借鉴古人的智慧，成就今天的我们
在中国的历史中“为人立身”的学问，可以说是贯穿千年、随处可见，我们的老祖宗自出生之后，就生活在对这门学问的不断研习之中，学得好的必然是“功成名就”名垂千古，学得差的自然是“淘汰出局”乃至是成了反面典型。再看今天，这些“学问”同样适用于现在的我们，甚至说是更为重要，毕竟在现在的生活环境中，我们在“做人立身”方面，面临着更加“复杂、艰巨”的形势。下面就让我们从古人提炼出的“精华”里选出几条，看看我们能得到什么启发。
第一条：为人要时刻保持“一发不中，前功尽弃”谨慎
春秋时期，楚国养由基的有百步穿杨的箭法。一日他正在与手下兵卒练习弓箭。在众人“箭术天下第一”的赞叹中，正在养由基颇感得意之时，走过一人对他说道:“我可以传授你更厉害的箭法”，养由基诧异的说:“别人都夸赞我的箭法，您却说可以教我?那你请现在演示一下箭法?”来人却说:“我所教你的不是拉弓射箭箭法。而是教你如何成为第一的射手，您在练习射术时虽然能够能百发百中，但如果不注重休息，要不了多久就会疲惫，所以当持弓不稳时，射而不中，不就前功尽弃了么!”话毕之后，养由基当即明白了来人“劝其戒骄戒躁，适可而止”的深意。
为人做事千万不能做得太满太过，要适当给自己留有余地，功利心、贪利欲太盛，必然会“物极必反”带来不可估量的损失。“前功不弃”的基础
就是对自己的能力有准确的把握，对“一发不中，前功尽弃”的现实有深刻的认识，进而做到张弛有度。
第二条：行事有些时候一定要有“必无独知”的明智
西周时期，齐国大臣函冶氏花费万金为齐太公姜尚够买了一把宝剑，结果他找到齐太公“报账”时，齐太公没有看出宝剑的精良品质，反而责备了他一番，并责令函冶氏退掉宝剑要索回买宝剑的钱。面对主人的不信任，函冶氏气结于胸，病倒了，后来越国有一人听说了这件事，知道宝剑的价值，跑来想用一千金购买，函冶氏一看更加气恼，结果病情加重。就在当函冶氏弥留之际，他把儿子叫到身边叮嘱道:“必无独知”。意思是：有些事情不能仅是自己掌握，而且要在适当的让他人也知道实际情况，要不然当你突然向世人宣告时，别人很可能觉得你是为了博取自己的利益而虚张声势，搞欺诈之术。
世上的很多事情内情复杂，如果一味的低头做事，在你功成之后，很多人会觉得你所做的事情没有价值，甚至是在你向人陈述辛苦时，别人反倒觉得你是在故弄玄虚邀功请赏，没有底线的“老实”是一种"愚蠢"，而适时、适当的“必无独知”往往会“事半功倍”。
第三条：立身要尽量养成“得一善，则全全服膺”的习惯
《中庸》一文中提到，作为孔子最得意的弟子之一的颜回，经常被孔子当做榜样向他人介绍，这日，孔子其他的弟子跑来请教孔子，询问为什么颜回在“中庸之道”的学习上，能够取得高深的造诣，于是孔子答道：“回之
为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”意思是：这源自颜回的为人习惯，他在选择修习“中庸”之后，坚持专研，每每有所收获，都牢记在心，所以经过日积月累，达到了现在的程度。例子很简单，道理同样简单，用今天的话来讲，“得一善，则全全服膺”就是：在确定去做一件事之后，就要坚持下去，将所得收获，牢记在心，这样才能养成良好修身习惯。
但在当下的环境中，这句话其实是最难做到的。今天，每时每刻都在发生着各种“新鲜事”，在接受这些信息时，我们有限的精力不可避免的被占用甚至是吸引，这无形之中就会对既定的目标产生干扰，甚至是导致半途而废，长此以往，“浮皮潦草”“浅尝辄止”就会占据我们的生活，这样下去即使你的个人条件再好，你的人生规划的再精细，其最终结果也是“难有所成”。
好词： 慧心妙舌、慧心巧思、谨谢不敏、锦心绣肠、精明能干、绝顶聪明、敏而好学、目达耳通、七窍玲珑 剔透玲珑、小黠大痴、颖悟绝伦、予智予雄、抓乖弄俏、下笔成文、万物之灵、颖悟绝人 别具慧眼、伶牙俐齿、卖乖弄俏、百伶百俐、冰雪聪明、聪明一世、聪明伶俐、大巧若拙、福慧双修 敬谢不敏、精明强干、绝圣弃智、兰质蕙心、口齿伶俐、七行俱下、千虑一失、聪明正直、好行小慧 上智下愚、投机取巧、小时了了、秀外慧中、足智多谋、自作聪明、辨日炎凉、聪明绝世、聪明睿智 好句好段： 1、智慧，不是死的默念，而是生的深思。 2、智慧，让古代人类学会捕食的技巧;智慧，让他们学会装饰;智慧，让他们懂得什么是智慧。 3、智慧，是人赖以生存的根本，没有智慧，就没有现代社会，但拥有的智慧太过于人，会带给人们许多麻烦。 4、智慧，是一种财富;智慧，是一种经验;智慧，是一种境界。 5、智慧不仅是创造文化、获得幸福的原动力，同时也切不可忘记它又是产生破坏、把人推向悲惨和苦恼的深渊的原动力。 6、智慧不仅是创造文化、获得幸福的原动力，同时也切不可忘记它又是产生破坏、把人推向悲惨和苦恼的深渊的原动力。 7、智慧不是你平时耍耍小聪明，智慧是一个人善于观察和发现、勤于动脑去思考的结晶。 8、智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。 9、智慧是每个人所追求的，有了智慧就可以使人更好地生活。 10、智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路，它如同那条通往城市公园和风光无限的奇峰幽谷的道路。这条路里，用坚持不懈做石子，用火一般的热情和耐心做黏合剂，让这
条心灵之路变的更宽广! 11、智慧是一种财富，是一个人一生的财富。想想吧：如果曹操没有郭嘉、程昱、贾诩等人的智慧;刘备没有诸葛亮等人的智慧;孙权没有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊等人的智慧怎么会实现三分天下的局面呢?也正是因智慧使他们的名字留下光辉的一页。 12、智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。 13、最宝贵的，莫过于生命，每一种生命也都有其存在的价值与意义，生命之初源于形，生命之终归于魂，这形与魂的行途之中，到处焕发着生命智慧的光芒。 14、真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的人。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实无华。低调，不浓，不烈，不急，不躁，不悲，不喜，不争，不浮，是低到尘埃里的素颜，是高擎灵魂飞翔的风骨。 15、仰望智慧的天空，我们在佩服诸葛亮老谋深算的同时，也学到了他的感恩之心。是的，只要临危不惧，善于摆棋布阵，就能在战场上百战百胜，在三雄鼎立的时代独霸一方。智慧的天空，竟是如此的精彩! 16、一般，人们都认为天才一定是十分有智慧的。那么，门捷列夫这句话告诉了人们一个道理，要想十分有智慧，前提必须是终身不懈地努力。 17、因为智慧，所以变得腐败;因为智慧，所以变得凶残;因为智慧，所以变得惊惶。
读《国学与人生》有感 前不久，学校为了党员教师的成长，要求我们每人选一本有益自己的书，经过再三考虑后我选取了这本《国学与人生》，虽然我是计算机教师，但是我觉得中国的传统文化中有许多有益于我们做人的地方，而且书中众多为我国古代有名的教育学家，现如今仍是很多教育学者竞相效仿的人。 中国的传统文化就是广义上的国学。中国的传统文化，其历史源远流长，其内涵博大精深。当年，英国哲学家怀特海在中国文化衰落到极点时的20世纪初评价世界各大文明的地位和影响时仍然说：“就文明的历史之悠久和影响之深远来看，中华文明是世界上自古以来最伟大的文明”，可见中国文化在世界历史上所留下的印记是多么深刻。中国文化自古号称“雄踞万邦”，在周边国家的心目中具有极为崇高的地位，对周边各国的文化发展产生了极为巨大的影响。灿烂的中国文化，闪烁着智慧之光。这光照亮着我们人生的智慧之门。 国学的精髓有一个源头，当数《易经》、诸子百家学说。这个源头之于我们中华民族文明的意义，或者说对于我们中国传统文化的意义，确切地说就是“轴心”的意义，并且这个轴心至今还是唯一的。从这个意义上讲国学的源头是没有枯竭的，也正因为如此，一个民族只要存在下来了，并不断地得以发展，那么这个民族就有着永恒的价值和生命力。我们发现前人智慧实际也是发现自己的智慧，找到我们的精神之根。或者说得更深入一点，国学的源头，与其所在的时代共创了一段历史的辉煌，开创了一种思想精神的轴心时代，因而也成就了很多圣人们的辉煌人生。而与社会历史人生言之，历史是群体的活动，这就是民族与国家的文明史，但这所有说到底又是以个人集合的形式完成的。这样，焕发一个民族的精神落实下来就是焕发每一个个体的精神。 儒家以“穷则独善其身，达则兼善天下”为座右铭，以“正心、修身、齐家、治国、平天下”为完美的人生理想，是世间最真、善、美的理想体系，是传统中国人在人间作为完人的行为准则。但是，对形而上的探讨，或者说对于宇宙终极真相和个人生命最终归宿的问题，则缺乏了解和研究。 作为一名新时期的人名教师，我觉得首先要了解我国源远流长的中国文化，要了解我国古代著名的思想家，教育家，学习他们的教育思想，当然，随
形容智慧的成语有哪些 导读：智慧的意思是指辩析判断、发明创造的能力,形容智慧的成语有哪些呢，就让我们大家一起来看看下文吧！ 形容智慧的成语 1) 悉心竭力：悉心：尽心;竭力：用尽全力。竭尽智慧和力量。 2) 目达耳通：形容感觉灵敏，非常聪明。 3) 七窍玲珑：形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。 4) 颖悟绝伦：颖悟：聪颖。绝伦：超过同辈。聪明过人。亦作“颖悟绝人”。 5) 姱容修态：姱：美好;修：长远;态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。 6) 矜智负能：矜：夸耀。夸耀智慧和才能。 7) 材高知深：材：通“才”。知：通“智”。才能出众，智慧高超。 8) 饰智矜愚：装作有智慧而在无知者面前夸耀。 9) 聪明睿达：聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。 10) 私智小慧：私：个人的;慧：智慧。个人的智慧和小聪明。指带有片面性而又自以为是的聪明。 表示智慧的成语 1) 折冲万里：折冲：指抵御敌人。指在远离沙场的庙堂上以谋略和智慧克敌制胜。常用以形容高明的外交才干或在外交争端中取得
胜利。 2) 百龙之智：龙：公孙龙，战国时人，著有《公孙龙子》。一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。 3) 竭智尽力：用尽智慧和力量。 4) 积思广益：指集中众人的智慧，可使效果更大更好。 5) 聪慧绝伦：绝伦：同类中无可比拟者。指十分聪明智慧。 6) 足智多谋：足：充实，足够;智：聪明、智慧;谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。 7) 教一识百：形容具有特殊的才能、智慧。 8) 没魂少智：智：智慧。形容失魂落魄的样子。 9) 知出乎争：智：同“智”;争：斗争。聪明才智是在反复斗争中锻炼出来的。比喻智慧来源于实践。 10) 才疏智浅：才：才能;疏：稀少;智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。 11) 虚室生白：虚：使空虚;室：指心;白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。 12) 智珠在握：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能应付任何事情。 13) 集思广益：集：集中;思：思考，意见;广：扩大。指集中群众的'智慧，广泛吸收有益的意见。 14) 明镜不疲：明亮的镜子不为频繁地照人而疲劳。比喻人的智
国学智慧与和谐人生（上）试题 总分值100.0分 您的考试成绩：84.0 判断题部分（每小题4.0分，共20.0分） 第1题.中国的文化理念中，真正爱情的唯一目的是婚姻，没有婚姻保证的爱情是生命的悲剧。 （） A. B. 标准答案： 您的答案：正确错误A A 第2题.到了《易经》的时代，中国人实现了由抽象观念到具象观念的转变；把握了世界变化的基 本规律；奠定了中国人的思维哲学基础。（） A. B. 标准答案：正确错误B 您的答 案: 韩非子认为：一阴一阳谓之道。 A. B. 标准答 案： 您的答 案： 第4题. 正确 错误 B B 《易经》是关于变化的学问，变化的核心是阴阳。（） A.正确 B.标准答 案：错误A 您的答 案： A 第5题.老子说：善为《易》者不占。”
B. 错误 标准答 安. B 案. 案： B 单选题部分（每小题12.0分，共60.0分） 第1题?汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。是（）的诗句。您的答 A. B. C. D. 标准答 案： 您的答 案： 第2题. A. B. C. D. 标准答 案： 您的答 案： 第3题. 虞姬 杨贵妃 西施 昭君 A A 诗经中最晚的作品大约成于（）。 战国 春秋 商代 西周 B B 诗经中最早的作品大约成于（）。 A. B. C. D. 标准答案： 您的答案：春秋战国商代西周D D 第4题?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。是（）的名 言。 A. B. 老子庄子
C. D. 标准答案： 您的答案: 孔子韩非子C B 第5题.古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。记载于（）。 A. B. C. D. 标准答案： 您的答案： 史记 汉书 后汉书 三国志 A A 多选题部分（每小题4.0分，共20.0分） 第1题.明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的（），包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的上知天文下晓地理中通人事 本精神，展示出国学的真正气魄。 的基 A.自然技术科学 B.人文 C.哲学 D.社会科学 标准答 案： ABCD 您的答 案： ABCD 第2题.下列诗句中能够体现人释放情绪的是（）。 A.天生我才必有用，千金散尽还复来。 B.安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 C.人生在世不称意，不如散发弄偏舟。 D.自古逢秋悲寂寥 标准答 案： ABC 您的答 案： ABC 第3题.下述诗句中歌颂礼义，倡导人伦的是（）。
上善若水，水善利万物而不争。 01 流水不争先 老子说：“上善若水，水善利万物而不争。” 水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。 可以削平山川却堵不住流水。 “不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。 做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？ 细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。 02 嗜欲深者天机浅 一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。 生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。 没有自制力的人不足以谈人生。 03 君子知命不算命 万事万物有时、有运、有势。 “时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。 这三者合在一起，就统称为“命”。 孔子说：“不知命，无以为君子。” 知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。 10条“天规”，10个“智慧”。 04 人有千算，天则一算 也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。 千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！ 天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。 天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。 人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！ 05 人情世态，不宜太真 世情看冷暖，人面逐高低。
读国学经典心得体会五篇 心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。以下是小编整理的读国学经典心得体会五篇，欢迎阅读参考! 读国学经典心得体会(一) “经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。 一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。 据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文迄今已有1400多年了。流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。 书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。
古人有智慧十四：智无常势发乎心 所谓“兵无常势，水无常形”，用兵如此，用智设谋也一样。读史启智，品古人智谋：有大智，有小慧；有阴谋，有阳谋；有急智，有远虑；有良策，有诡道；有守拙，有变法；有无心而合，有千虑所得；有阴有阳、有虚有实、阴阳难测、虚实莫辨。感悟是：智无常势，不可一概而论，运用之妙，在乎一心，在于适应情势，在于具体问题具体分析。善用智者，鸡鸣狗盗也能力挽狂澜；不善用智，熟读孙子不过纸上谈兵。让我们翻开《战国策》，看个小故事。图片来源于网络 楚襄王为太子时，在齐国做人质。楚怀王死后，太子准备回国。齐王趁机勒索东部五百里土地，否则不肯放人。太子与师傅慎子商量后，答应齐国条件，回到楚国继位。齐国立即派人索要土地。襄王向慎子问计，慎子说：大王明日召见群臣，大家分别出谋划策。次日，襄王召见子良问计，子良说：大王金口玉言，岂能言而无信。请先割地给齐，然后派兵夺回。给，是因为守信用；攻，是因为有武威。襄王又召见昭常问计，昭常说：万万不可割地。楚国之所以被称为万乘大国，正因土地广阔，怎能轻易割让一半国土。请让我率军守卫它。襄王又召见景鲤问计，景鲤说：大王如果不践前言，是失信于诸侯啊。但，给是不能给的，守恐怕也守不住。请
让我去秦国求救吧。襄王见群臣意见不一，拿不定主意，只好又召慎子问计，把三人意见说了，问：三计如何取舍?慎子说：三计都用啊。襄王气得脸色都变了：岂有此理！慎子不慌不忙：大王且听我说。派子良献地，可有守信之名；派昭常守卫，可保国土之全；派景鲤求救，可得诸侯之援。襄王大喜，立即依计行事。图片来源于网络 于是，子良装模作样来到齐国献地。齐王派人前去接收楚国土地，却被昭常拦住。昭常对齐国使臣说：我誓与国土共存亡，现已召集三十万大军，愿意奉陪到底。齐国使臣无奈，只得回报齐王。齐王便问子良：你既来献地，昭常为何又拒不割地?子良说：我君臣是真心献地，昭常定是假托王命。大王可发兵攻打。于是齐王杀气腾腾率军出征，大军还未到达楚国边境，秦军已到。秦军对齐军说：阻拦楚国太子回国，是不仁；意图夺取楚国土地，是不义。齐国如果不肯退兵，就来与秦楚两国交战吧。齐王想想必无胜算，只得一面送子良回国与楚讲和，一面派人出使秦国讲和。楚国于是不战而屈人之兵。图片来源于网络 面对齐国勒索，子良、昭常、景鲤三人之计各有各的道理，慎子将三计合一，则成神来之笔。三计分开均为孤计，合并则成计中计；分开似乎矛盾对立，合并则能完美统一，割地是假，毁诺是真，欲拒还迎，似予实取，既得守信之名，又不伤土地之利。慎子如此用计，可算智无常势了吧?本文为
关于形容智慧的成语大全 篇一 1、【百龙之智】：龙：公孙龙，战国时人，著有《公孙龙子》。一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。 2、【不测之智】：测：估计；智：才智，智慧。不可估计的才智。形容智高才广。 3、【不经一事，不长一智】：智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。 4、【不因一事，不长一智】：智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。同“不经一事，不长一智”。 5、【才疏智浅】：才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。 6、【才智过人】：才能智慧都胜过一般人。 7、【材高知深】：材：通“才”。知：通“智”。才能出众， 智慧高超。 8、【聪慧绝伦】：绝伦：同类中无可比拟者。指十分聪明智慧。 9、【聪明睿达】：聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。 10、【聪明睿知】：聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。 11、【殚智竭力】：殚：竭尽。用尽智慧和力量。 12、【殚智竭虑】：用尽智慧，竭力谋虑。
13、【负薪之资】：负薪：背柴草，旧指地位低微的人；资：资质，指智慧，能力。指卑贱者的资质。 篇二 1、【高世之智】：高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超 出世人的才智。形容才智非凡。 2、【积思广益】：指集中众人的智慧，可使效果更大更好。 3、【集思广益】：集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指 集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。 4、【教一识百】：形容具有特别的才能、智慧。 5、【竭智尽力】：用尽智慧和力量。 6、【矜愚饰智】：装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。 7、【矜智负能】：矜：夸耀。夸耀智慧和才能。 8、【经一失，长一智】：经：经历；智：智慧，聪明。亲身经 历了某件事情，就能增长关于这方面的知识。 9、【绝圣弃知】：绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。 10、【绝圣弃智】：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归 天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 11、【姱容修态】：姱：美好；修：长远；态：志向。漂亮的容貌，长远的智慧。 12、【没魂少智】：智：智慧。形容失魂落魄的样子。 篇三
“国学经典智慧名句”影响每个人的一生 《国学》的范畴很大，但狭义的国学是指以儒家学说为主体的中华传统文化与学术。近几年兴起的国学热是指以儒家哲学为主体的中华传统文化。人类已经有好几千年历史了，历史上先后出现了不少伟大的人物，他们不仅为人类做出了极大的贡献，更重要的是他们具有很多生活中的智慧，假若没有这些智慧也就无法取得如此的成功，比如说他们的爱心，他们的为人处世的智慧等等。 现实生活中也有不少具有高智慧的普通百姓。正是因为有了智慧，他们不仅为人类做出了一定的贡献，同时也获得了不少人的尊重与爱戴。可以说，我国几千年的国学经典名句，对我们的智慧开发具有深远的意义，对我们的一生具有极大的影响。 学好《国学》就是要学好国学中的经典智慧名句，唯有如此，我们每个人就能成为一个懂得学习、懂得生活、懂得做人、懂得发展的人。那么，我们的生活才会更美好，人类才会永久和谐共处。 《国学》文化中不凡糟粕的东西。假若能将古今伟人名人具有人生智慧的经典名句编写成《智慧国学》，并在学校或是公益性社区开展相关教学，不仅能有效提升国民智慧，同时也能有效提升国民的道德修养。但是，近几年热起来的《国学》逐渐没有市场了，除了应试教育因素外，也与其中不少糟粕有关。为此，本人精选了一百多条具有人生智慧的经典名句提供给相关人士参考。 因为不少家长至今仍然看中应试教育中的成绩，家长重视孩子的分数远比重视道德修养强。加上市场经济等环境的影响，整个社会道德匮乏已经到了不得不有效重视的时候了。这种有效重视就是要在社区在公益校外教育中普及“国学智慧经典名句”的学习，这是提升国民道德修养之根本，也是构建和谐社会的需要。 不少多才多艺的人退休后，大多只能在家自娱自乐，至多在住宅小区带领居民跳跳健美操等等。我们国家应在城镇与农村建立起公益活动的社区，提供一个舞台让爱好公益活动的人士发挥他们的余热。退休后的老人积极参加公益活动，不仅有益于他们的心身健康，同时也能在老人群体中开创一种无忧无虑自娱自乐的群体生活方式之先河。 公益活动不仅仅是扶贫助学，也应该是互帮互助。像目前我国不少养老院已形成了互助组织，甚至还自力更生种植蔬菜瓜果，在劳动中自娱自乐，获得心身健康。同时，像我国的精粹文化的气功、针灸、保健、智慧国学、演讲口才等等有利于健康人生的专业知识与技能也能在社区中发扬光大，一定能造福一代代人。 1、孔子曰(yuē)：学而时习之，不亦(yì)说乎？ 注解：曰——说；时——时常；习——温习；亦——也；说——高兴；乎——吗。 【译文】孔子说：学过的知识，再常常地温习它，不也是很高兴的吗？ 2、孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？ 【译文】孔子说：好朋友从远方来看我,不也高兴吗?
从古人智慧看识人、用人之道 刘敏杰 企业文化的本质是以人为本，其实这一点我们的老祖宗早已对此有深刻的认识。 燕昭王问为国。郭隗曰：“帝者之臣，师也；王者之臣，友也；伯者之臣，宾也；危国之臣，虏也。唯王所择。”（译文：燕昭王（战国时燕王）问郭隗（战国时燕人）如何使国家强盛。郭隗说：“三皇五帝将大臣当做老师一样看待，将臣子当做朋友一般交往；霸王对待大臣如同宾客；只有七国之君才会将臣下视同罪虏。成败之道在此，希望大王有所拣择。”） “帝者之臣，师也”，这大概是尊重人的最高典范了。比郭隗更早些时候姜太公对以人为本也为极精辟的论述： 利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。取天下者，若逐野鹿，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有以启之，无有闭之也。译文：为天下人谋利的，天下人支持他，为害于天下人的，天下人摒弃他。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。夺得天下的情势，就好比众人猎逐野鹿一样，因为天下人都有想分取鹿肉的欲望。就像同舟渡河一样，渡过了河大家就都受益，没有渡过河大家就都要受到损害。 对于选择人控才的标准，姜太公讲有六个标准：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。” 文王曰：“慎择六守者何？” 太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不转者，忠也。使之而不断隐者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者，谋也。” （译文：太公说：“一是仁，二是义，三曰忠，四是信，五是勇，六是谋，这就是六种应该信守的品德。” 文王说：怎么能谨慎地选择具有“六守”的臣子呢？ 太公说：使他富贵看他是否恃才而逾越本分；让他地位显贵，看他是否自满放纵；交付他权力，看他是否仗权专断；派他作为使节出使看他是否有所隐瞒；使他处于危险境遇看他是否临危不惧；让他处理繁琐的大事看他是否方略无穷。让他富贵而他没有逾越本分，那就是仁；使他地位显贵而他没有娇贵放纵，那就是义；交付权力而他没有仗权专断，那就是忠；让他作为使节出使而他没有隐瞒，那就是信；让他处于危险之中而他没有惊慌失措，那就是勇；让他处理繁琐的大事而没有穷尽计谋，那就是谋。） 而用人的最高境界应该如姜太公所言：天下之人如流水，障之则止，启之则行，动之则浊，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。（译文：天下百姓就有如流水一般，阻碍它就会停止流动，疏导它就会川流不息；搅动它就变得浑浊不堪，不去触碰它就可以说清澈明净。哎呀，多么奇妙啊！圣人看到它的开始，就已经推知它的结局了。）因势利导，才能发掘其潜力，才能充分利用优势，正所谓“介虫之捍也，必以其坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长”（译文：甲虫防卫，是用它坚硬的甲壳；必定用它毒的螫子，所以就
国学经典心得体会2000字 20**年暑假，我参加了校园组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学视频，我用半个月的时间看了好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》(一、二)。原先我对国学仅仅是明白而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的理解潜力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多思考。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。 (一)修身养性，德行人生。 细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》能够作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性
且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。 孔子认为：血气未定的年少之时，不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期，不要与人争斗：而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，就应说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。 在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的职责，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的此刻，一头挑着国家的未来，务必给予学生的正确的世界观、价值观.。人生
浅谈古人人生快乐哲学智慧 中国古代文化博大精深，古人的智慧卓尔不群，留给我们后人的是一笔宝 贵的财富。而今，我们现代社会的科技越来越发达，生活节奏越来越快，物质 越来越丰富，我们的精神文明也要跟上时代的脚步。现代文明的发展除了创造 出许多新的流行的文化，也要回顾我国古代的文化，向古人学习他们的智慧， 我们才能更好地融通古今，才能更好地屹立于世界之林。 一定时期的文化成就是该时期政治、经济的反映，也是当时人们的思想心态、精神文明的反映。这里主要浅谈一下中国古人的人生智慧，如何快乐地保 持心境，如何避免世间的浮躁与喧哗。对我们或可启迪一二。 快乐是一种人生境界。只有树立正确的价值观，追求人生的真正意义，才 能幸福与快乐。儒家认为快乐人生是一种“减担哲学”。佛家认为，快乐人生 是一种“放下哲学”。道家认为，快乐人生是一种“坐忘哲学”。三家在本质 上是相通的，他们都认为人要获得真正的幸福与快乐，在构建的物质家园中， 应该大力提倡“减法哲学”，减去过度的物质追求，减去一切过度的执着和浮躁，减去一切有害于人生快乐的不必要的情感，追求一种自然简朴的生活方式，就可以获得人生的真正幸福和快乐。如果人在追求物质生活上采取减法哲学的话，那么，在精神生活则采取加法哲学。从哲学上看，要提高人的快乐指数， 就要学会用“二合一”的辩证法思考问题。 我们常常认为人的智慧来自于我们的头脑里面，其实不然。智慧不同于知识，知识来源于头脑，而智慧则来源于心灵。人的心灵是一片净土，如果被世 俗沾染了太久的话，人们往往想要内心的宁静而终究不可得，也终究无法体悟 到生活中的智慧。保持快乐的心境，也是让我们能乐观地看待周遭事物，不被 世俗所纷扰，保持自己内心的平和宁静，进而更能体悟出人生真谛，这才是我 们人生终其一生应该追求的智慧。 如此，那我们来看看古人是如何体悟快乐的人生智慧吧。首先，从哲学高 度上，要树立正确的人生价值观。人生的真正价值和意义，就是在奉献于社会 中追求幸福和快乐。在庄子后学看来，道家所追求的人生幸福和快乐，并不是 以车、冠为标志的荣华富贵生活，而是无以复加的自适快乐，这才是人所追求 的真正幸福。世俗之人以荣华富贵生活为自适快乐，其实荣华富贵只是人的身 外之物，并不是人的真正本命，它只是意外忽来的东西，如同寄托之物。寄托 之物，其来不能抵御，其去也不能阻止。所以，要求世人既“不为轩冕”而恣
150条古人智慧民间谚语 1、人急投亲，鸟急投林。 2、众人里面有圣贤，土石里面有金银。 3、好铁要经三回炉，好书要经百回读。 4、学在苦中求，艺在勤中练。 5、话中有才，书中有智。 6、河水不再倒流，人老不再黑头。 7、细想出智慧，细嚼出滋味。 8、细工出巧匠，细泥浇好瓦。 9、要得会，天天累；要得精，用命拼。 10、要得惊人艺，须下苦功夫。 11、树靠人修，学靠自修。 12、种田不离田头，读书不离案头。 13、修树趁早，教子趁小。 14、泉水挑不干，知识学不完。 15、活到老学到老，学到八十仍嫌少。 16、积钱不如教子，闲坐不如看书。 17、造烛求明，读书求理。 18、爹娘养身，自己长心。 19、一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。 20、一家养女百家求，一马不行百马忧。 21、人有人情，戏有戏味。 22、一等二靠三落空，一想二干三成功。
23、一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。 24、十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。 25、人在世上练，刀在石上磨。 26、人行千里路，胜读十年书。 27、人心隔肚皮，看人看行为。 28、力是压大的，胆是吓大的。 29、三天不念口生，三年不做手生。 30、口说无凭，事实为证。 31、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 32、口说不如身到，耳闻不如目睹。 33、山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。 34、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。 35、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。 36、千学不如一看，千看不如一练。 37、久住坡，不嫌陡。 38、马看牙板，人看言行。 39、不经冬寒，不知春暖。 40、不挑担子不知重，不走长路不知远。 41、不在被中睡，不知被儿宽。 42、不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。 43、不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。 44、药农进山见草药，猎人进山见禽兽。 45、是蛇一身冷，是狼一身腥。
“国学经典与智慧人生”培训心得体会 暑假，我参加了学校组织的《国学经典与智慧人生》的培训学习，经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。此次培训对我印象最深的是《论语》，细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。 这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
孔子在文化上的承上启下 1【单选题】孔子出生在公元前的什么时候?() A、公元前511 年 B、公元前515 年 C、公元前551 年 D、公元前471 年 我的答案： C 2【单选题】周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存 ?() A、齐国 B、鲁国 C、秦国 D、燕国 我的答案： B 3 多选题】在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里?() A、竹简 B、甲骨文 C、纸 D、铜器铭文 我的答案： BD 4 多选题】在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了以下哪些书籍?() A、《诗经》 B、《周易》
C、《尚书》 D、《楚辞》 我的答案： ABC 5【判断题】孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。() 我的答案：√ 6【判断题】东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。() 我的答案：√ 7【判断题】 《论语》既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。() 《论语》中的君子和小人 1【单选题】《孔子》这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成?() A、 10 篇 B、 15 篇 C、 20 篇 D、 30 篇 我的答案： C 2【单选题】在论语中“君子”和“小人”一词分别一共出现多少次 ?() A、107 次和42 次 B、107 次和24 次 C、 170 次和 24 次 D、 170 次和 42 次
我的答案： B 3【多选题】我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载 ?() A、《诗经》 B、《左传》 C、《国语》 D、《楚辞》 我的答案： BCD 4【多选题】在世界上, 对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系?() A、天跟人的关系 B、人与人的关系 C、神与人的关系 D、自我关系 我的答案： ABCD 5【判断题】在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。() 我的答案：× 6【判断题】“美言不信,信言不美”这句话出自庄子。() 我的答案：× 7【判断题】孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。() 我的答案：√ 8【判断题】在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。() 我的答案：√
描写人的智慧的成语 描写人的智慧的成语 1、姱容修态：姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远 的智慧。 2、矜智负能：矜：夸耀。夸耀智慧和才能。 3、材高知深：材：通“才”。知：通“智”。才能出众，智慧高超。 4、饰智矜愚：装作有智慧而在无知者面前夸耀。 5、聪明睿达：聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。 6、私智小慧：私：个人的；慧：智慧。个人的智慧和小聪明。指带 有片面性而又自以为是的聪明。 7、折冲万里：折冲：指抵御敌人。指在远离沙场的庙堂上以谋略和 智慧克敌制胜。常用以形容高明的外交才干或在外交争端中取得胜利。 8、百龙之智：龙：公孙龙，战国时人，著有【公孙龙子】。一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。 9、竭智尽力：用尽智慧和力量。 10、积思广益：指集中众人的智慧，可使效果更大更好。 11、聪慧绝伦：绝伦：同类中无可比拟者。指十分聪明智慧。 12、足智多谋：足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。 13、教一识百：形容具有特殊的才能、智慧。 14、没魂少智：智：智慧。形容失魂落魄的样子。
15、知出乎争：智：同“智”；争：斗争。聪明才智是在反复斗争中锻炼出来的。比喻智慧来源于实践。 16、才疏智浅：才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。 17、虚室生白：虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。18、智珠在握：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能应付任何事情。 19、集思广益：集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。 20、明镜不疲：明亮的镜子不为频繁地照人而疲劳。比喻人的智慧不会因使用而受损害。 21、聪明睿知：聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。 22、殚智竭力：殚：竭尽。用尽智慧和力量。 23、智尽力穷：智慧和能力都已用尽。 24、不测之智：测：估计；智：才智，智慧。不可估计的才智。形容智高才广。 25、矜愚饰智：装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。 26、私智小惠：个人的智慧和小聪明。指带有片面性而又自以为是的聪明。 27、一士之智：智：智慧。一个人的智慧。形容有限的才智。 28、人多智广：人多智慧也多。用来强调人多出智慧。
被古人的建筑所感动 一千年前，你曾想到过没一个个气势磅礴的建筑，是那古人的手一次次的劳作建成的。 云冈石窟造像气势宏伟，内容丰富多彩，看那“释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。”我惊叹于第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，仿佛在历史的沉淀下，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披络腋、深目鼻直，舞姿豪放刚健。这些翱翔飞舞的飞天确实使人叫绝。我看着他们，仿佛他们手中的排箫，箜篌幻化着，沉静于此，陶醉于此。 岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。 佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。 我沉思着为什么古人的智慧的结晶总是被迫害，这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛，
在观赏之余，更感动着古代工匠的鬼斧神工。 我惊叹于古人的智慧，悬空寺，南北两座雄伟的山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，栈道飞架，各个相连，高低错落。我感叹着那一个个的棕红色的木头饱经风霜的洗礼，但却它稳稳地插入岩石中，长夜漫漫，这是多少个日夜，爆着青筋的壮汉在劳动，在山坡上艰难地爬上去，在焦灼的日照下，面临的是皮条的鞭打，留下的是混着泪与血的汗水，而这有隐藏着多少智慧，数百乃至成千万人踩过至今没塌，这种建筑所体现的智慧，我让我深深感动。 塞外强悍的风挟着天籁的鸣声呼啸着，仿佛向我们倾诉着长城的经历。我寻觅着古老战场的遗迹，眼前展现出一幅幅悲壮的历史画面。士兵们冲杀敌阵，马在鸣叫，士兵们举起长矛向敌人的胸口刺去，黄沙弥漫，历史的硝烟已经散去，留下的只有那饱经飞霜的长城，抚摸着那一块块被风烛的青砖，我抬头仰望，那被卷起的
蓬草漫天飞舞，飞来几只大雁正与那黄沙拼搏，那一块块青砖组成了一条驰骋千里的巨龙。我遥望到黄沙漫漫中工程的艰巨，历史的悠久，我感动于古人的坚持。 惊叹，沉醉，感动于古人的智慧，在漫长的岁月中，古人智慧的结晶保存了下来，仍然苍久不息，被古人的智慧所感动，我感动古人的建筑。 写后小记：这篇作文是在我看历史书上的一些事件所启发的，就写了这篇作文，古人的智慧十分厉害，一些东西即使放到现在也是很难完成的，但是古人不懈坚持完成了这些。我十分感动。
《国学智慧与职场修炼》心得体会 2014年的10月28日有幸聆听叶观澜老师的《国学智慧与职场修炼》。通过叶老师对国学经典的旁征博引，驻足时代，回眸千年既有哲理的高度，又有大众的视角，感触于五千年国学智慧的博大精深，古往今来，坚守“修身、齐家、治国、平天下”而成就了众多伟人，“修身”则是他们迈出的第一步，审视历史过往和当今案例，其如因果逻辑，不可或缺。万物皆有道，做人做事也有道。从边上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，做人做事是一门很难掌握的学问。每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多人为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。叶老师在讲课中有图表描述了最具有代表性的四种职场人生：归零人生、跳跃人生、平淡人生、幸运人生，四种不同的人生正是四种不同修养的写照。 修心就是要修养我们的心智、心性、心情。就此而言，心智的修炼一是可以通过学习来提升，记得叶老师在课上讲“我们要均齐方正，让团队成员各安其心、各安其位、各安其事”应该学习老祖宗传给我们的精华，如学习国学，我认为要学好国学，首先要选择适合自己的方法，要对国学智慧有一个基本的了解。如：四书中《大学》是成功学、《中庸》则是反映中国式的成功之道、《论语》《孟子》如我们人生的“交通规则”，五经中《周易》是哲学思维通过简易变化彰显进取精神、《尚书》是政治思维书以道事。 做好工作固然重要，但为人之道才是根本。“职场事事皆智慧”，叶老师讲课中提出在工作和生活中，一定要学会先做人，后做事。做人体现在：言行举止细节的注重：做事与做人是硬币的两面，二者紧密相连。不会做人，就没有根基；做事是立身乘人之本。做事一时成功，不能成为真正的成功；做人的成功才是真正的成功。 1、做人的言行要得当
形容智慧的四字成语及解释 篇一 1、矜愚饰智：装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。 2、姱容修态：姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。 3、明镜不疲：明亮的镜子不为频繁地照人而疲劳。比喻人的智慧不会因使用而受损害。 4、知以藏往：知：同“智”，才智；以：已经；藏：包含。人的智慧包含在过去的事物中。比喻聪明才智来源于过去的经验教训。 5、虚室上白：虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。 6、绝圣弃智：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天
真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 7、醍醐灌顶：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 8、聪慧绝伦：绝伦：同类中无可比拟者。指十分聪明智慧。 9、智尽力穷：智慧和能力都已用尽。 10、智贵免祸：智：智慧。人的聪明智慧，正当使用，可以使他避免灾祸。 11、知尽能索：比喻智慧能力都竭尽了。 12、积思广益：指集中众人的智慧，可使效果更大更好。 13、施谋用智：智：智慧，计谋。运用策略计谋。 14、不测之智：测：估计；智：才智，智慧。不可估计的才智。形容智高才广。 15、至智弃智：智慧达到极点，就可舍弃智慧不用。 篇二
1、折冲万里：折冲：指抵御敌人。指在远离沙场的庙堂上以谋略和智慧克敌制胜。常用以形容高明的外交才干或在外交争端中取得胜利。 2、饰智矜愚：装作有智慧而在无知者面前夸耀。 3、矜智负能：矜：夸耀。夸耀智慧和才能。 4、殚智竭虑：用尽智慧，竭力谋虑。 5、高世之智：高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。 6、绝圣弃知：绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。 7、竭智尽力：用尽智慧和力量。 8、聪明睿知：聪明：聪敏有智慧。形容洞察力强，见识卓越。 9、教一识百：形容具有特殊的才能、智慧。 10、百龙之智：龙：公孙龙，战国时人，著有《公孙龙子》。