智者乐水仁者乐山的翻译
贤人爱山，智者爱水。山高而坚，以其深邃滋养万物，使仁者喜于平和宁静与仁。水是不断流动的，它随着时代的潮流不断流动，使智者想到随时代潮流而动，随时快乐。这是一种互文:善良智慧的人从自然景观中看到了自己的本性和追求，甚至是自己精神的倒影，所以乐于看到景观。这是君子修养的两个方面，是拟人化的自然之美，是君子仰慕山川所带来的享受相遇的快感。因此，山水与人类美好的情感相连，成为共同的审美意象，游山玩水成为文人修养身心的重要方式。比德是一种具有中国特色的艺术表达和思维方式。
岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语•子罕》）（每年到了天气最寒冷的时节，才知道松树和柏树是最后凋谢的。）
知（zhì）者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语•雍也》）（有智慧的人喜爱水，有德行的喜爱山；有智慧的人好动，有德行的人好静；有智慧的人快乐，有德行的人长寿。）
仁者乐山智者乐水的意思 “仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的 仁者乐山，智者乐水 “仁者乐山，智者乐水”这句话出自《论语》卷三“雍也”篇，原文是：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”在四川的峨嵋山有一幅化咏这个内涵的楹联：“刚日读史柔日读经，仁者乐山智者乐水。”（古人把单日称为刚日，双日称为柔日）。我们把这此话引在一齐来看，就能够更深入的明白这句话，其实这是用一种“道法自然”的方式来解释“仁”和“智”的内涵，就是用有形的方式来表达叙述无形的内涵。要领会它对我们思维的好处，我们就先来看看山有何特性，水有何秉质。 苏轼有一首很著名的禅意诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”讲了角度的不一样所见不一样，要识认事物的真实全貌，是务必跳出事物本身在看问题。同学们正因各自的喜好、成长的环境等因素的不一样，即使是看同一座山，也定会有不一样的观感吧？比如说，人们都在说“黄山天下奇，青城天下幽，峨嵋天下秀，华山天下险”，人们游其山，也确实证明了这
些特色。然而，我们此刻要做的，却不是为分别现象所执迷，而是要看共通象并揭示这个共同特质的内涵―――这就是山有什么特性？ 山是大家寻常见的，但撇开具体的山而论山的特性，就象撇开一个具体的人而论人性一样，我们要把握山这个总的集合的特点，需要我们用心而不是用眼去看了。 山是一个象形字。对于我们大学同学来说，那怕没有到过名山大川，一提到山，都能在脑海中有很多影子浮现，本来山就不是我们所陌生的。古人讲格物致知讲，说的意思就是说一切的真理及其内涵，其实天地造化都已经给我们展示在我们的生活环境和境遇里，不一样的是它不是以我们日常看的文字，天地的大道理用的符号是日月星辰、云雾海啸、山川灵秀和生活经验无声的告诉，人在明悟的过程中，发现是“天地有大美而不言”。古代的圣者正因识贯三才，就能把这个道理用人的语言叙述出来，因此，孔子说自己是：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”他那里说的述而不作，还不是一些人所说的他删述古人的著作不加入自己的思想。他删述古人的著述，也是本于“述而不作”格物致知之道，以圣智圣识来“一以贯之”留给将来。而他讲的道，他要告诉人他所讲出的道理并不是我孔丘这个人的私意，而是体天格物，叙述宇宙天地之道，用特定的语言方式表达出来的意思。这是立言的最高境界。
仁者乐山智者乐水的意思 仁者乐山智者乐水 孟子曰：“仁者乐山，智者乐水。”这句话的意思是仁德的人喜欢山，有智慧的人喜欢水。这其实是告诉我们做人要心胸宽阔，要看得开。古代君子不仅要能审时度势、随机应变，还要不拘泥于小节，在生活中有大格局。 何为君子？我以为真正的君子，首先应该拥有健康的体魄和端正的品行，以及积极向上的奋斗精神，如此方能在面对问题时临危不惧，勇往直前。再者，就是具备一种忧国忧民的情怀，关注社会，尽自己的所能为国家的发展出谋划策，让它更加富强。在当今社会，每个人都应当从事自己擅长的领域，发挥自己的专长，从而为社会的发展贡献自己的力量。 周幽王“烽火戏诸侯”，后来犬戎攻破镐京，杀死了他的父亲幽王，他也成为亡国之君，被放逐到蛮荒之地。当他走投无路时，申国国君收留了他。在给他送别时，国君送给他一件重礼——一块大大的宝玉。他说：“宝玉珍贵却终有用完的时候，而我的身体将会随着流失的光阴一起逝去，怎么办呢？”国君问他是否愿意成为他的臣民。他说：“虽然我不想当你的臣民，但是希望有朝一日能够报答您的恩德。”三年后，犬戎又攻破镐京，杀死了国君。申国国君率军抵抗并大败敌军，使西周又延续了一百多年。申国国君也因此名垂青史，成为历史上的忠义之臣。 可见，君子就是在处理各种各样的复杂问题时，能灵活运用道理，
不死板不固执，明辨是非，选择合适的方法来解决问题。一个君子，无论在哪种境遇下，都会在承受痛苦磨难时调整好心态，奋力前行；他们时刻保持谦虚谨慎，从善如流的品性，待人接物坦诚而友善；同时，他们还有一种高尚的人格魅力，热爱学习，热心帮助别人，助人为乐，以善为乐，如此才能成就自我，成就伟业！ 由此，我们不禁会想到那些处事圆滑的人，在职场上，他们八面玲珑，很容易获得成功，但是一旦与客户发生矛盾，或者单位发生经济纠纷，他们又只知争吵，不知通融，最终导致无法挽回的局面。这样的人虽然貌似在团队中左右逢源，在官场中也是左右逢源，但是却缺乏真正的“仁”。如果没有一颗仁爱之心，那么一切聪明才智都是徒劳。所谓“智者乐水”，是指真正的智者既不像普通人那样醉心于山水之间，也不像普通人那样被山水所束缚，而是一定要跳出山水的限制，融入世界，提升自己的修养，从而创造出丰富的人生。
智者乐水仁者乐山（名句详解） （经典版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如小学作文、初中作文、高中作文、体裁作文、作文素材、作文指导、好词好句、读后感、观后感、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! Moreover, our store provides various types of classic sample essays for everyone, such as elementary school essays, middle school essays, high school essays, genre essays, essay materials, essay guidance, good words and sentences, reading feedback, observation feedback, and other sample essays. If you want to learn about different sample essay formats and writing methods, please stay tuned!
智者乐水,仁者乐山的解释 【原文】 子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿”。 【译文】 孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静；智者快乐,仁者长寿.” 《论语集注》 以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。 智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。 无论是古代或现代，“乐”字都有两种常见的用法：一是用作名词,义为“音乐”,读yuè；一是用作形容词,义为“快乐”，读lè。 但“仁者乐山”的“乐”却有所不同.这句话见于《论语·雍也》：“知者乐水,仁者乐山.”意思是说：智慧的人爱好水,仁德的人爱好山。两个“乐”字都是带宾语的动词,义为“喜好,爱好”。为了将这个“乐”字同前面两个常用的“乐”区别开来,大约从北宋开始,官修的韵书《广韵》就专门为它定了个“五教切”的读音,折合成今音就读yào。 到了南宋时代,儒学大师朱熹又把这个规范读音写进了《论语集注》。由于朱熹在阐释儒家经典方面的权威地位,他的注音便广泛通行于全国,经过约定俗成,一直传承了下来。
《论语译注》 杨伯峻先生在《论语译注》中明确表示：“知者乐水，仁者乐山”的“乐”应读“lè”，释为“以……为乐”。“yào”“ào”实误、否则，“好之者不如乐之者”怎讲？[1] 通过上述简单的引证，可见将《论语》“智者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“lè”音，不可能错。 为什么“智者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。 【读解】 注释【“达”:通晓。“事理”:通指事物的道理。“周流不滞”:指循环流转而不停滞。“仁者”:仁厚的人。“安”:一是指安稳，稳定;二是指安于，习惯。“义”:指思想行为符合一定的标准。“义理”:指合于一定的伦理道德的行事准则。“迁”:指变易，变动。L】。 试译【聪慧敏捷的人，通晓事物的道理，(反应敏捷而思想活跃)，如同循环流转不停滞的水。(智者活泛)类似流动变化的水，所以聪敏的人喜爱水;宽厚仁德的人，恪守遵循着普遍皆宜的行事准则，(仁慈宽容而不易冲动)，就象厚重不变易的山。(仁者好静)类似稳重不变动的山，所以仁厚的人喜爱山。L】。 【附】“智者乐水，仁者乐山”里“乐”读成“要”的原因是什么？ 在2017年5月2日中央电视台热播的全国青年歌手大奖赛上,作为综合素质评委的余秋雨先生,在点评时引了一句古语“仁者乐山”,他把“乐”字念成了lè.据说有上万观众打电话提出批评：这个“乐”字应当读yào,念成lè是错误的.余秋雨则通过媒体作了辩解,他说：古代的读音到“五四”新文化运动以后都发生了很大的变化. 二千多年前孔老先生的确提出的是“乐（yào）山乐（yào）水”,
智者乐水，仁者乐山 智者乐水，仁者乐山 《论语》感悟（一二一） 文/王营 原文：6.23 子曰：“知者乐（ｙàｏ）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译文：6.23 孔子说：“聪明人的快乐像水一样，仁德者的快乐像山一样；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，仁德者长寿。” 感悟：此章是孔子对“智者”和“仁者”不同人生境界的概括。关于此章的解释，学术界向来有分歧，许多人把“知者乐水，仁者乐山”解释为“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山”。南宋理学大家朱熹在《四书章句集注》中，对孔子的这段话是这样诠释的：“知者达于事理而周流不滞，有似于水，故乐水，仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山，动静以体言，乐寿以效言，动而不括故乐，静而有常故寿”。南怀瑾先生却有着不同的意见，他认为正确的解释应当是：“智者的快乐，就像水一样，悠然安祥，永远是活泼的；仁者的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。”南师的观点与朱熹有相似之处，故本文采用这一解释。 智者也就是聪明人，他们通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动，就像水不停地流动一样，所以用水来进行比拟。正因为智者身上的这些特征，孔子才得出下面的结论：“知者动”、“知者乐”，智者的思想和行为永远都是活动不居的，智者的人生是乐观、豁达的。 古人非常喜欢水，因为水不仅能陶冶性情，而且能启迪智慧。老子做为古代一位最大的智者，他对水的钟爱和赞叹令人叹为观止。《道德经》中有十几处提到水，最有代表性的是以下两处，其一是：“上善若水。水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”，意思是道德高尚的人像水一样。水，滋润万物而不与万物相争，处于众人所厌弃的低洼之处，所以它最接于近道。因此，君子
智者乐水,仁者乐山 《论语》·雍也篇，子曰:"智者乐(yào)水，仁者乐(yào)山;智者动，仁者静;智者乐(lè)，仁者寿。" 阿宣(刘宣)认为译义有多种。孔子说:"智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样;智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。" 另一理解为"智者乐，水" --智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。"仁者乐，山" --仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。 词语释义 【词语】仁者乐山，智者乐水 【本意】仁者像大山般坚守不动，智者像水般灵活变通。 词语出处 子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” 译文：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” (《论语》雍也篇) 史籍读解
论语别裁 子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。 这几句话，一般的人说，“ 智者乐水,仁者乐山 智者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。这种解释是不对的。正确的解释是“智者乐水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。 为什么不是我故意的？再看下文就知道，他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智
智者乐水，仁者乐山——国画山水画的欣赏“智者乐水-仁者乐山”--国画欣赏
“智者乐水--仁者乐山” 释义 【词语】智者乐水，仁者乐山 【拼音】zhì zhěyào shuǐ，rén zhěyào shān 【出处】子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” 译文：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” (《论语》雍也篇) 【本意】智者像水般灵活变通，仁者像大山般坚守不动。 名人史籍读解 《论语别裁》 子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。 这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。 为什么不是我故意的？再看下文就知道，他说智者的乐是动性的，
像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。 《论语集注》 以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。 智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。 王观 “水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观） 山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。 当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。 崔颢 “青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢） “智者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
仁者乐山智者乐水仁智兼者乐石 仁者乐山，智者乐水，仁智兼者乐石；是孔子咏石石句，孔子对他的学生们说：智者动,仁者静。智者乐,仁者寿，仁智者强。 仁者喜爱山，就象山一样安静，长寿。智者喜爱水，就 象水一样活泼，快乐。有仁又智的人喜爱石，就象石头 一样坚硬顽强，充满自信。 学生子张问孔子：“为什么仁者乐于见到山呢？” 孔子说：“山，不但高大巍峨。还因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。” 学生子贡接着问道：“为什么智者乐于见到水呢？” 孔子回答说：“水，它滋润万物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向；就象正义一样，它汹涌澎湃没有止境，即使跌進万丈深渊，也毫不畏惧。它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它而变的新鲜洁净，就象上善若水、善于教化一样，这不就是智者的品格吗？” 学生子张问孔子：“为什么仁智兼者乐于见到石呢？” 孔子说：因为石是静态的，它外表秀丽且内心美善，须然无法用言语表达却能传神，它不张扬却内外坚强，而山若缺少了石就不坚、不奇、不竣、不峭，而水缺少了石就不清、缺少了石就没了大落差就不美。它美善、坚强，这正是人生需要的自信。 在广东南粤石文化博览园中有一块大麻石刻了“仁者乐山，智者乐水，仁智兼者乐石”落款孔子，体现了石头的重要性。 南粤石文化博览园是目前全国石文化种类最全、文化底蕴最深厚的石文化专题博览园，深入南粤石博园，你就会明白“黄山天下奇、泰山天下雄、峨嵋天下秀、华山天下险、青城天下幽”都是浮云。毛泽东名句“大河上下，顿失滔滔”也许会在南粤石博园给你另一种顿悟。
仁者乐山智者乐水的意思 仁者乐山智者乐水的意思 总结归纳精选（1）： 仁者乐山，智者乐水。的意思? 【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 解析：智者喜爱水，仁者喜爱山； 智者也就是聪明人。聪明人透过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，因此用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，因此用山来进行比拟。 总结归纳精选（2）： “仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物就应和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。因此，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。因此，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。因此，李白遥望敬亭山，相看两不厌。因此，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，最后铸就中华礼貌的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不一样的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，能够为善，也能够为恶。聪