神话的现实性与幻想性
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神话作为远古历史回音的文学作品，是现实性和幻想性的有机统一体，现实性和幻想性是其最基本的特征，二者相辅相成，缺一不可。现实性是神话产生的基础，幻想性是对现实的超越，其现实性主要表现在神话人物形象、性格、故事素材和社会背景来源于现实这几个方面；而幻想性则是由于原始先民对自然的不理解，想要征服自然和抽象思维能力的不可发达而产生的。这样就决定了神话具有现实性和幻想性。
关键词：神话，现实性，幻想性。
神话的现实性与幻想性
（新疆师范大学语言系汉语言文学）
世界上每一个民族他们的童年时代都有自己美丽的神话，神话是原始时代的产物，它记录了远古人民对社会、自然以及自身的理解、认识和愿望，它以故事的形式努力向人们展示“自然与人类命运的富
（1）有教育意义的意象”，它以现实为基础，同时又超载了现实，是“通
过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本
（2）身。”这就决定了神话同时具有现实性与幻想性的特征。我们首先讨论神话的产生。
一、神话的产生
历史表明，为类发展了旧石器时代高级阶段（距今三、五万年左右）虽然生产力水平极其低下，可是已经产生了简单的语言，可以凭借它来表达自己的情感、对自然及社会的领悟。这为神话的产生奠定了语言基础。由于当时人类还没有发明文字，人们对自然、自身的一切领悟只能日日相传而无文字记载。
原始先民们通过劳动，生产力发展了，思想意识也发达起来了。人们同自然斗争的能力有所提高，可面对难以捉摸和控制的自然界，人类仍是弱小无力的，他们无法解释所看到、所经历的事情，但却总想探究大自然的内幕，想要驾御各种自然力。他们的探索得不到科学的结论，自己的愿望也不能够圆满地实现，在现实与理想的冲突之间，便不由自主地产生了一种神秘和敬畏的情感，而一些特殊的灾难性的自然现象，如雷电、洪水、地震等，和人类自身的生老病死的生理现
象尤其能够引起人们的恐慌和畏惧。人们要寻找一种精神的寄托，宣泄不安的情绪，根据他们简单的逻辑，便幻想出世界是由一种超人、超自然的力量所控制的，一切自然现象以及生理现象都被其操纵，这样，神就产生。它既体现了们他对大自然的蒙味认识和敬畏之情，不同的自然现象由不同的神所掌管，众神各司其隔共同管理着这个世界，各个被描述的神的情况的片段连接起来就构成了最早的神话。随着生产力的发展，神话内容的倾向性也有所不同，由自然性神话阶段到自然社会性神话队段再到社会性神话阶段。
关于神话存在时间的范围说不一，1983年以来，著名神话学家袁珂先生提出了“广义神话”的概念，认为神话不止原始社会有，在后来封建社会中仍然流传并可能产生一些新的神话。大量事实证明，现代在民间（特别是在偏远山区）仍流传着不少神话，其中有些虽已受到道教、佛教的影响，但即使是仙话、佛话等宗教故事仍具有神话特征。与之相对应的便是“狭义神话”。马克思曾说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力。把自然力加以形象化；
（3）因而随着这些自然力实际上被支配，神话就消失了。”《辞海》中神
话的定义是这样的：原始先民以对世界起源自然现象和社会生活的原
（4）始理解为基础，集体创造的部落故事。由此可见“狭义神话”是上
古时期的神话，我就在这个范畴内来谈神话的现实性和幻想性。
二、神话的现实性
丰富多彩的神话是远古历史的回音，它真实的记录了人类在他童年时代瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印，“它是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”世界是物质的世界，一切事物都是在物质的基础之上派生出来的，神话当然也不例外。虽然它有超越现实的一面，但追根究底，它
是物质世界的产物，具有坚实的现实基础。神话的现实性主要现表在以下几个方面：
1、神话中的一切形象源于物质世界，并不是人们凭空想象的，在现实生活中都可以找出他们的原形。
由于原始先民的抽象思维能力尚外在最初的发展阶段，思维还不能脱离具体的物象，脱离那些具体的感性材料，因此种种神的形象往往都是由不同动物或是动物和人组合而成的。“列宁在《哲学笔记》中记下了古希腊哲学家诺芬尼的话：‘假如牛和狮子都有一双手，能像人一样创作艺术品，那么他们也同样会描绘出神，并把他们自己的体型给予这些神。’列宁强调‘神=完美的人的形象’，并联系费尔巴
（5）哈的观点：‘人的神不过是神话了人的本质而已。’”这些神的形象
实际上是被人类加工过的自然物，最明显的就是龙这个神话形象，它是以蛇为主体，加上马首、鹿角、牛耳、免眼、蜃腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪、鬣尾，最终形成了这一威武雄壮的神话形象。这并不是一种纯粹的想象的产物，它是对具体物象的再组合。人类之所以把龙塑造成这样，作为图腾崇拜，是想拥在这些动物强大的能力，以便于更好的征服自然，更好的生存。再如中国上古神话中的人之始祖女娲就是人与蛇的组保；希腊神话中凶恶的魔怪杜萨形象的主体是妇人，但肩上却长着一对鹰的翅膀，头上每根头发都是一头
毒蛇。这种新的形象不过是把生活常见的事物叠加在一起。鲁迅先生说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体人，增加
（6）了眼睛一只，增长颈子二、三尺而已”。通过看神话，我们知道各
个民族神的形象都不一样，东主的神圣具有东方人的特点：黄皮肤、黑头发；西方的神却是黄头发、白皮肤，具有西方人的特点。由此便
知，人们要基于自己所生活的环境来塑造的形象，上古时期，由于环境和交通的限制，东方人不可能塑造出有西方人特征的神的形象，反之亦然，这是由现实环境所决定的，却恰恰证明了神话是具有现实性的。
2、神话人物的性格以现实的人性为基础。
所谓的神与人一样有着各种各样的性格，但神的这些性格都是人赋予的，他们不可能超越人自身而产生出一种人类所没有的性格，它必须以人为基础，这更我体现出神话具有现实性的特点。神话中的神有的开朗，有的沉稳，有的暴躁，有的温顺??这些都是人人自身得出的。例如其工狡猾，凭借自己强大的武力随意支配他人；炎帝生性残暴，无道，压迫人民，掠夺他族；而女祸仁慈，善良，造福百姓；希腊神话中神后赫拉生性善妒而又冷酷无情，对宙斯的恋人及其子女进行残酷的迫害，决不宽容；而主神宙斯脾气暴躁，独断专行，同时又很风流，有十二个御妻，此外又到凡间物色美人。这在现实的人身上都找得到。
另外，神也具有感情，而这也是来源于人本身。神话中的神并不似仙话中的仙那样没有欲念，没有感情，恰恰相反，神的感情非常丰富，他们之间有爱恨的情感体验，有喜怒哀乐，有希望追求，也有亲情、爱情、友情，这在希腊神话中表现得尤为突出。比起后来仙话中的仙，神话中的神更具有现实性。
3、神话故事在一定程度上建立在历史事件之上。
人们把当时人们所经历的历史事件、社会情况、经济发展情况融入神话之中，从一定角度来看，神话也算得上是一部史书。人们都在为取得好的生存环境而斗争着，原始先民亦是如此。九黎族居住在
古黄河下游，是一个庞大的部族，蚩尤被尊为九黎族之神。“蚩尤，八肱，八趾，疏首”（《初学记》卷九），“蚩尤能作云雾，有蚩尤神，俗云：人身、牛蹄、四目、六手，蚩尤齿，长二寸，坚不可碎”（《述异记》上），由于九黎族人多势众，所以其主神被描述为多首、多口、多手、多脚的样子：“蚩尤兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，“蚩尤之时，烁金为兵”，（《太平御览》卷七四），表明九黎族已用金属盔甲来武装自己，用金属打造兵器，从中我们知道了当时冶金术的发展情况。又如黄帝与炎帝在阪泉之野所进行的一次残酷战争，“黄帝与炎帝战于板泉之野，帅熊、罴、貔、貙、虎为前驱，鶍、雕、鹰、鸢为旗帜”（《列子·黄帝》），从此神话中我们可以看出黄帝可能率领了很多部落参战，而各种猛兽可能是部落的图腾。再如古希腊神话中所描写的特洛战争，它以特洛伊战争这个历史为基础，在其中加入了大量幻想的因素，便有了这篇举世闻名神话故事。这些神话实际上是从不同角度对历史事件的再一次记录和描述。
4、神话故事的创作来源于现实的社会现象。
正是由于原始先民们对一些社会现象无法理解，因此在解释时才加入了幻想因素，让这一切现实变得易于接受。人们处于只知有母不知有父的母系族社会时，创造的神往往都是女性，她们手中握有大权，在此期间女神的数量多于男性神，创造万物，创造人类的是女娲，掌管火的火神祝融是女神，主司天下灾害的西王母也是女神；古希腊神化中大地女神盖亚发动改朝换代的战争，关心子女的安全，在神中地位极高，这都是母权社会的反映。随着生产力的发展，私有制出现，阶级产生了，为了解释这一现象，女娲造人的神话有所改动，用手捏的和绳甩的来解释人的等级差别。随着父系氏族社会渐渐代替了母系氏族社会，男性的神多了起来，拥有的权利大过女性神，而女神则降
为配偶或被其完全替代，例如“祝融，是老妇。”（《太平御览》卷五二九）变为“炎帝为火师”（《左传》哀公九年）；又如“虹霓，小女子之神”。“（《太平御览》卷一四）”变为“雄日虹，雌日霓”（《初学记》卷一），从这些神话可能看出社会的变化。可见，神话是随着社会现象的改变而改变的。在不同的历史时期，根据人们不同的需要，神话就会产生一定的改变。
由上可知，神话必须以现实的东西为基础，无法完全脱离现实，而现实性则是神话的基本特征之一，是构成神话的一个必要因素，是神话的基础。
三、神话的幻想性
神话思维是与原始先民的心智能力紧密相连的。原始先民的心智发展水平还处于一个非常低级的阶段，思维主体和客体还不能明确区分，在人和外界自然之间存在着一种互渗关系。普列汉诺夫说；“原始人的知识非常贫乏，他是‘根据自己来判断的’他把自然现实都说
（7）成一些有意识的力量的敌意的行为。”他们不能够正确地反映客观
世界，对万事万物不可能有科学准确地把握，于是原始先民在不知不觉中给自然物加上了人的属性，认为自然物的一切行为都是有意识的，日月有意识地升降，风雨有意识地运行，花草有意识地生长，禽兽有意识地活动。这个物质的世界被先民们曲折反映中显示了人们征服世界的愿望，与自然抗争的不屈不挠的精神，显示了原始先民的精神状态和对自然的探索与理解。这样，神话也就有了幻想性，这点可由以下几个方面得到证实。
原始社会生产力水平十分低下，人们面对一些自然现象，往往不能够做出正确的解释，他们有很鑫地方想不明白，为了给自然现象一个合理的解释，原始先民就根据人类社会的情形，不自觉地编造了
许多有关神的故事。这是神话具有幻想性的一个最重要的原因。
人们在感知自然的时候，将自身的属性不自觉地加在万物之上，形成了“万物有灵”的思想观念，以及以已观物，以已感物的神话思维特征，这在解释自然现象的时候表现得尤为突出，常以人的一些常见的生理行为来解释某种自然现象，或者自己所熟悉的自身为标准来诠释万事万物。就连世界是怎样形成的，人类是怎样产生的这样一些很大又极难解释的问题也通过这种思维方式回答出来了。人们在长期的劳动过程中经常能使一物变成另一物，例如日月与双目等。于是便产生了物物相化的意识，用简单的思想逻辑把他们认为有关的东西联系在一起，这便产生了幻想。卵生是一种极其普遍的生命现象，于是人们就认为宇宙也是从一个卵中诞生出来的，这样就有了“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地”（《艺文类聚》卷一）的盘古创世神话。宇宙是怎样产生的被解释出来以后，人们又想解释万物的由来。他们发觉草、石与毛、骨有近似之点，雨水与汗、血同性，气、声与风、雷相仿，就很自然地将它们联系在一起，而人们又是以自己熟悉的自身为标准，于是把万物的制造又加于盘古身上，出现了盘古垂死化身的神话，“气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，
肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精骨为珠玉，汗流为玉泽，身之诸虫因风所感，化为黎。”（《绎史》卷
一）此则神话不仅通过幻想来解释了万物的由来，也解释了人的由来，是由盘古“身之诸虫”而来。又如“钟山之神，名日烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为复，不饮、不食、不息，息为风。”其中用一些常见的生理行为睁眼、闭眼、呼吸来解释昼夜，四季以及风的形成，这显示了人类在对自然的探索，对自身的探索时由于无法解释所经历
的一切而通过幻想加以表述。可以说对自然及自身的不解是神话具有幻想性的最重要因素。
随着生产力的发展，人们进一步征服了大自然，生产资料和劳动所得较以前也有了很大的增加，而人们的社会关系迅速地变革着，生产资料由氏族公社成员集体占有最终转化为个人的私有财产，“个
（8）体家庭变成为社会的经济单位了”，由公众推举的的领袖人物由人
民的公仆一跃为奴隶主，就此阶级产生了，氏族的平等互助的共同生活被尖锐的阶段斗争代替，人们的注意力从自然转向了社会，他们无法理解人为什么要分等级，为什么社会地位会有差别，于是人们借助幻想来解释这一问题。“俗话天地开辟，
未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也，贫贱凡庸者，絙人也。”（《太平御览》卷七十八）人们通过这
则神话不仅虚构了人类的产生，还阐释了阶段的产生。人们企求利用神话达到支配他人的目的，也维护了社会稳定，保持社会习俗及社会制度的意义和合理性，这些都决定了神话要有幻想性。
2、原始先民渴望改变生存环境，征服自然，可却不能够加以实现，只能通过幻想的方式加以解决，以之作为自己的精神支柱，并有利于宣泄不安的情绪。
上古时期原始先民的生存条件十分恶劣，人类改造自然的能力有限，他们吸能顺应自然，面对种种的自然灾害，人们几乎毫无抵抗能力，他们凭借极简单的工具，维持其生存。然而人类在生产实践中，总是希望多有些收获，希望生活得更好一些，而不甘心永远自大然驯顺的奴隶，听凭大自然的危害，向自然界索取更多的东西，进而希望控制自然、驾御自然，一直到征服自然。但是，在自然知识非常贫乏，
生产技术极其落后的情况下，这种征服自然的热切欲望，只能通过幻想来满足。从神话中可以看出，其大部分内容都是人与自然的斗争。例如羿除百害。“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之是昆仑虚东。”（《山海经海外南经》）“（羿）杀猰貐”（《淮南子本经训》），“（羿）擒封豨于桑林”（《淮南子本经训》）这些描述的是人类与野兽的斗争，在此夸张了野兽手强大，是为了衬托人们不屈的精神，与此同时，人类往往把自然现象幻化为猛兽。“风伯坏人屋舍，羿射中其膝。”（《淮南子》）人们把风想象为风伯，他长着狗一样的脑袋，朱红色的头发，形状像鬼，胯像豹，这只猛兽破坏人们的房屋，人们要制裁它，于是有了这则神话。河伯是个人面鱼身的怪兽，常“溺杀人”，人们要打击它，力图使江河湖海永远不能溺人，于是有了“河伯溺杀人，羿射其左日。”（《天问》）的神话。射杀猛兽、是人类常做的事，可是射杀风神，水神却是他们没做过的事，是现实中无法做到的。羿打击风神、水神纯是幻想，是人们理想的升华，是对残酷现实精神上的反抗，由此可见，在人类活动中无时无刻不存在着幻想，这是人们的精神支柱，在那个朝不保夕的岁月，就因为有了这样一种精神力量的支持，人们才顽强地生存下来。另一方面，人们面对自然有着强烈的不安全感，也需要幻想来宣泄这种不安的情绪，寻找心灵的寄托。因此，神话这个由先民们创造了出来的艺术形式不可避免地加上了幻想的色彩。
3、由于原始先民的抽象思维能力很低，对神的创造只能以现实生活中的具体物象为基础，通过幻想，把物质世界中所存在的现实的东西加以改造，造了心目中的神。
人们在征服自然的过程式中感到自己能力有限，总想拥有一些强大的能力，可是这在人身是不可能实现的。于是人们便幻想着神一定具有这些强大的能力，从众神的形象中我们可以看出这一点。神的
形象并不是人们毫无意识的拼凑，而是集合几种动物形象、能力的组合。这种组合是通过幻想加以完成的。“北风之神”便是如此，由于北风刺骨，吹得人们刀割般的痛苦，加之风速又快，便有了“状如虎，有翼”的特征；北风劲吹，往往吹得人们披头散发，又给人们的生活带来灾难，气虚以人们便想象出他吃人的时候从人的脑袋吃起，所吃得人披头散发；而北风吹起，呼呼做响，似狗吠狼号的吓人，于是它有了狗的脑袋；冬天来临，北风冻杀虫子之类的害虫，对人类来说又有益，人们就又能赋予它“驰逐妖邪”的能力。在现实的基础之上，人们又通过幻想，便创造了北风之神。这在神话中是常常可以看到的，基本上每个神的产生都是如此，人们通过幻想创造出了丰富多彩的神的形象。
幻想性是神话的一重要的组成部分，可以说没有幻想就没有神话，那只能是现实事实的简单叠加或拼捕，毫无艺术性和美感。
古代神话作为原始先民意识形态的体现，凝结着先民对自身及自然的理解和感受，同时作为一种艺术形式，对后世文学的发展有着极大的影响。正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而
（9）且是它的土壤。”神话是我国文学史上积极浪漫主义文学的源头，
人们被它新奇的幻想，热情的夸张启发了极大的想象力，后世的许多优秀作品明显是受了神话的影响。如屈原的《九歌》、《离骚》，吴承恩的《西游记》，鲁迅的《故事新编》等。更加重要的是，神话的浪漫主义创作手法被后人借鉴、吸收，并把它发扬光大，至今仍是最基本的创作方法之一。
综上所述，现实性和幻想性是构成神话的主要因素，也是神话的基本特征。二者是相辅相成，缺一不可的。没有现实性，就没有神话的基础，没有幻想性神话就只能是现实物质的机械叠加，毫无生命
力可言，换个角度来说，神话显然是幻想的产物。神话中具有了辩证朴素唯物思想的初步萌芽，反映了物质和意识的关系，虽然把幻想当成现实来描写，却在一定程度上曲折地反映了社会现实某些本制的东西。
【注释】
1、见韦勒克、沃伦著《文学理论》中译本， 1984年11月第一版，206页。
2、《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972年5月第一版，113页。
3、《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995年版，29页。
4、《辞海》，上海辞书出版社1999年版，4510页。
5、段宝林《中国民间文学概要》北京大学出版社2002年7月第三版，60页。
6、鲁迅《叶紫作〈丰收〉序》，《鲁迅全集》第六卷，175页。
7、普列汉诺夫《没有地址的信—艺术与社会生活》人民文学出版社，1958年，120
页。
8、恩格斯《家庭私有制和国家的起源》人民出版社，1975年，158页。
9、《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972年5月第一版，113页。
【参考文献】
1、刘城淮《中国上古神话》，上海文艺出版社，1988年出版
2、曹淑芬、王春荣《希腊神话和英语传说》，北京出版社，1986年出版
3、袁行霈主编《中国文学史》，高等教育出版社，1999年出版
4、段宝林《中国民间文学概要》，北京大学出版社，2002年出版
5、童庆炳《文学概论新编》，北京师范大学出版社，1995年出版
神话的现实性与幻想性 专业： 姓名： 通讯地址： 邮政编码： 联系方式：
摘要： 神话作为远古历史回音的文学作品，是现实性和幻想性的有机统一体，现实性和幻想性是其最基本的特征，二者相辅相成，缺一不可。现实性是神话产生的基础，幻想性是对现实的超越，其现实性主要表现在神话人物形象、性格、故事素材和社会背景来源于现实这几个方面；而幻想性则是由于原始先民对自然的不理解，想要征服自然和抽象思维能力的不可发达而产生的。这样就决定了神话具有现实性和幻想性。 关键词：神话，现实性，幻想性。
神话的现实性与幻想性 （新疆师范大学语言系汉语言文学） 世界上每一个民族他们的童年时代都有自己美丽的神话，神话是原始时代的产物，它记录了远古人民对社会、自然以及自身的理解、认识和愿望，它以故事的形式努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”，（1）它以现实为基础，同时又超载了现实，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”（2）这就决定了神话同时具有现实性与幻想性的特征。我们首先讨论神话的产生。 一、神话的产生 历史表明，为类发展了旧石器时代高级阶段（距今三、五万年左右）虽然生产力水平极其低下，可是已经产生了简单的语言，可以凭借它来表达自己的情感、对自然及社会的领悟。这为神话的产生奠定了语言基础。由于当时人类还没有发明文字，人们对自然、自身的一切领悟只能日日相传而无文字记载。 原始先民们通过劳动，生产力发展了，思想意识也发达起来了。人们同自然斗争的能力有所提高，可面对难以捉摸和控制的自然界，人类仍是弱小无力的，他们无法解释所看到、所经历的事情，但却总想探究大自然的内幕，想要驾御各种自然力。他们的探索得不到科学的结论，自己的愿望也不能够圆满地实现，在现实与理想的冲突之间，便不由自主地产生了一种神秘和敬畏的情感，而一些特殊的灾难性的自然现象，如雷电、洪水、地震等，和人类自身的生老病死的生理现
浅谈如何提高小学生的审美教育美无处不在，只要人人都献出一点爱世界将变成美 好的人间。这是人们对生活的向往。然千里马常有而伯乐不常有，自党的十八届三中全会明确要求“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”，这引发了社会、专家的讨论。我作为一名小学教师在这里也冒昧的浅谈一下自己不成熟的见解： 在党的十八届三中全会明确要求“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”这说明了什么？这说明我们的审美标准和底线在报警了。现代人们的审美观、价值观在大打折扣了，中华民族的灵魂在退色。无数人在问“这是为什么呢？” 我个人认为：提高学生审美和提高学生人文素养是不可分的，美的特征之一就是动人性，就是能感动人、打动人，不能动人，就没有美，也不会有美育。只有做到了“真、善、美”才能保证美育的动人性，纯洁性，审美素养是脱俗的、是没有公利性的，、是纯粹的、高尚的，人文素养是入世的、为民的。人是因为可爱才美丽而不是因为美丽才可爱。人文素养体现在人身上的往往是一种内在美，或者说是心灵美。外表的美，是经不起风雨的、是坛花一现、是没有灵魂的，而内在美是一种修为，需要更高的思想修养与精神境界去供养。所以只有培养具有审美素养的人、即培育以纯洁、高尚、先进的价值目标和情感态度，在现实生活中通过利人和为民来实现自己的人生，从而为社会进步发展做出贡献的人。那么，我们如何才能改进改进美育教学，提高学生审美和人文素养”呢？
改进美育教学的目标必须服务于提高学生审美素养。而提高人文素养又是提高学生审美的必经之路。改进美育教学要以感动人性的课堂教学、生活体验来体现“真、善、美”。让学生的情感世界得以纯洁化和高尚化。美的教育本来就是在情感世界里寻找记忆，让个体的情感与心灵发生碰撞而产生灵魂的火花来修炼个体。 在我们的美育教学中，美育发生的效果是“煽情而动”或者说是“动之以情”。美育是教师走进学生情感世界或心灵世界的捷径。美育无处不在，所以学生的学习生活都应是富有动人的情感的，而非单纯的技巧和知识。只有个体动了真情才有美的存在，也才有美育。 人们常说：教师是人类灵魂的工程师。可是老师到底拿什么来打动学生呢？或者说我们要怎么做，用什么做才能让学生“动之以情”呢？美的特征之一就是动人性，只有做到了“真、善、美”才能使学生的情感纯洁化和高尚化。法国美学家库申说过：“美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化、高尚化。”苏联著名教育家苏霍姆林斯基也说：“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直、心地纯洁、感情和信念端正。经过长期美的陶冶，会在不知不觉中使人感到丑恶的东西是不可容忍的。让美把丑与恶排挤出去，这是教育的规律。”无疑，这也正是美育的规律。 黑格尔说，“审美带有令人解放的性质”，就是说审美可以把人从各种世俗束缚中解脱出来，超越出来，获得情感和精神上的自由。使情感超越功利主义，超越世俗、超越庸俗。使文明、自由成为最美的风景！
本职创一流 岗位争先进我以加入中国共产党这样一个伟大而先进的政党而倍感骄傲。作为一名普通的共产党员，我结合自己工作实际谈谈对如何保持共产党员先进性的认识。 一、加强理论修养，坚定理想信念中国共产党的先进性首先体现在理论基础的先进性上。中国共产党以马克思主义作为自己的理论基础，马克思主义揭示了人类社会由原始社会到共产主义社会的历史发展规律，其基本原理是正确的，具有强大的生命力。作为一名普通的党员，我们首先要用科学理论武装头脑，不断加强理论修养，牢固树立科学的世界观、人生观，自觉把实现共产主义作为自己的人生理想和奋斗目标。一是加强政治理论学习。马克思主义是活的科学，是随着时代的发展而不断进步的，马克思主义又是具体的，它必须用来指导鲜活的实践。因而我们不能满足于马克思主义基本原理的掌握，要大力学习马克思主义的中国化成果及其新发展，要大力学习我党用马克思主义指导实践的各种路线、方针、政策。特别是作为一名材料供应管理科的同志，加强政治理论学习的现实意义更加迫切，因为只有马克思理论和党的路线、方针、政策烂熟于心，化为个人的思想理念和行动方针，才能增强贯彻党的理论、路线、方针、政策的自觉性，及时合理为生产提供各种原材料，严格把关，确保生产任务的顺利完成。二是时刻内省自己。 共产主义的理想信念是共产党人的精神支柱和行动指南，它是我们党克服各种艰难险阻、战胜一切敌人，取得革命、建设和改革开放的伟大胜利的重要精神动力。但是，理想信念毕竟属于意识形态，在日益丰富多彩的社会生活和多元化的价值观念冲击下，稍一放松就可能发生动摇，甚至丧失。因而我们需要时刻增强自省，随时用党章和党员的道德规范观照自己，特别是在关键时期更要保持头脑清醒，排除各种干扰诱惑，始终坚持正确的政治方向，站稳党的立场，忠贞不渝地为实现共产主义而奋斗。 二、立足本职岗位，创造一流业绩共产主义理想既不是虚无飘渺的乌托邦，也不是一蹴而就的小阁楼，它是千千万万共产党人需要一代代为之努力奋斗的远大目标。因而共产党员的先进性不仅要用政治思想合格、理想信念坚定这一思想标准来检验，更应该用爱岗敬业、工作业绩优秀的实践标准来检验。我们每个党员都是党的一个零部件，只有每一个党员都兢兢业业、扎扎实实工作，才能保持党的工作顺利开展。作为党员，充分发挥我们的先进性，对促进安钢经济的快速发展。做好本职工作，要在以下三个方面下功夫。 一是端正工作作风。材料管理科的工作任务重、责任大，各种紧急性、临时性工作随时可能出现，因此必须发扬勇于牺牲、乐于奉献、甘于清苦的良好精神和敢于打硬仗、打持久战的顽强作风。 二是注重工作方法。要科学规划工作和学习、生活，既保证各项工作任务按时按质完成，又能加强学习和知识储备，同时还能强健身心、迎接更大的挑战。要注意搜集整理归类各种资料，善于总结，不断提升工作效率。我本人更应虚心细心向身边的领导和老同志学习，迅速提高自己的业务素质，分挑其他同志的工作担子。 三是讲求工作效果。我们的工作主要是为生产服务的，工作带有很强的政策指导性，工作性质非常特殊，因此单单具备吃苦耐劳的工作作风是不能胜任工作的，必须深入现场，做好原材料使用的跟踪调查，进一步加强原材料的使用管理，完善各项管路制度。
感恩议论文800字高中 我们要学会感恩。感恩不需要金钱，不需要珍贵的物品，更不需要花言巧语，只需要一颗真诚的心。下面是橙子为大家整理收集的感恩议论文800字高中，希望对你有所帮助! 感恩议论文800字高中 记得父母教导我们时，常说：“我们吃的盐比们吃的米还多，我们走的路比你们走的桥还长。”而我们总是那般年少轻狂，不以为然。忽略了当岁月无声溜走时在他们面庞和两鬓留下了痕迹，自然也会有许多无价的智慧经验在他们心田积淀。他们总愿意对我们倾之所有，而我们总固执的认为这已不合时宜。便像初生牛犊般的乱闯乱撞，直至遍体鳞伤，犄角流血，然后奔向他们，头枕他们的臂膊，舔舔伤口，又继续前行。 家庭——学校互动教育，在家长与学生之间架起一座桥梁，家长们走上讲台侃侃而谈，谈他们学生时代的学习方法，谈他们的工作经验，谈他们如何与陌生人相处，谈他们对我们前程的期望与信心，谈他们对我们的理解……他们将无价之宝授予我们，将燃烧得无比灿烂的火炬传给我们。我们怀着感激的心接受这一切，听他们的一席话，远胜于读十年书，受益匪浅。我们怀着细腻的心感受着一切，感受亲情的无私与毫无保留。充满睿智的家长，在我们心中他们的形象是如此的伟岸。同时我们也惊喜地发现，他们渴望理解我们，也渴望被我们理解。其实大家可以成为知己。在这次活动中我们更深刻的理解何为亲情。
亲情是荒寂沙漠中的绿洲，当你落寞惆怅软弱无力干渴病痛时，看一眼已是满目生辉，心灵得到恬适，于是不会孤独。便会疾步上前，只需一滴水，滚滚的生命汪洋便会漫延心中。 亲情是黑夜中的北极星。曾经我们向目标追逐而忽视它的存在，直至一天我们不辨方向，微微抬头，一束柔光指引我们迈出坚定的脚步。亲情是航行中的一道港湾，当我们一次次触礁时，缓缓驶入，这里没有狂风大浪，我们可以在此稍作停留，修补创伤，准备供给予，再次高高扬帆。 …… 因为亲情是伟大的，因此我们感恩亲情。同时我们也感恩老师的用心栽培，“阳光工程”为我们搭建了展示自己多方面才能的舞台;亲情教育更让我们懂得尊孝礼仪。所以我们不仅感恩亲情，也感恩师生之情。 感恩 感恩，是我们降生到这个世界的第一声啼哭，我们用最初的本能感激父母赐予我们的生命。 感恩，是我们精神和物质上的所有，我们用实实在在的生活感激精神和物质的创造者。 我们要学会感恩。感恩不需要金钱，不需要珍贵的物品，更不需要花言巧语，只需要一颗真诚的心。 我想在现在的年轻人看来，感恩父母，回报父母，只需要为父母提供优越的生活条件和物质上的保障就足够了，往往便忽视了对父母
1、选题的理论、实际意义 （1）选题理论意义 神话以其故事情节的浪漫独特、情节结构的怪异离奇、神祇形象的鲜明生动，反映了人们对宇宙、人生、自然的解释，广泛地描绘了自然现象、人类社会、历史发展。作为民族文化的神话，包含着强烈的思想性、丰富的人文性、鲜明的民族性。中国神话与希腊神话同为世界上最优秀的神话，希腊神话情节丰富，神祇形象较为丰满，而中国神话内容零散，但文化内涵较为原始。中国社会是世俗社会，神话的影响主要是精神领域，更多的是深层次的文化影响。 （2）选题实际意义 对中国古代神话中教育思想的研究有其积极的现实意义。神话中描绘的生动情景在当代社会仍能给人以思想精神上的激励和道德行为上的规范。神话是民族的共同意识和精神支柱。在神话中描绘了壮烈的自我牺牲，崇高的抱负，坦荡的心胸，坚贞不渝的爱情，集中反映了人类的奋斗精神、奉献精神、乐观主义精神等等，这些精神在人们的社会文化生活中起着巨大的鼓舞和教育作用。尤其是在当今文明社会受到权势和金钱等物欲等抑制下，人类这些美好的品质趋于淡化。从神话中汲取现代生活与现代文化里所缺乏但又为人性所渴望的精神要素，已成为时代所需。 对我国古代神话教育思想的深入挖掘，在学校教育中具有重要意义。教育学生继承民族文化中的民族精神，应充分利用神话这一民族文化遗产，重视神话中的教育意义，让学生在感受神奇浪漫的故事的同时，透过故事情节、英雄形象去发现中华民族的民族精神，从而深刻了解中华民族、由衷热爱中华民族，激起青少年强烈的民族自豪感、民族自尊心、民族自信心。培养青少年具有迎难而上的勇气、战胜困难的信心、顽强拼搏的意志，使青少年潜移默化的接受民族文化的教育，自觉自愿的接受民族文化的熏陶，继承和发扬民族精神的优良传统。同时神话中丰富的想象和幻想，也能激发学生对自然的热爱，对生活的追求。
浅谈美术教学对培养学生审美能力的重要性 摘要：美术教学欣赏从某种意义上讲，是观察者再创造的心理活动，包括从艺术形象到审美形象的再创造，作为一种审美认识的活动，必然对欣赏者提出相应的条件和要求，需要欣赏者具备一定的美术方面的知识修养和欣赏能力。那么，培养和提高学生的艺术修养和美术欣赏能力有多么重要呢？ 爱美是人类的天性。人类自从在劳动中诞生美之后，就寻找着美，追求着美，创造着美———既孜孜不倦地用美的规律塑造客观世界，也孜孜不倦地用美的规律塑造着自身。马克思说：“社会的进步，是人类追求美的结晶。”美术教育对人的综合素质的提高具有重要作用，它是素质教育的重要组成部分，美术教学的目的是培养健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，创造美好的人生，事实上每一种教育的最终目的都是如此，只是美术教学是最直接的途径和最有效的办法。 一、美的本质及美术教学的含义 生活中到处都是美，可又有多少人真正清楚什么是美呢？笔者认为美是一种有规律的社会实践活动，它蕴涵着客观规律与长远目的高度融合的和谐自由关系的理想存在。罗丹说：“美对于我们的眼睛来说，不是缺少存在，而是缺少发现。 美的本质是天人合一的和谐自由的理想关系，它包含着认识关系和功利关系，又不同于认识关系和功利关系，体现出真善统
一的特色，它具有人类社会性、客观实现性、形象直觉性、精神功利性、和谐自由性、新颖独特性等基本特征。 美术教育，通常称为审美教育，是审美和教育的融合。美术教学是通过审美的方式来教育人，它借助于自然美、社会美和艺术美，培养人具有正确的审美观念、高尚的道德情操和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。 所谓美术教学的本质，是指美术教学这种教育的本体存在及其特殊的质的规定性。也就是说，美术教学，这一概念它体现的应是其本体存在的内部联系。因此，要全面、准确地把握美术教学的本质，就必须以全面、准确地把握美术教学本体这一整体存在及其内部联系为前提。美术教育不同于德、智、体等教育，它只是通过艺术等美感活动和审美方式，来提高人的素质和修养，来转移人的心理气质，改变人的精神面貌，从而达到全面培养人的目的，也就是使人的身心得到和谐的发展，成为具有崇高情操与富有实践能力的人。它有主体审美感受能力、审美认识能力的培养问题，也有主体在实践中创造美的能力的培养以及自我完善的追求等更加重要的问题。 二、美术教学的目的 马克思说：“人和动物不同，人的活动都是有意识的生命活动。”因为人的活动是有意识的，所以都自觉或不自觉地具有一定的目的。所谓完美的人，是既有物质生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娱乐。作为一种社会
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时合理为生产提供各种原材料，严格把关，确保生产任务的顺利完成。二是时刻内省自己。共产主义的理想信念是共产党人的精神支柱和行动指南，它是我们党克服各种艰难险阻、战胜一切敌人，取得革命、建设和改革开放的伟大胜利的重要精神动力。但是，理想信念毕竟属于意识形态，在日益丰富多彩的社会生活和多元化的价值观念冲击下，稍一放松就可能发生动摇，甚至丧失。因而我们需要时刻增强自省，随时用党章和党员的道德规范观照自己，特别是在关键时期更要保持头脑清醒，排除各种干扰诱惑，始终坚持正确的政治方向，站稳党的立场，忠贞不渝地为实现共产主义而奋斗。二、立足本职岗位，创造一流业绩共产主义理想既不是虚无飘渺的乌托邦，也不是一蹴而就的小阁楼，它是千千万万共产党人需要一代代为之努力奋斗的远大目标。因而共产党员的先进性不仅要用政治思想合格、理想信念坚定这一思想标准来检验，更应该用爱岗敬业、工作业绩优秀的实践标准来检验。我们每个党员都是党的一个零部件，只有每一个党员都兢兢业业、扎扎实实工作，才能保持党的工作顺利开展。作为党员，充分发挥我们的先进性，对促进安钢经济的快速发展。做好本职工作，要在以下三个方面下功夫。一是端正工作作风。材料管理科的工作任务重、责任大，各种紧急性、临时性工作随时可能出现，因此必须发扬勇于牺牲、乐于奉献、甘于清苦的良好精神和敢于打硬仗、打持久战的顽强作风。二是注重工作方法。要科学规划工作和学习、生活，既保证各项工作任务按时按质完成，又能加强学习和知识储备，同时还能强健身心、迎接更大的挑战。要注意搜集整理归类各
《感恩作文800字》 感恩作文800字（一）： 感恩父母 感恩，它虽说是一个动词，一个很微笑的动作，其实，真正做到感恩的人却少之甚少。作为21世纪的我们，首先感恩的应当是父母。也许，你没有思考过，从你刚刚出生那时起，一向到青春勃发的少女，到坚强勇敢的男孩，谁对你付出的最多？不用说，当然是父母喽！所以我们务必做到受父母滴水之恩，当涌泉相报。我们有这天幸福的生活，有一个温馨的家，行得安稳，过得幸福，没有饥荒，穿感谢师恩 感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自我。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜每当这沁人心脾的歌曲响起，我都会情不自禁地想起我的老师们，是他（她）们，在讲台上、书桌旁，寒来暑往，春夏秋冬，撇下心血点点，辛苦了，老师，我衷心的感谢老师这些年来的谆谆教导，祝愿老师们在今后的日子里幸福、健康、快乐！ 老师是太阳底下神圣的职业。人们都说老师像蜡烛，燃烧自我，照亮别人。的确如此，对于我们的成长而言，老师是文化的传播者，带领我们在知识的海洋中遨游；老师是我们成长的领路人，教导我们如何做人、处事；老师是我们的朋友，尊重、理解、关心我们的成长；老师是我们的榜样，言传身教，使我们终身受益 老师的爱看不见、摸不着，像许多家长一样有望子成龙，望女成凤之心，但是这种爱却滋润到了学生的心里。老师们呕心沥血，把自我的一生都默默无闻地投入到了自我心爱的教学事业上，我要感谢老师为我们付出的一切。 老师，感谢你们，感谢六年以来在讲台上用汗水浇洒干渴的我们；用如歌的声音播洒爱的阳光；用温柔的双手抚慰我们不定的灵魂。感谢你们六年来如蜡烛般燃烧自我，照亮我们；如粉笔般消磨自我，告诉我们知识；如桅杆般挺立，把我们引向彼岸。感谢你们用粉笔作桨，思绪作帆，指引这艘载满期望与期盼的船只躲过那暗礁一样的难题，到达知识的殿堂。 风儿吹下一片落叶，承载着我们心中的同一句话：老师，感谢你们！ 感恩作文800字（二）： 感恩
神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。本文根据中国神话故事与古希腊神话故事的特点、地位和影响对其异同进行解析。 中国神话的特点1、神话与历史难以分开 在中国有文字记载的历史以前的历史 部分地根据传说 而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖 既是传说中的历史人物 也是神话中的重要角色。 2、歌颂劳动创造 这一类的神话故事多得很 如燧人钻木取火 伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草 后稷教民稼穑 夏禹治水 等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角 对他们的智慧大加称赞。 3、赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神，如大禹治水，愚公移山。 4、劝善惩恶 在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报 恶有恶报”思想影响 许多文人创作的故事都有人皆应做好事 不应做坏事的寓意。例如董永是个勤劳、诚恳、又顺父亲的好人 所以天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏事的人、神、怪 到头来都自作自受 没有好结果的。这些特点 也许可归结为一个总的特点 中国的神话 不论远古的还是后人创作的 都富於人情味。许多神、鬼、狐、怪都被描写得有人的气质和人的感情。他们多数很善良 如好人一样地善良 少数很凶恶 如坏人一样地凶恶。在许多故事中 神怪和人有割不断的联系。他们变成人 渴望和人在一起过人的生活。 三、古希腊文化的特点古希腊神话是世界上最好的神话 它最丰富、最美丽 影响最深远 除了印度神话 没有任何一个民族的神话能与之相比。理由
音乐论文之小学生音乐审美教育的重要性 小学低段音乐教材都为我们提供了培养审美趣味的有利条件。教材中选择了许多适合于低段儿童的结构短小、旋律动听、节奏明快、形象鲜明的音乐作品。教师应充分发挥教材优势，做好这项工作。许多老师在这方面已经积累了不少经验，如：创设优美的音乐教学环境；进行乐音化教学活动的训练；用音像结合的方式进行欣赏教学；用角色化的歌表演与游戏增强学生的情感体验；用“竞赛”评比的方法引导学生积极参与音乐教学活动……也有一些教师对学生审美趣味的培养还停留在较浅的层次上。对于审美能以的培养因从以下几点入手。 1、培养学生的审美感知能力 音乐是一种听觉的艺术，需要通过听觉来初步感受美，培养审美感知。音乐艺术的一切实践都需依赖听觉，听，是音乐艺术最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音乐音响的过程中逐步形成的。学会感知就是学会用审美的耳朵、审美的眼睛去发现、探索音乐作品的美。 例如：在学习《我是草原小骑手》这一课中，我运用现代化的教学手段，精心制作了多媒体教学课件，老师的一切语言和情景演示，都随着音乐的展开而同步进行。学生聆听着优美的音乐，看着栩栩如生的大草原的画面，感受着老师美好生动而又富于情感的表情和语言，完全神经在审美的情境之中，视觉、动觉、想象等审美因素，综合作用于学生的情感，达到了以情动人，以美育人的审美境地。 2、培养学生的审美想象能力 想象是创造的源泉。音乐审美想象会给学生带来审美享受，同时激发起他们的思维活动。学生每一次审美想象得过程，都是迈向更高层次音乐审美想象得一个阶梯。因此，教师在音乐教学中要给与学生一定的时间与空间，让学生的审美想象力能够得到很好的发挥。 例如：在欣赏《玩具兵进行曲》这一课时，学生听到了一首节奏强烈、富有动感的
浅谈小学语文审美教育的重要性 摘要：审美教育是将审美和教育相结合的活动，是人类社会进步的标志。语文是小学中审美教育内容极大丰富的学科，并在其《语文课程标准》中明确提出了“语文应重视熏陶作用，着重强调其价值提升，同时也应该尊重每位学生学习过程中的体会”。因此，本文结合小学语文教育现状，分析小学语文教学渗透审美教育的必要性和重要性，为审美教育的实施奠定基础。 关键词：审美教育小学语文小学生 中图分类号：G6232 文献标识码：A 文章编号： 1009-5349（2017）08-0167-01 审美的起点很重要，审美教育应从基础抓起，从娃娃抓起。那么通过小学语文开展审美教育就是一个很好的途径。正如前苏联教育家赞可夫所言：“人与生俱来就有欣赏美和创造美的需求，但并不意味着审美能力会自然而然地形成，而是需要目标明确地工作来培养。”也就是说，审美要靠后天培养，那么对于小学生来说审美教育意味着什么呢？ 一、小学生的心理特点 （一）小学生心理发展具有快速性 小学阶段是智力发展的黄金时期，尤其是思维。由于学
校教育使小学生开始在学习和生活中接触各种各样新问题，逐渐使他的智力和思维由具体形象思维为主向以抽象逻辑 思维为主转变。这种转变可以说是一种飞跃。 （二）小学生心理发展具有开放性 我们不难发现在小学阶段的孩子与成人，无论是家长、老师都更容易沟通和交流。因为小学生人生经验有限，他们的内心世界相对比较单纯，做任何事情目的性很强，杂念较少。与青春期的孩子不同，小学阶段的孩子一般不会封闭自己，喜欢对外沟通，开放性较强。例如，小学生的情绪大多直接表现在自己的脸上，并且情绪的持续时间短，波动性较大。因此，小学生的情绪我们比较容易把握和了解，这对于有针对性地开展审美教育是至关重要的。 （三）小学生的心理发展具有可塑性 小学阶段孩子的心理还没有完全成熟，稳定性不强，一般具有较大的可塑性。小学阶段的孩子无论是意识还是个性都在快速发展，没有进入平稳而持续的阶段，其人生观、价值观更是在建立的过程中，再加上这一阶段的孩子刚要开始形成稳定的习惯和品行，对于培养良好心理品质是非常好的时期。 二、小学语文中渗透审美教育的优越性 通过分析如今使用的小学教材发现，从内容到展现形式都有许多美的元素，例如古诗、古画等。现行小学语文教材
如何保持党员的先进性 党的先进性是党的生命，是党能不能得到最广大人民信任和拥护的根本条件和决定性因素。在新时期新形势下，在党领导和推进中国特色社会主义现代化建设事业的今天，党的先进性主要表现为以解放和发展生产力为根本任务，坚持以发展为主题，以经济建设为中心，抓住机遇，加快现代化建设步伐；表现为加强思想道德文化建设，大力发展科学文化事业，促进物质文明与精神文明相互协调，在经济、政治、文化等各方面全面推进现代化建设进程；表现为以不断提高人民群众的物质文化生活水平为现代化建设的根本出发点和归宿，使现代化建设事业真正为人民谋利益。 当前，就我们党的每一个成员如何实践党的先进性，胡锦涛同志提出了明确要求：所有共产党员都要立足本职，联系实际，坚定自觉地实践‘三个代表’重要思想，在自己的学习、工作和社会实践中全面体现“三个代表”要求，把共产党人的先进性在社会主义物质文明和精神文明建设中充分发挥出来。本人认为，为了实践这一要求，保持和发挥党的先进性，我们每个共产党员必须做到以下几点： 一要坚定共产主义理想信念，做解放思想、与时俱进的表率。实现新世纪的宏伟目标，全面建设小康社会，要求我们每个共产党员必须有为共产主义事业奋斗终身的决心和勇气。同时要加强理论学习，特别是对十六大文件和新党章的学习，不断用“三个代表”重要思想武装自己，用新党章规定的共产党员的标准要求自己，始终保持清醒的政治头脑，保持政治上的坚定不移和思想上的先进性。要时刻关注国际风云变化，关心国家大事，用共产党人特有的政治眼光观察形势，认识事物，同时把握局势，掌握方向，使党的事业不断前进。
二要树立全心全意为人民服务的宗旨意识，做立党为公、勤政为民的表率。作为工人阶级的先锋队、中国人民和中华民族的先锋队，我们共产党人必须树立正确的价值观和人生观。全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨，也是共产党员保持先进性必须解决好的一个根本问题。每一位共产党员都要增强群众意识，坚持立党为公、执政为民，牢固树立马克思主义的群众观点。要吃苦在前，享受在后，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 三要紧扣发展这个执政兴国的第一要务，做大胆改革、锐意创新的表率。发展是硬道理，发展是我们这个时代的主题。能不能解决好发展问题，直接关系到人心向背和事业兴衰。我们要承担起推动中国社会前进的历史责任，必须紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，把保持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性，落实到发展先进生产力、发展先进文化、维护和实现最广大人民的根本利益上来。要充分认识到，在党面临的各种繁重任务中，发展始终是第一位的任务。要把发展看作是自己的份内事，增强发展的责任感和使命感，树立强烈的发展意识，从实际出发，立足发展，大胆改革，锐意创新，使我们的事业不断前进。 中国共产党经过80年的艰难曲折的奋斗，获得今天的执政地位很不容易，能够在人民群众中保持威信，是党的政治优势在执政中发挥了作用，而共产党员的先进性是共产党保持政治优势的前提。因此，我们只要坚持按照“三个代表”的要求，不断实现观念的更新，认识的深化，始终走在时代的前列，始终保持党在执政中的政治优势，中华民族的复兴一定会实现。
感恩的作文800字记叙文 感恩的作文800字记叙文感恩，它虽说是一个动词，一个很微笑的动作，其实，真正做到感恩的人却少之甚少。作为21世纪的我们，首先感恩的应当是父母。也许，你没有思考过，从你刚刚出生那时起，一直到青春勃发的少女，到坚强勇敢的男孩，谁对你付出的最多?不用说，当然是父母喽!所以我们必须做到“受‘父母’滴水之恩，当涌泉相报。”我们有今天幸福的生活，有一个温馨的家，行得安稳，过得幸福，没有饥荒，穿感谢师恩 “感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜……”每当这沁人心脾的歌曲响起，我都会情不自禁地想起我的老师们，是他(她)们，在讲台上、书桌旁，寒来暑往，春夏秋冬，撇下心血点点，辛苦了，老师，我衷心的感谢老师这些年来的谆谆教导，祝愿老师们在今后的日子里幸福、健康、快乐! 老师是太阳底下神圣的职业。人们都说老师像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。的确如此，对于我们的成长而言，老师是文化的传播者，带领我们在知识的海洋中遨游;老师是我们成长的领路人，教导我们如何做人、处事;老师是我们的朋友，尊重、理解、关心我们的成长;老师是我们的榜样，言传身教，使我们终身受益…… 老师的爱看不见、摸不着，像许多家长一样有“望子成
龙，望女成凤”之心，但是这种爱却滋润到了学生的心里。老师们呕心沥血，把自己的一生都默默无闻地投入到了自己心爱的教学事业上，我要感谢老师为我们付出的一切。 老师，感谢你们，感谢六年以来在讲台上用汗水浇洒干渴的我们;用如歌的声音播洒爱的阳光;用温柔的双手抚慰我们不定的灵魂。感谢你们六年来如蜡烛般燃烧自己，照亮我们;如粉笔般消磨自己，告诉我们知识;如桅杆般挺立，把我们引向彼岸。感谢你们用粉笔作桨，思绪作帆，指引这艘载满希望与期盼的船只躲过那暗礁一样的难题，到达知识的殿堂。 风儿吹下一片落叶，承载着我们心中的同一句话：老师，感谢你们! 感恩的作文800字记叙文至今还清楚地记得一张照片：照片上的人躺在病床上，身体极度虚弱，头发也因为化疗而脱落得干干净净，但他的微笑依旧。他就是丛飞叔叔，140多个孩子的“父亲”，一个为大众生活了一生，也为社会奉献了一生的丛飞叔叔。甚至连他死后，他捐献出的眼角膜还令6个人重新拥有了光明的世界。我常常会想：是什么信念让他为这个社会奉献了一生?又是什么力量支撑着他献出了自己的全部，还满足地微笑着离我们而去? 是感恩。也只有一个有着感恩之心的人，才会把这个城市作为自己的家，把这里的市民当成自己的家人;也只有一
浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系 从广义角度来说，故事指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。神话、传说、民间故事的联系和区别从钟敬文与乌丙安的话中可窥探大概： 传说大都跟神话和民间故事一样，是一种虚构性的作品。（钟敬文） 民间故事中的假想内容时有一些原始观念的痕迹，但整个内容并不像神话那样全部概括着原始人类的认识和观念。民间故事的人物和情节，几乎很少有附会到具体事物上的，有的故事即使关联到某些事物上，但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。（乌丙安） 神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。是“讲述真理的谎言。”传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。就二者的体裁特征和传播方式而言，神话与传说都是散文体的口述故事。相对于神话，传说的创作者是没有特定作者的民众或群体，其内容与历史上的实有之人、实有之事或特定地方的风物或习俗两个方面的事实相联系。 一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。如三皇五帝时代的禹帝，他在神话中的形象本是一条虫，而上古也有人性化了的大禹治水三过家门而不入的传说，两种故事产生的时代有先后之别，但后来同时在人们的口头传播。神话的思想内容主要是对自然现象的解释、对当时社会生活的反映、反映先民征服自然的愿望与追求，充满奇丽荒诞的幻想。传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素，传说的故事富于传奇性，许多传说的传奇性效果是靠超现实的魔幻情节来制造的，如杨柳青年画传说中关于画会“鼓”的故事——画中的动物、植物会变成真的，画中的毛驴会下来给穷苦人拉磨；白蛇传中蛇能变人、会施法术等，都是神异性的情节，与原始文化中的神话思维是一脉相承的，只不过这些情节在传说中不像在神话中那样占主导位置。 这些讲的都是神话与传说的联系，二者也有区别： 第一，二者的故事主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，而且很多是历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近现实生活，其超现实因素的内容是有限的，不占主导地位。如神话中上古皇帝与蚩尤的战争，作战过程不是常人之间的厮杀，而是主人公做法，“纵大风雨”、“作大雾”，或请神助战，或命猛兽攻战，整个战争都是神灵之间的较量，现实性成分很少。而关于三国时期赤壁之战的传说故事，双方的作战过程是常人的武力和智谋的较量，其中也有孔明做法、借东风的情节，但这种情节只是局部内容，是整个故事的点缀，传说的情节整体上符合现实生活的逻辑。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，在神话存活的原始部族的生活和信仰里，具有神圣性和真实性。即神话的超现实情节传播者信以为真，传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信。 狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚指性和生活化特征的散文叙述作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。 传说与民间故事既有联系，又有区别： 民间传说与民间故事之间彼此渗透，相互影响，二者有时可以相互转化，即故事的传说化和传说的故事化。二者的区别在于：第一，传说总是和纪念物联系，围绕客观实在物进行叙事。如《卧龙岗来历》《冬至吃饺子》等；而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事。如《八百老虎闹东京》等。第二，传说中的主人公一般是历史上的实有人物，叙述的事件有时间、地点，如刘、关、张的传说，王蟒撵刘秀的传说等，都是历史上实有其人，再经过民众的艺术加工，流传民间；而民间故事不受具体时间、空间的局限，民众可以自由幻想和虚构。如王二、张三等，历史上没有其人，是人们的幻想和虚构的。
[摘要]随着社会的飞速发展与信息化时代的到来，使人们的闲暇时间增多，精神生活在社会生活中的比重明显增加，人们的精神生活变得丰富多彩。与此同时，人们的审美观念也在发生日新月异的变化，它越来越成为人们生活中不可或缺的一部分。社会的进步使人们对美育有了更高的认识，在现今的时代背景下，美育与各学科之间相互融汇、贯通，并逐渐成为这个时代发展的必然趋势。而审美能力的培养无疑成为了美育中重要的环节，审美能力的提高不仅有助于学生的身心发展，提高他们的精神境界，形成正确的人生观和价值观，更有助于社会培养具有高素质的现代人才。 [关键词]美育、审美能力、文化素质 [Summary]along with society of fly soon the arrival of development and information-based ages, make people of spare time time increase, the spiritual life is obvious in the specific weight in the social activities increment, people's spiritual life become abundant colorful.At the same time, people's esthetic sense also at occurrence change with each passing day of variety, it more and more become people a life in necessary of a part.Society of progress make people to the United States raise higher of understanding, under the ages background that present, the United States teach to melt to remit with of each academics mutually, master, and gradual become this ages development of inevitable trend.But appreciate beauty the development of ability doubtless become the United States teach medium the link of importance, appreciate beauty ability of exaltation not only contribute to the student's mind and body development, exaltation their spirits state, formation exactitude of philosophy of life and value, more contribute to society development have Gao the modern talented person of the character. [Keyword]the United States teach, appreciate beauty ability, cultural character
保持共产党员先进性 各位领导，同志们： 大家好！ 今天，我谈谈自己对于新时期，保持共产党员先进性的想法。 共产党员的先进性，既是一种品质，又是一种能力，还是一种行为，是品质、能力、行为三者的统一。品质上，要思想境界高、精神风貌好、道德修养优。一个人只有品质优秀、素质优良，才能是先进的，才能成为人们学习效仿的榜样。与品质紧密相连的是能力。能力是高是低，直接影响到共产党员先进性的保持和发挥，构成共产党员先进性的基本条件。在品质、能力的基础上，行为是共产党员先进性的外在展示，是品质、能力的现实实现。都说共产党员要发挥模范带头作用，说到底主要是靠共产党员的行为，即靠共产党员的行动，靠共产党员的时间，靠共产党员的工作实效。行为上的榜样作用和模范带动，是共产党员保持先进性的最好说明。 党员的先进性，凝聚着代代相传的优良传统，蕴涵着时代要求的鲜明特征。用普通老百姓眼光看党员先进性，就是在平时能看得出来，在急难险重任务面前能担得起来，在生与死的考验面前能站得出来。我以为，新时期共产党员先进性的具体标准应该落实在以下三方面： 一是要树立刻苦学习的精神，努力改造主观和客观世界。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判断是非的具体标准。对于一个预备党员来说，就是要坚定正确的理想和信念，坚持树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，任何时候都不动摇，具体到实际工作上，就要把自己的思想和行动统一到党支部的总体安排部署上，改革和发展的进程中来，坚定不移地贯彻执行党委制定的方针、政策和各项具体的工作决策，立足本职岗位，作出应有的贡献。同时严格遵守党的各项纪律和国家的法律法规。切实地把理论学习作为自己的第一需要。学习理论，要与实际紧密地结合起来，克服“两张皮”的现象，要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我局改革发展中显现的突出问题为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的真正统一，在改造主观世界的同时，改造客观世界。 二是要坚持和发扬退伍军人的政治本色与革命气节。坚持真理，反对封建迷信和反动谬论，坚持原则，勇于批评和自我批评，敢于同不良现象和行为作斗争，勤俭节约，艰苦奋斗，廉洁奉公，助人为乐，自觉抵制资产阶级极端的利已主义思想和腐朽的拜金主义思想的侵蚀，在大是大非问题上经得起考验。同时要在日常的工作和生活中多与同志们交流，多沟通，多关心同志。要善于和自己有不同意见，或者说是有误解的同志多谈心，多了解，多体谅。要严于律已，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心；要宽以待人，常为多予之举，常系天下之忧，常做宽容之事，以自己的表率作用，把一切能促进团结、争取进步的力量都凝聚起来，达到增进友谊，促进工作的目的。三是要正确处理好个人利益和集体利益、正当利益与不正当利益、奉献和索取的关系问题。一方面是在获得自己正当利益的时候，绝不能损害集体的、职工群众的利益，另一方面，更应该立足本
高一感恩议论文800字范文 高一感恩议论文800字1 感恩是一种生活态度，是一种美德，是一片片肺腑之言。如果人与人之间缺少感恩之心，必然导致人际关系冷淡，所以我们要学会感恩。 感恩节是美国人民感谢上帝的日子，因为宗教上说幸福生活是上帝的恩赐，所以要感谢上帝，其意义就是感谢上帝和所有帮助过你的人。感恩节快要到了，我们也要感激所有曾帮助过我们的家长、老师、同学们。 但是我从网上了解到，我们小学生懂得感恩的并不多。因为现代的孩子都是家庭的中心，他们心中只知爱自己，不知道关爱别人。不少学生不但不体谅父母的辛劳，反而无休止索取，买吃的，买穿的，进网吧在他们眼中，向父母要钱天经地义。大学生中，也有许多学生从父母那里要钱，但给家里写信问候的学生不到十分之一。看到这，我的心久久不能平静。我们不应该这样做，应该时时刻刻为别人着想，父母给你东西时应该说声“谢谢”，应该为父母做一些家务，更应该好好学习，以报答老师的养育之恩。 在家里要做到感恩，在社会上也要做到感恩。 11年前有个人资助了178名贫困孩子，如今他已家财散尽，身患癌症。当他躺在床上，依然受到了“你不是说要将我的孩子供到大学毕业吗?他现在还在读初中，你就不肯出钱了，你这不是坑人吗?”
这样毫无一丝感恩之心的催款电话，真令人心寒。看到这，我感受到当今社会懂得感恩的人太少了。这个人资助了178个贫困孩子读完了小学，肯定花了很多很多钱。俗话说“滴水之恩当涌泉相报”，这些家长应该到医院照顾他才对呀!而这些家长不但不感谢，还让这个面临死亡人继续资助他们的孩子。感恩是每个公民都应该有的基本道德准则，是做人最起码的修养，他们怎么能这么做呢?他们的良心都到哪里去了呢?我们小学生可千万不能向他们那样，别人帮助了你，你就得报答别人。 “知恩不报非君子”。我们要怀着一颗感恩的心，应该时时、天天、年年直至永远;让感恩应该作为一种习惯，一种美德，在我们心中深深扎根吧。 高一感恩议论文800字2 说起“感恩老师”这个词我就想起《每当我走过老师的窗前》这首歌。“静静的深夜群星在闪耀，老师的房间彻夜明亮，每当我轻轻走过您窗前，明亮的灯光照耀我心房，啊每当想起你您，敬爱的好老师，一阵阵暖流心中激荡……” 没有阳光，就没有万物的生长;没有雨露，就没有百花的芳香;没有父母，就没有我们的生命;但如果没有老师的教诲，就没有我们的进步和成长，所以，我要感恩我的老师们。 老师，我感恩您!您就蜡烛默默的燃烧自己，为我们在茫茫学海里指明道路。老师感恩您，您像小草，朴实无华，默默奉献。老师感恩您，您像太阳，让每一颗种子萌发自己的生命。老师感恩您，您像