和。楚国于是不战而屈人之兵。图片来源于网络 面对齐国勒索，子良、昭常、景鲤三人之计各有各的道理，慎子将三计合一，则成神来之笔。三计分开均为孤计，合并则成计中计；分开似乎矛盾对立，合并则能完美统一，割地是假，毁诺是真，欲拒还迎，似予实取，既得守信之名，又不伤土地之利。慎子如此用计，可算智无常势了吧?本文为
图书馆智能化管理方案 一、系统背景 图书馆拟对图书馆管理系统进行软硬件的升级，通过采用先进的RFID（无线射频卡）技术和设备，从而有效地提高图书管理的效率、简化图书管理的流程、降低图书管理人员的劳动强度。 北京赤坤科技有限公司根据的图书馆的实际情况，为图书馆设计了采用RFID技术的图书自动管理系统，系统可以作为一个独立的图书馆管理系统运行，也可以接入学院的校园网络实现图书馆在校园网络的信息共享以及借阅服务，是图书馆管理现代化、智能化的有力体现，是学校教学手段现代化的必然选择。系统以RFID技术为基础，以RFID中间件为媒介实现了先进的RFID技术和图书管理方法的有机结合，为图书馆的管理提供了十分有效的技术手段，将先进RFID技术同图书管理系统有机地结合起来，有效地提高了图书管理的效率、简化了图书管理的流程、降低了图书管理人员的劳动强度并在为读者提供更加便利快捷的图书借还书、查询等服务的同时做到对读者信息和借阅图书的双重（数据库和图书标签芯片）记录，并实现了EAS和记录借阅信息流程的统一。 二、方案构成 2.1 基本功能 建设图书馆RFID智能馆藏管理系统网络运行环境并部署相应的RFID硬件设备。用来识别、追踪、和保护图书馆的所有资料，通过RFID系统实现图书借还、顺架、查找、馆藏盘点等功能，目标是极大地提高图书馆资料处理的效率。 2.2 系统介绍 2.2.1 系统构成
系统模块包含读者自助借阅系统馆员、工作站读取器、便携式馆藏点检器、智能流通标签转换连接工作站、读者自助还书系统、智能安全监测系统、应用服务器及校园借阅信息提示器。 整个图书馆RFID智能馆藏系统应用软件包括：智能流通标签初始化转换系统、管员工作站应用功能集成系统、读者自助借阅系统、读者自助还书系统、手持设备查询、顺架及盘点系统、安全通道门系统。 2.2.2 系统应用 1. 智能监测系统：当入出图书馆经过该系统，图书被遗漏处理自动提醒 2. 馆员工作站：在线设备的实时监控管理；为读者提供更多更好的增值服务；辅助业务处理 3. 自助借书系统：可供读者自主借书操作 4. 自助还书系统：可供读者自主还书操作 5. RFID馆藏标签：可记录书名、作者、出版社、索书号、ISBN/ISSN、等信息 6. 馆藏资料：书、磁带、光盘等 7. 便携式馆藏点检系统：馆藏资料盘点、寻找、顺架 8. 标签转换系统：对馆藏标签编写数据或分流 9. 图书馆应用系统：北京赤坤科技创新研发部提供与各类图书馆应用系统无缝集 2.2.3 系统优点 1. 管理 1) 更高、更先进的管理模式 2) 人力资源的合理配置，低层次服务转变为高层次服务 3) 简化人工作业，节约时间和成本
从古人智慧看识人、用人之道 刘敏杰 企业文化的本质是以人为本，其实这一点我们的老祖宗早已对此有深刻的认识。 燕昭王问为国。郭隗曰：“帝者之臣，师也；王者之臣，友也；伯者之臣，宾也；危国之臣，虏也。唯王所择。”（译文：燕昭王（战国时燕王）问郭隗（战国时燕人）如何使国家强盛。郭隗说：“三皇五帝将大臣当做老师一样看待，将臣子当做朋友一般交往；霸王对待大臣如同宾客；只有七国之君才会将臣下视同罪虏。成败之道在此，希望大王有所拣择。”） “帝者之臣，师也”，这大概是尊重人的最高典范了。比郭隗更早些时候姜太公对以人为本也为极精辟的论述： 利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。取天下者，若逐野鹿，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有以启之，无有闭之也。译文：为天下人谋利的，天下人支持他，为害于天下人的，天下人摒弃他。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。夺得天下的情势，就好比众人猎逐野鹿一样，因为天下人都有想分取鹿肉的欲望。就像同舟渡河一样，渡过了河大家就都受益，没有渡过河大家就都要受到损害。 对于选择人控才的标准，姜太公讲有六个标准：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。” 文王曰：“慎择六守者何？” 太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不转者，忠也。使之而不断隐者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者，谋也。” （译文：太公说：“一是仁，二是义，三曰忠，四是信，五是勇，六是谋，这就是六种应该信守的品德。” 文王说：怎么能谨慎地选择具有“六守”的臣子呢？ 太公说：使他富贵看他是否恃才而逾越本分；让他地位显贵，看他是否自满放纵；交付他权力，看他是否仗权专断；派他作为使节出使看他是否有所隐瞒；使他处于危险境遇看他是否临危不惧；让他处理繁琐的大事看他是否方略无穷。让他富贵而他没有逾越本分，那就是仁；使他地位显贵而他没有娇贵放纵，那就是义；交付权力而他没有仗权专断，那就是忠；让他作为使节出使而他没有隐瞒，那就是信；让他处于危险之中而他没有惊慌失措，那就是勇；让他处理繁琐的大事而没有穷尽计谋，那就是谋。） 而用人的最高境界应该如姜太公所言：天下之人如流水，障之则止，启之则行，动之则浊，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。（译文：天下百姓就有如流水一般，阻碍它就会停止流动，疏导它就会川流不息；搅动它就变得浑浊不堪，不去触碰它就可以说清澈明净。哎呀，多么奇妙啊！圣人看到它的开始，就已经推知它的结局了。）因势利导，才能发掘其潜力，才能充分利用优势，正所谓“介虫之捍也，必以其坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长”（译文：甲虫防卫，是用它坚硬的甲壳；必定用它毒的螫子，所以就
浅谈古人人生快乐哲学智慧 中国古代文化博大精深，古人的智慧卓尔不群，留给我们后人的是一笔宝 贵的财富。而今，我们现代社会的科技越来越发达，生活节奏越来越快，物质 越来越丰富，我们的精神文明也要跟上时代的脚步。现代文明的发展除了创造 出许多新的流行的文化，也要回顾我国古代的文化，向古人学习他们的智慧， 我们才能更好地融通古今，才能更好地屹立于世界之林。 一定时期的文化成就是该时期政治、经济的反映，也是当时人们的思想心态、精神文明的反映。这里主要浅谈一下中国古人的人生智慧，如何快乐地保 持心境，如何避免世间的浮躁与喧哗。对我们或可启迪一二。 快乐是一种人生境界。只有树立正确的价值观，追求人生的真正意义，才 能幸福与快乐。儒家认为快乐人生是一种“减担哲学”。佛家认为，快乐人生 是一种“放下哲学”。道家认为，快乐人生是一种“坐忘哲学”。三家在本质 上是相通的，他们都认为人要获得真正的幸福与快乐，在构建的物质家园中， 应该大力提倡“减法哲学”，减去过度的物质追求，减去一切过度的执着和浮躁，减去一切有害于人生快乐的不必要的情感，追求一种自然简朴的生活方式，就可以获得人生的真正幸福和快乐。如果人在追求物质生活上采取减法哲学的话，那么，在精神生活则采取加法哲学。从哲学上看，要提高人的快乐指数， 就要学会用“二合一”的辩证法思考问题。 我们常常认为人的智慧来自于我们的头脑里面，其实不然。智慧不同于知识，知识来源于头脑，而智慧则来源于心灵。人的心灵是一片净土，如果被世 俗沾染了太久的话，人们往往想要内心的宁静而终究不可得，也终究无法体悟 到生活中的智慧。保持快乐的心境，也是让我们能乐观地看待周遭事物，不被 世俗所纷扰，保持自己内心的平和宁静，进而更能体悟出人生真谛，这才是我 们人生终其一生应该追求的智慧。 如此，那我们来看看古人是如何体悟快乐的人生智慧吧。首先，从哲学高 度上，要树立正确的人生价值观。人生的真正价值和意义，就是在奉献于社会 中追求幸福和快乐。在庄子后学看来，道家所追求的人生幸福和快乐，并不是 以车、冠为标志的荣华富贵生活，而是无以复加的自适快乐，这才是人所追求 的真正幸福。世俗之人以荣华富贵生活为自适快乐，其实荣华富贵只是人的身 外之物，并不是人的真正本命，它只是意外忽来的东西，如同寄托之物。寄托 之物，其来不能抵御，其去也不能阻止。所以，要求世人既“不为轩冕”而恣
智慧文化：图书馆/档案馆/博物馆/文化 创意等解决方案 智慧文化理念 根据国家发展规划，文化产业的比重逐年上升，并且正在发展成为国家经济支柱产业之一。成功的城市是文化的城市，将文化视作“智慧城市”建设的重要一环和重点拓展方向，以“物联网”技术为核心贯穿应用形成“智慧文化”，在数字博物馆、数字图书馆、数字档案馆、数字化校园等领域形成智慧应用的核心竞争力。同时提供展览展示设计施工、文化产业咨询、场馆（主题公园）运营规划三个层面的文化创意与运营服务。 智慧文化解决方案 数字博物馆： 是现代化博物馆高效运行服务的一套必备平台，以观众本体关注，提供收藏保管、科学研究、宣传教育、陈列展览、考古修复、展馆运营、国际交流、文化休闲等多项业务信息化系统，具有绿色化、运营化、国际化的集群馆发展趋势。 数字图书馆： 是利用信息网络，将信息资源按一定组织形式，满足分布式面向对象的信息利用需要的数字系统。它利用数字技术处理和存储各种图书馆资源，把各种不同载体、不同地理位置的信息资源用数字技术存贮，以便于跨越区域、面向对象的网络查询和传播。它涉及信息资源加工、存储、检索、传输和 利用的全过程。 数字档案馆： 将有机地整合多种类型、多种载体的档案及文献信息资源，成为数字档案馆的海量档案数据接收、处理、存储、管理、利用、分发、展示的集成管理中心。平台以档案“收集、管理、利用”三大工作环节为主线，从利用服务层面上，集成电子排队叫号、电动小车传输、LED 通知、IC 卡、无线 PD系统、电动密集架等现代化软硬件系统，提供“一门式”数字档案利用服务水平。 文化创意与运营： 逐步提供展览展示设计施工、文化产业咨询、场馆（主题公园）运营规划三个层面的文化创意与运营服务。 数字博物馆行业方案 采用统一框架和标准，以“物联网”技术为核心贯穿应用,构建一个以信息网络为支撑，文化遗产数据中心为基础，以基础构架建设、观众服务建设、综合业务建设和博物馆运营推广四方面的面向多层次受众的信息系统，实现博物馆文化的数字化积累、互动式展示及信息化传承，建设一个集业务、办公、公众信息服务、场馆运营等多种功能为一体的综合信息化系统。数字博物馆核心组件：现场服务层面： 提供随身的新媒体应用，增加观众互动性和人性化服务；通过升级展示加深内涵，提高服务的技术含量，支撑更合理的客流，给观众更便捷的感受； 网上服务层面： 实现网上宣传教育以及足不出户的虚拟体验，打破博物馆参观的地域限制，全方位展示博物馆文化，提升博物馆形象、加强全社会关注；
150条古人智慧民间谚语 1、人急投亲，鸟急投林。 2、众人里面有圣贤，土石里面有金银。 3、好铁要经三回炉，好书要经百回读。 4、学在苦中求，艺在勤中练。 5、话中有才，书中有智。 6、河水不再倒流，人老不再黑头。 7、细想出智慧，细嚼出滋味。 8、细工出巧匠，细泥浇好瓦。 9、要得会，天天累；要得精，用命拼。 10、要得惊人艺，须下苦功夫。 11、树靠人修，学靠自修。 12、种田不离田头，读书不离案头。 13、修树趁早，教子趁小。 14、泉水挑不干，知识学不完。 15、活到老学到老，学到八十仍嫌少。 16、积钱不如教子，闲坐不如看书。 17、造烛求明，读书求理。 18、爹娘养身，自己长心。 19、一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。 20、一家养女百家求，一马不行百马忧。 21、人有人情，戏有戏味。 22、一等二靠三落空，一想二干三成功。
23、一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。 24、十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。 25、人在世上练，刀在石上磨。 26、人行千里路，胜读十年书。 27、人心隔肚皮，看人看行为。 28、力是压大的，胆是吓大的。 29、三天不念口生，三年不做手生。 30、口说无凭，事实为证。 31、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 32、口说不如身到，耳闻不如目睹。 33、山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。 34、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。 35、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。 36、千学不如一看，千看不如一练。 37、久住坡，不嫌陡。 38、马看牙板，人看言行。 39、不经冬寒，不知春暖。 40、不挑担子不知重，不走长路不知远。 41、不在被中睡，不知被儿宽。 42、不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。 43、不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。 44、药农进山见草药，猎人进山见禽兽。 45、是蛇一身冷，是狼一身腥。
孔子在文化上的承上启下 1【单选题】孔子出生在公元前的什么时候?() A、公元前511 年 B、公元前515 年 C、公元前551 年 D、公元前471 年 我的答案： C 2【单选题】周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存 ?() A、齐国 B、鲁国 C、秦国 D、燕国 我的答案： B 3 多选题】在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里?() A、竹简 B、甲骨文 C、纸 D、铜器铭文 我的答案： BD 4 多选题】在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了以下哪些书籍?() A、《诗经》 B、《周易》
C、《尚书》 D、《楚辞》 我的答案： ABC 5【判断题】孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。() 我的答案：√ 6【判断题】东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。() 我的答案：√ 7【判断题】 《论语》既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。() 《论语》中的君子和小人 1【单选题】《孔子》这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成?() A、 10 篇 B、 15 篇 C、 20 篇 D、 30 篇 我的答案： C 2【单选题】在论语中“君子”和“小人”一词分别一共出现多少次 ?() A、107 次和42 次 B、107 次和24 次 C、 170 次和 24 次 D、 170 次和 42 次
我的答案： B 3【多选题】我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载 ?() A、《诗经》 B、《左传》 C、《国语》 D、《楚辞》 我的答案： BCD 4【多选题】在世界上, 对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系?() A、天跟人的关系 B、人与人的关系 C、神与人的关系 D、自我关系 我的答案： ABCD 5【判断题】在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。() 我的答案：× 6【判断题】“美言不信,信言不美”这句话出自庄子。() 我的答案：× 7【判断题】孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。() 我的答案：√ 8【判断题】在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。() 我的答案：√
智慧图书馆系统解 决方案
智慧图书馆系统 一、系统简介 智慧图书馆系统是RFID技术在校园信息化建设中的一项重要应用，图书馆是智能管理需求最为集中的场所，因此建设智慧图书馆系统具有很强的实用性。智慧图书馆系统以射频电子标签技术为基础，对图书文献、书库书架以及借阅者实现一体化标识。经过系统的应用，能够为读者提供更方便、快捷、高效的服务，实现图书馆服务工作以及文献管理的智能化与高效化。 河北科曼智慧图书馆系统以RFID为核心技术，包含通道管理、门禁管理、图书馆管理、自助借还书、自助文印管理、查询管理、图书防盗、电子读报、电子寄存柜、学生上机、图书馆IC 空间管理、图书超期罚款自助缴费、移动端应用等子系统，能够满足校园图书馆实用性、可靠性、开放性、先进性、安全性、兼
容性、易升级性的需求。 引入智慧图书馆系统对图书馆内的所有应用进行统一规划建设，在配合软件、硬件投入的同时进行整合和提升，提高校园信息化水平。河北科曼智慧图书馆系统在设计中充分考虑到学校图书馆建设规划特点，针对不同的需求提供有针对性的设计方案，而且充分考虑到业务需求的变化、信息技术的发展趋势，使整个网络系统在建成后具有可扩展升级的能力，避免重复投资、重复建设。 二、系统功能 河北科曼智慧图书馆系统集合了互联网、物联网应用，在管理平台中集成了众多应用子系统，能够实现图书馆的安全防控、
自助服务、电子化管理等功能。 1、通道管理 有障碍通道系统是一种高效的防止人员随意出入的安防管理系统，它利用翼闸通道管制设备，对人员出入通道进行严格的权限认证，防止未经授权的非法人员随意出入图书馆，提升图书馆的人员管理能力，消除安全隐患。 2、门禁管理 门禁管理系统是控制和管理人员进出，并准确记录和统计管理数据的数字化出入控制系统。门禁管理系统与校园的身份识别
被古人的建筑所感动 一千年前，你曾想到过没一个个气势磅礴的建筑，是那古人的手一次次的劳作建成的。 云冈石窟造像气势宏伟，内容丰富多彩，看那“释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。”我惊叹于第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，仿佛在历史的沉淀下，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披络腋、深目鼻直，舞姿豪放刚健。这些翱翔飞舞的飞天确实使人叫绝。我看着他们，仿佛他们手中的排箫，箜篌幻化着，沉静于此，陶醉于此。 岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。 佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。 我沉思着为什么古人的智慧的结晶总是被迫害，这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛，
在观赏之余，更感动着古代工匠的鬼斧神工。 我惊叹于古人的智慧，悬空寺，南北两座雄伟的山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，栈道飞架，各个相连，高低错落。我感叹着那一个个的棕红色的木头饱经风霜的洗礼，但却它稳稳地插入岩石中，长夜漫漫，这是多少个日夜，爆着青筋的壮汉在劳动，在山坡上艰难地爬上去，在焦灼的日照下，面临的是皮条的鞭打，留下的是混着泪与血的汗水，而这有隐藏着多少智慧，数百乃至成千万人踩过至今没塌，这种建筑所体现的智慧，我让我深深感动。 塞外强悍的风挟着天籁的鸣声呼啸着，仿佛向我们倾诉着长城的经历。我寻觅着古老战场的遗迹，眼前展现出一幅幅悲壮的历史画面。士兵们冲杀敌阵，马在鸣叫，士兵们举起长矛向敌人的胸口刺去，黄沙弥漫，历史的硝烟已经散去，留下的只有那饱经飞霜的长城，抚摸着那一块块被风烛的青砖，我抬头仰望，那被卷起的
蓬草漫天飞舞，飞来几只大雁正与那黄沙拼搏，那一块块青砖组成了一条驰骋千里的巨龙。我遥望到黄沙漫漫中工程的艰巨，历史的悠久，我感动于古人的坚持。 惊叹，沉醉，感动于古人的智慧，在漫长的岁月中，古人智慧的结晶保存了下来，仍然苍久不息，被古人的智慧所感动，我感动古人的建筑。 写后小记：这篇作文是在我看历史书上的一些事件所启发的，就写了这篇作文，古人的智慧十分厉害，一些东西即使放到现在也是很难完成的，但是古人不懈坚持完成了这些。我十分感动。
古人与水的智慧 水的才智：孔子、老子、禅语 （一） 孔子曰：“智者乐水”。 “智者”的才智当如水之灵敏。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则飞跃豪壮。水处六合之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不一样地步，显各异风貌；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成苍茫海洋。 “智者”的才智当如“乐水”之创意，时刻如流水，咱们要爱惜，“子在川上曰：…逝者如斯夫?。”大众如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“丈夫者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦能够覆舟。”水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女性是水做的骨血”，台湾民歌唱，“阿里山的姑娘美如水”，《荷塘月色》写道：“月光如流水通常静静地泻在这一片叶子和花上……”水也是多愁善感的，新鲜潇洒的仙湖也有“抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向动流”之叹。水是结交的典范，“君子之交淡如水”；水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……” 水中有道理。 （二） 老子曰：“上善若水”。 “水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。”“全国莫软弱于水，而攻刚强莫之能先，以其无次易之也。”水，是位辨证哲人。“上善”的才智当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。水，形似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水欢欣鼓舞可使角角棱棱的石头日臻完满成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般煅压。“上善”的才智当“若水”之见机行事。水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至baidu则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝聚下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……凭借日光月光，还出现为霓虹华晕。水以不变呈万态，“大路似水”。《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学识涵养不深邃又怎么能担任重担。“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只需顺此道而游，并不需要本人的毅力——顺从其美。水中有道意。 （三） 禅语曰：“好心如水”。 水利万象万物，“好心”备焉。水凭渗透性强而润泽生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭活动不息而改进环境，让地球充溢生机；水可降温，乌鸭电影院https://www.doczj.com/doc/4212173187.html,水可去污；水可驱动机器，水能够发电生能……水的效果很多，水之好心无边。 “好心”的才智当“如水”之文明。“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？“饮水思源”;岂不是暗示大家不要忘本？“顺水推舟”是昭示大家要长于顺情吧？“高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。让咱们“如虎添翼”。领会人生的“山青水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。” “好心”的才智当“如水”之充溢好心。“水止则能照”蓝天、草木、万物；“水静柔而动刚”，水绝不自怨自艾，只怀一颗好心平常心。人生处世当如水，善待全部，灵敏、善变，不妄求环境习惯本人，而善使本人习惯环境。人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。让心永久出现如“安静的森林池水”……
中国最经典的17个智慧故事，看了后震撼、感动！2012-9-27 13:58阅读(15)转载自陈安之要你成功 ?赞(27) ?转载(1865) ?分享(205) ?评论 ?复制地址 ?举报 ?更多 上一篇 |下一篇：孔子的两则经典故... 引导语：生活中难免要遇到各种各样的坎坎坷坷。当你感到有恐惧和疑虑时，就如同面临一条拦路的小河沟，其实你抬腿就可以跳过去，就那么简单。生活中处处是哲理，只要慢慢去体会。下面一起来品味下十七个人生哲理笑话吧。 更多精彩文章分享，请加QQ：2292968619 1、瞎子打灯笼 一个盲人到亲戚家做客，天黑后，他的亲戚好心为他点了个灯笼，说：“天晚了，路黑，你打个灯笼回家吧！”盲人火冒三丈地说：“你明明知道我是瞎子，还给我打个灯笼照路，不是嘲笑我吗？”他的亲戚说：“你犯了局限思考的错误了。你在路上走，许多人也在路上走，你打着灯笼，别人可以看到你，就不会把你撞到了。”盲人一想，对呀！故事的第一节告诫我们，局限思考是从自己的角度思考，整体思考是你把自己放到整个环境中去考虑。 系统地思考问题，就会发现，你的行为会对别人产生互动。
更多精彩文章分享，请加QQ：2292968619 2、哥伦布的鸡蛋 哥伦布发现美洲后，许多人认为哥伦布只不过是凑巧看到，其他任何人只要有他的运气，都可以做到。于是，在一个盛大的宴会上，一位贵族向他发难道：“哥伦布先生，我们谁都知道，美洲就在那儿，你不过是凑巧先上去了呗！如果是我们去也会发现的。” 面对责难，哥伦布不慌不乱，他灵机一动，拿起了桌上一个鸡蛋，对大家说：“诸位先生女士们，你们谁能够把鸡蛋立在桌子上？请问你们谁能做到呢？” 大家跃跃欲试，却一个个败下阵来。哥伦布微微一笑，拿起鸡蛋，在桌上轻轻一磕，就把鸡蛋立在那儿。哥伦布随后说：“是的，就这么简单。发现美洲确实不难，就像立起这个鸡蛋一样容易。但是，诸位，在我没有立起它之前，你们谁又做到了呢？” 创新从本质上是一种对新思想、新角度、新变化采取的欢迎态度，它也表现为看问题的新角度。很多时候，人们会说，这也算是创新吗？原来我也知道啊！创新就这么简单，关键在于你敢不敢想，肯不肯做。
目录 1.采访管理子系统 (3) 2.编目管理子系统 (4) 3.流通管理子系统 (7) 4.读者管理子系统 (10) 5.典藏管理子系统 (11) 6.读者网络服务子系统(WEBOPAC) (12) 7.阅览管理子系统 (13) 8.连续出版物管理子系统 (14) 9.系统维护子系统 (16) 10.图书外采子系统 (16) 11.数据备份和恢复 (18) 12.中心集中管理子系统 (18) 附件1图书馆管理系统功能列表 (18)
炎煌智能图书管理系统在对各种类型、各种规模图书馆的业务规则和操作规程进行全面深层次分析的基础上，采用完全开放的功能、规则、参数、方案定义，由用户来选择决定自己的系统，从而形成一个变化无穷的可简可繁的个性化的应用系统。 系统构成 系统包括12个功能子模块： 1.采访管理子系统 2.编目管理子系统 3.流通管理子系统 4.读者管理子系统 5.典藏管理子系统 6.阅览管理子系统 7.连续出版物管理子系统 8.读者网络服务子系统（WEBOPAC） 9.系统管理子系统 10.外采管理子系统 11.数据备份和恢复子系统 12.中心集中管理子系统
1.采访管理子系统 功能简述 订购管理包括图书零星订购、征订目录批选购、各种征订数据导入、图书批次总括登记、采访财经管理、各种订单输出、查询输出和统计报表输出。采访子系统和编目子系统使用统一的参数和规则定义。图书订购和批订购 图书订购用于零星订单编辑、订购数据查询修改；支持Ｚ39．50协议检索；可定义数据编辑项目和编辑界面；能根据数据输入字段进行自动查重。批订购对同一批征订目录图书进行批查重和批选购。能动态显示财经情况信息；自动预分配文献地点。 书商征订数据批导入和批删除 对多种数据格式（文本、DBF、Excel、Access、Ｍarc数据流）的征订目录源数据进行导入。 总括登记 对每一批到馆图书进行登记，可自动生成批次号，能处理款项支付相关批次，能实时查询相关票据。具有批次统计和输出功能。 采访财经管理 对发票、付款和预付款进行管理，能实时查询关联批次。具有对检索结果进行统计和输出的功能。
关于古人智慧的 19 个历史典故 1、见微知著 商朝纣王即位不久， 便命工匠为他磨一把象牙筷子。 纣王的庶兄贤臣箕子感 叹说： “象牙筷子肯定不能配土瓦器， 而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。 有了玉杯， 其中肯定不能盛菜汤豆羹， 而要盛山珍海味才相配。 吃了山珍海味就不愿再穿粗 衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼 广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍 奇异宝。” 果然，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台，以 白玉为门的琼室， 再搜罗珍宝和奇禽异兽充塞其中。 同时在鹿台旁注酒为池悬肉 为林，使裸体男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。 由于纣王的残暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵纷纷倒戈反商。 众叛亲离的纣王，最后被迫自焚于鹿台的熊熊烈火之中。 2、病榻论人 春秋时，齐桓公由于有贤相管仲的辅佐，曾称霸于中原。 管仲病危时，齐桓公去看望他，说：“仲父您病了，有什么话教诲我吗？” 管仲说： “我希望你能疏远易牙、 竖刁、 常之巫、 卫公子这些人。 ”桓公说： “易 牙用自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。” 管仲说： “如果他对自己儿子都很残忍， 对君主怎么能好呢？”齐桓公又说： “常之巫能预知人的死期， 能治疗我的顽疾， 难道不能信任他吗？”管仲说： “死 生由命，顽疾是身体上的毛病，你不能掌握自己的命数，守住自己的根本，却依 靠常之巫维系健康，他将会因此而为所欲为了。” 齐桓公说：“卫公子启方，侍奉我已十五年了，为了我，他父亲死了他都没 去奔丧， 说明他爱我胜过爱自己的父母， 这样的人还不能信任吗？”管仲说： “人 最亲的莫过于父母，对父母尚且如此无情，又何况对他人呢。”桓公认为管仲话 有理，便坚决地答应了。 管仲死后，齐桓公便驱逐了这四个人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣 寝，更没有心思上朝理政，且旧病复发，着实难受。但由于管仲当初有言在先， 所以也就强忍煎熬坚持了下来。 又过了三年，桓公实在忍不下去了，便说：“仲父的话也太过分了，此四人 有益于我而无害于国。” 就又把他们召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造谣说：“桓公将在某日死
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目录 1. ..................................................................................................................................... 采访管理子系统.. (3) 2. ..................................................................................................................................... 编目管理子系统.. (4) 3. ..................................................................................................................................... 流通管理子系统.. (7) 4. ............................................................................................................................ 读者管理子系统.......................................................... 1..0 5. ............................................................................................................................ 典藏管理子系统.......................................................... 1..1 6. ............................................................................................................................ 读者网络服务子系统(WEBOPAC) ................................................................................. 1...2.. 7. ............................................................................................................................ 阅览管理子系统.......................................................... 1..3 8. ............................................................................................................................ 连续出
借鉴古人的智慧，成就今天的我们 在中国的历史中“为人立身”的学问，可以说是贯穿千年、随处可见，我们的老祖宗自出生之后，就生活在对这门学问的不断研习之中，学得好的必然是“功成名就”名垂千古，学得差的自然是“淘汰出局”乃至是成了反面典型。再看今天，这些“学问”同样适用于现在的我们，甚至说是更为重要，毕竟在现在的生活环境中，我们在“做人立身”方面，面临着更加“复杂、艰巨”的形势。下面就让我们从古人提炼出的“精华”里选出几条，看看我们能得到什么启发。 第一条：为人要时刻保持“一发不中，前功尽弃”谨慎 春秋时期，楚国养由基的有百步穿杨的箭法。一日他正在与手下兵卒练习弓箭。在众人“箭术天下第一”的赞叹中，正在养由基颇感得意之时，走过一人对他说道:“我可以传授你更厉害的箭法”，养由基诧异的说:“别人都夸赞我的箭法，您却说可以教我?那你请现在演示一下箭法?”来人却说:“我所教你的不是拉弓射箭箭法。而是教你如何成为第一的射手，您在练习射术时虽然能够能百发百中，但如果不注重休息，要不了多久就会疲惫，所以当持弓不稳时，射而不中，不就前功尽弃了么!”话毕之后，养由基当即明白了来人“劝其戒骄戒躁，适可而止”的深意。 为人做事千万不能做得太满太过，要适当给自己留有余地，功利心、贪利欲太盛，必然会“物极必反”带来不可估量的损失。“前功不弃”的基础
就是对自己的能力有准确的把握，对“一发不中，前功尽弃”的现实有深刻的认识，进而做到张弛有度。 第二条：行事有些时候一定要有“必无独知”的明智 西周时期，齐国大臣函冶氏花费万金为齐太公姜尚够买了一把宝剑，结果他找到齐太公“报账”时，齐太公没有看出宝剑的精良品质，反而责备了他一番，并责令函冶氏退掉宝剑要索回买宝剑的钱。面对主人的不信任，函冶氏气结于胸，病倒了，后来越国有一人听说了这件事，知道宝剑的价值，跑来想用一千金购买，函冶氏一看更加气恼，结果病情加重。就在当函冶氏弥留之际，他把儿子叫到身边叮嘱道:“必无独知”。意思是：有些事情不能仅是自己掌握，而且要在适当的让他人也知道实际情况，要不然当你突然向世人宣告时，别人很可能觉得你是为了博取自己的利益而虚张声势，搞欺诈之术。 世上的很多事情内情复杂，如果一味的低头做事，在你功成之后，很多人会觉得你所做的事情没有价值，甚至是在你向人陈述辛苦时，别人反倒觉得你是在故弄玄虚邀功请赏，没有底线的“老实”是一种"愚蠢"，而适时、适当的“必无独知”往往会“事半功倍”。 第三条：立身要尽量养成“得一善，则全全服膺”的习惯 《中庸》一文中提到，作为孔子最得意的弟子之一的颜回，经常被孔子当做榜样向他人介绍，这日，孔子其他的弟子跑来请教孔子，询问为什么颜回在“中庸之道”的学习上，能够取得高深的造诣，于是孔子答道：“回之