白鹿洞书院学规评论

白鹿洞书院揭示原文父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要

《白鹿洞书院揭示》白鹿洞书院揭示原文父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。父子家人间要相亲相爱，领导下属间要讲忠义讲礼义，丈夫和妻子责任分工不同，内外有别，长幼间要尊卑有序，朋友间要讲诚信之德。也就是为父要慈，为子要孝，为君要仁，为臣要忠，为夫要义，为妻要柔，为长要惠，为幼要顺，为友要互相讲诚信。此句在《礼义.昏义》和《孟子.滕文公上》中皆有论述，说的是中国古代的三纲五常。三纲五常

同学们大家好，上节课我们学习了书院的产生与发展的整体框架，我们明白了书院是中国古代私学的最高表现形式，南宋的书院发展到极盛，其中朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》是我国历史上第一个完整系统的学院学规。那么这节课我们就将深入的学习《白鹿洞书院揭示》与书院教育宗旨南宋淳熙六年，即1179年，朱熹知南康军，呈报朝廷修复白鹿洞书院，自任洞主掌教，制定《白鹿洞书院揭示》。其

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其义不谋其利，明其

古代书院学规中的行为规范教育理念及当代启示作者：刘潇来源：《新一代》2020年第02期摘要：古代书院学规，内涵博大精深，词简意约，精辟入理，是生徒治学、修身以及日常生活方面的基本守则。古代书院学规在规范生徒日常行为教育中，追求人文理想，致君泽民，传道济民;倡导实事求是，兼容并蓄，经世致用;强调道德践履，涵养品格，知行合一。重新审视古代书院学规中的行为规范教育

《白鹿洞书院教规》朱熹父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者，学此而已。而其所以为学之序，亦有五焉，具列于左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。为学之序，学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。具列于左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过————修身之

从白鹿洞书院学规看朱熹教育思想朱熹（1130-1200 年），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，我国南宋著名的理学家、教育家，世称朱子。朱熹一生致力于教育，弘扬儒学思想，是孔孟之后又一杰出的儒学大家。公元1180 年左右，朱熹出任“知南康军”（治所在今江西星子县南康镇），在庐山唐代李渤隐居旧址重建“白鹿洞书院”，亲自讲学，制定我国历史上著名的《白鹿洞书

朱熹《白鹿洞书院学规》

江西书院学规中的学生管理思想书院在学生管理方面，注重对学生思想道德、学业和生活的教育，并且显见于各大书院的学规之中。书院把德育放在首位，注重道德实践，要求穷理诚敬，造就了一大批优秀人才。關键词：江西书院；学规；学生管理（一）立品。在中国古代，不论是学生、教师，或者是官吏，都十分注重品德，比如：“诸生服圣贤之训，为圣贤之徒，先品行，后文艺，须时时检束身心，遵守

从《白鹿洞书院揭示》看朱熹的学规理念

白鹿洞书院揭示原文父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要

《白鹿洞书院揭示》

白鹿洞书院学规宋朱熹父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。

《岳麓书院学规》（十八条，图文）（一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早

白鹿洞书院学规宋·朱熹父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身

白鹿洞书院学规评论