白鹿洞书院揭示

第一课白鹿洞书院揭示导读：一、大学理念1.中国古代传统的大学理念尽管中国现代意义上的大学是在19世纪末受西方的影响才产生的，但是中国在漫长的封建社会中孕育了丰富的教育思想，我国古代虽无现代大学之形，却在很早就有了进行高等教育的机构。

中国古代进行高等教育的机构早在两千多年前就出现了，那时称之为“太学”。

我国古代的高等教育机构主要有太学、国子监和书院。

儒家经典《大学》在开宗明义的第一句话就道出了大学的理念：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

”这里的“道”指的是一种理念，“大学之道”就是指大学的理念。

“明明德”是指教育要使人懂得做人和治理国家的基本道理。

“新民”就是指通过教与学，使人做到修己立人，推己及人，化民成俗，更新民众，改良社会风气。

“止于至善”就是要达到一个极圆满的至善境界，它是教育的最终目标。

《礼记、学记》：“九年知类通达，强立而不返，谓之大成。

夫然后是以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。

”中国古代大学从汉代以后主要朝两个方向发展：一是古代官学，其教育机构主要是：太学、翰林院和国子监；二是古代书院。

前者始于汗朝，发展于隋唐朝，完善于宋朝，以“学而优则仕”为目标。

在古代官学的发展中，董仲舒起了很大的作用，他倡导“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，使儒家思想获得了正统地位。

他建议“兴太学、置明师，以养天下士”，“习儒典”，通过兴办教育，兴办太学，学习儒学，提倡教化，人们才能懂得礼仪，国家才能实现长治久安。

董仲舒认为：“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文才也。

古养士之大者，莫大乎太学。

太学者，贤士之所关也，教化之本厚也。

臣原陛下兴太学，置明师，以养天下士。

数拷问以尽其材，则英俊宜可得也。

”[1]由此可见，董仲舒将太学定位在为当朝者培养统治人才这样一个高等教育机构。

太学后来逐步演变为翰林院和国子监。

无论是叫太学还是翰林院、国子监，它们都是朝廷的高等教育机构，其主要功能都是在为当朝者培养统治人才。

《白鹿洞书院揭示》读后感读了《白鹿洞书院揭示》后，我有许多的感触。

刚读到“五教之目”中的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，我感觉这是在阐述一种社会关系的基本准则。

这些准则是很基础的，就像我们日常生活中的行为规范。

在现代社会中，父子之间的亲情依然是很重要的。

我想起自己小时候，父亲总是默默为家庭付出，那种无声的爱就体现的是父子之间天然的亲情。

然而，现在有些家庭父子关系紧张，这是不是说明我们已经在逐渐忽视这种基本关系呢？君臣有义虽然在现代社会不存在君主，但推广到职场上就是上下级之间的合理关系，应该要相互尊重、相互尽自己的责任。

“为学之序”中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”特别触动我。

在学习或者追求知识的道路上，博学就好比广泛阅读，搜集各种知识信息。

像现在的网络环境，信息如此之多，我们像在知识的海洋里游泳。

但是，随之而来的问题是很多信息良莠不齐，这时候审问就显得极为重要了。

例如学习历史事件，不能仅仅从一个来源获取信息，需要多方考证，然后深入思考，这就是慎思。

不同的历史解读有不同的观点，我们要明辨是非对错，最后将自己认定的真理笃行在生活里。

但是我也有疑惑，以什么样的标准去审问、明辨呢？这个在我阅读中一直困扰着我。

后来我明白了，也许这个标准就是在遵循前面所提到的做人准则和道德规范下得出的。

《白鹿洞书院揭示》中的所有条目其实都是相互关联的。

我觉得作者想要表达的是如何做一个有道德、有学识的人。

在生活中我们常常会面临各种诱惑或者选择，教育在这里就起到一个引导的作用。

它引导我们通过学习、思考让自己成为一个在社会关系上和睦，在求知上严谨的人。

这种理念在今天的教育体系中仍然有可借鉴之处。

它提醒着我们在追求知识分数的同时，也要注重人格和道德的培养。

这对于家庭教育、学校教育都有很大的启发。

未来无论是在教育自己孩子还是在自我成长方面，都会不断提醒我不仅要关注知识技能，更要重视道德品质和正确观念的养成。

千年学府，千载学规————白鹿洞书院揭示我们国家在宋代有著名的四大书院，那就是白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天书院。

号称天下书院之首的白鹿洞书院就在江西省九江市。

我刚刚讲到说白鹿洞书院是天下书院之首，这个评价是清代的一个大学者叫王昶，他是专门研究书院文化的。

他还有一本专著，叫做《天下书院总志》。

在这本书的序里，他对天下的书院依次作了个排名，他说白鹿洞书院是天下书院之首。

那么凭什么给这个评价？有很多人从各个角度去分析，我考虑来考虑去，我觉得王昶之所以对白鹿洞书院给出这样的评价，最关键的原因不在于白鹿洞书院办学历史很长，这是一个方面，这是一个次要的方面。

最重要的方面是因为在这里诞生了中国教育史上第一部最完整、最正规的大学校规，我觉得这是最重要的。

这就是我后面专门要给各位讲的《白鹿洞书院揭示》。

就是因为这个东西是在这里诞生的。

它影响之大，影响之久远，等一下我会做一个介绍。

下面给大家介绍几张《白鹿洞书院》的照片。

这是白鹿洞书院的入口，我在这里想说一下，这个入口距白鹿洞书院的正门还差蛮远的。

这就是为什么叫它叫“洞”，等一下我会给你讲。

这入口是在公路旁边。

从这个入口处进去就开始往下了。

这个往下你们要做好思想准备，在座的各位如果你们要去的话，建议您坐车下去。

你要是走下去，走到那个正门的地方你就累的不得了了。

大约要走半个多小时。

这样的地方古人亏了他们找啊。

从这个地方开始一直往下。

这就正门了。

这里现在是被国务院列为全国重点文物保护单位。

一、白鹿洞书院名称的由来下面我就给大家讲一讲为什么叫“白鹿洞”。

各位都知道宋代的四大书院其他的三大书院都是以地名来命名的。

那么这个地方在古代它是处于江州，具体的讲它是属南康府管，也就是现在的星子县，那个时候叫南康府。

宋代它的级别比较高，叫南康军。

所以朱熹是南康军的知军。

在那里一共呆了三年。

这个地方要是按地名应该叫江州书院或者南康书院，怎么搞个白鹿洞书院呢？所以我首先给大家讲一下它这个名字的由来。

朱子白鹿洞书院揭示朱子白鹿洞书院揭示公名熹字元晦宋婺源人. 谥曰文. 配祀十哲.弘谋按学也者. 所以学为人也。

天下无伦外之人。

故自无伦外之学。

朱子首列五教。

所以揭明学之本指。

而因及为学之序。

自修身以至处事接物之要。

则学之大纲毕举。

彻上彻下。

更无余事矣。

弘谋辑养正规。

特编此为开宗第一义。

使为父兄者共明乎此。

则教子弟得所向方。

自孩提以来。

就其所知爱亲敬长。

告以此为人之始。

即为学之基。

切勿以世俗读书取科名之说. 汩乱其良知。

庶耳所习闻。

儿时亦晓然所学为何事。

父子有亲。

君臣有义。

夫妇有别。

长幼有序。

朋友有信。

右五教之目。

尧舜使契为司徒。

敬敷五教。

即此是也。

学者. 学此而已。

而其所以学之之序。

亦有五焉。

其别如左。

博学之。

审问之。

慎思之。

明辨之。

笃行之。

右为学之序。

学问思辨. 四者. 所以穷理也。

若夫笃行之事。

则自修身以至于处事. 接物. 亦各有要。

其别如左。

言忠信。

行笃敬。

惩忿. 窒欲。

迁善. 改过。

右修身之要。

正其谊. 不谋其利。

明其道. 不计其功。

右处事之要。

己所不欲. 勿施于人。

行有不得. 反求诸己。

右接物之要。

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意. 莫非使之讲明义理. 以修其身. 然后推以及人。

非徒欲其务记览. 为词章. 以钓声名. 取利禄而已也。

今人之为学者. 则既反是矣。

然圣贤所以教人之法. 具存于经。

有志之士. 固当熟读深思而问辨之。

苟知其理之当然. 而责其身以必然. 则夫规矩禁防之具. 岂待他人设之. 而后有所持循哉。

近世于学有规. 其待学者为已浅矣。

而其为法. 又未必古人之意也。

故今不复以施于此堂。

而特取凡圣贤所以教人为学之大端. 条列于右. 而揭之楣间。

诸君其相与讲明遵守. 而责之于身焉。

则夫思虑云为之际. 其所以戒谨而恐惧者. 必有严于彼者矣。

其有不然. 而或出于此言之所弃. 则彼所为规者. 必将取之. 固不得而略也。

诸君其亦念之哉。

《白鹿洞书院揭示》读后感朱熹是南宋一位大儒著名的哲学家，也是著名的教育家。

从他的《白鹿洞书院揭示》中我们看到了他的教育思想，让我们了解了这位大儒。

现在将读书心得总结如下！一、教育的目的在于“明人伦”朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。

他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。

??必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。

”他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。

庠、序、学、校皆以明此而已”。

在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。

从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。

因此，他要求改革科举，整顿学校。

朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。

朱熹的教育思想在他的完整的理论体系中是一个举足轻重的组成部分，并贯穿到他整个的学术活动之中，身体力行。

从登第之后，四十多年都在致力于讲学传道，著书立说。

朱熹的教育主张，跟他的教育目的论是密不可分的。

其教育目的论是以儒家的伦理道德学说为基础，认为教育目的在于明人伦，所谓“先王之学以明人伦为本”。

同时，他主张学校要培养“讲明义理，以修其身”的人才。

他在《白鹿洞书院揭示》中明确指出：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名利禄而已也。

”在《玉山讲义》中又说：“故圣贤教人为学，非是使人缀辑语言、造作文辞、但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。

”充分表现了朱熹办学的目的，这也是他教育思想的一个主要方面。

结合当今的九年义务教育来看，许多十五六岁的学生上完初中就失学了，很让人担忧。

白鹿洞书院揭示读后感读完这篇揭示，我第一感觉就是老祖宗们可真讲究，对读书人的要求那是全方位的。

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”这短短几句，就把人与人之间最基本的关系都给捋得明明白白。

就像现在，虽然没有君臣这一说了，但在工作里上下级之间也得有道义，要互相尊重、尽责嘛。

家庭里父母和子女相亲相爱，夫妻之间相互理解包容，兄弟姐妹长幼有序不争不抢，朋友之间讲诚信不坑不骗，这要是都做到了，那整个社会得多么和谐呀。

再看“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这几句，感觉就像是一个学霸养成手册。

博学就是得广泛学习，啥知识都得去沾沾边儿，不能只守着自己那一小片天地。

审问就是要不懂就问，不能不懂装懂，这一点我可太有感触了。

有时候自己瞎琢磨半天，其实问一下别人一下子就明白了。

慎思和明辨就更厉害了，在学习知识的过程中得仔细思考，分辨出对错好坏。

不能人家说啥就是啥，现在网络上信息那么多，谣言也不少，如果没有这慎思和明辨的能力，那就很容易被带偏了。

最后笃行，就是得把学到的、想明白的东西付诸实践，不能光纸上谈兵。

就像你学了游泳的知识，可不去水里扑腾两下，永远也学不会游泳呀。

“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

”这又在教我们做人的态度了。

说话要忠诚老实，做事要严肃认真，这是最基本的为人处世之道。

而且要克制自己的愤怒，控制自己的欲望。

我觉得这一点可太难了，谁还没个小脾气呢？看到喜欢的东西谁不想立马拥有呢？但是老祖宗告诉我们这样不行，要学会控制，要把自己的坏毛病改掉，往好的方向发展。

我还特别佩服这篇揭示里所体现出来的那种系统性的教育理念。

它不是只强调学习知识或者只强调品德修养，而是把两者完美地结合起来了。

就像一个人，光有知识没有品德，那就像一个装满了知识的坏蛋，指不定做出什么坏事呢；而光有品德没有知识，那也很难在社会上有所作为。

所以得两手抓，两手都要硬。

白鹿洞书院揭示赏析白鹿洞书院揭示啊，这可真是个超有趣的东西呢。

你知道吗，这白鹿洞书院揭示就像是一把特别的钥匙，能打开古代教育理念的大门。

它就那么静静地存在着，却蕴含着好多好多古人的智慧。

这揭示里讲的东西，很多都特别实在。

比如说它对学子们在学习态度上的要求，那可真是一点都不含糊。

就好像一个严师站在你面前，眼睛一瞪，告诉你学习就得认真，不能马虎。

它提到的那些道德规范之类的，感觉就像是在给学子们画一个圈，这个圈里是正道，是充满阳光的地方。

而且啊，你要是仔细去看每一条，就会发现它就像家里长辈的唠叨一样。

虽然唠叨，但都是出于爱，出于希望你好的那种心情。

它对人行为举止的规范，不是那种生硬的命令，而是像朋友之间的劝告。

比如说在和人相处的时候要怎么样，就像是在说，“哎呀，你要是这么做呀，大家都会喜欢你的，可别做那些让人讨厌的事儿哦。

”从白鹿洞书院揭示里，还能感觉到那时候书院里的氛围呢。

那些莘莘学子们，每天对着这个揭示，就像对着一面镜子，时刻检查自己有没有做好。

它不仅仅是写在墙上或者纸上的文字，更像是书院的灵魂一样的存在。

我有时候就在想啊，要是我能穿越到那个时候的书院，和那些学子们一起在这个揭示的影响下学习生活，那该多有趣。

他们肯定会有很多有趣的故事，可能会因为这个揭示里的某一条争吵起来，然后又互相理解，最后一起进步呢。

这白鹿洞书院揭示就像一条无形的线，把书院里的人、事、物都串联起来，让那个小小的书院充满了大大的能量。

再看这个揭示的影响，那可真是波及了好远好远呢。

就像一颗投入湖中的石子，泛起的涟漪越来越大。

它影响了好多好多后来的教育理念，就好像一个火种，点燃了后来教育的火焰。

它就这么默默地在历史的长河里存在着，虽然岁月流转，但它的价值一点都没有褪色，还是那么耀眼，那么值得我们去细细品味。

试论白鹿洞书院揭示（学规）对高校教育管理工作的启示随着时代的不断发展，高校教育管理工作也日益受到重视。

学规是高校教育管理中的重要内容之一，它规范了学生的行为，促进了学生的健康成长。

而白鹿洞书院作为中国古代著名书院之一，其教育理念和学规也为当今高校教育管理工作提供了宝贵的启示。

本文试论白鹿洞书院揭示的学规对高校教育管理工作的启示。

白鹿洞书院秉承“明德教学”的理念，注重学生的道德修养和品德培养。

在高校教育管理中，我们也应该重视学生的品德教育，培养学生正确的人生观、价值观和行为规范。

只有把道德教育融入到学生的学习生活中，才能真正培养出德智体美全面发展的高素质人才。

白鹿洞书院的学规是全面的，不仅包括了学术规范，还包括了学生的日常行为规范。

这为我们高校教育管理工作提供了借鉴，要制定全面的学规，不仅注重学术规范，还要注重学生的自律和行为规范。

只有这样，才能帮助学生树立正确的行为观念，提高他们的自律意识和责任感。

白鹿洞书院注重师生关系的建立，倡导师生之间的相互尊重和信任。

在高校教育管理工作中，也应该重视师生之间的关系，建立良好的师生互动机制，营造和谐的教育环境。

只有师生之间相互尊重、相互信任，才能促进教学质量的提高，也才能为学生的成长成才创造良好的条件。

白鹿洞书院的学规还注重了学生的学习态度和学习方法，提倡了“德才兼备”的教育理念。

在高校教育管理工作中，我们也应该注重学生的学习态度和学习方法，培养学生的自主学习能力和创新精神，让他们成为具有扎实学识和创新能力的人才。

白鹿洞书院的学规是严格的，但也是公平的。

这为我们高校教育管理工作提供了启示，要在严格管理的注重公平公正，给予学生成长的空间和机会。

只有这样，才能真正激发学生的学习潜能，帮助他们取得更好的成绩。

白鹿洞书院的学规对于当今高校教育管理工作有着重要的启示意义。

我们应该从中吸取教训，不断完善高校教育管理工作，促进学生全面发展，推动高校教育事业的发展。

只有这样，才能更好地满足社会的需求，培养更多优秀的人才，为国家的发展贡献力量。

《白鹿洞书院揭示》与江户儒学
《白鹿洞书院揭示》与江户儒学
日本的江户时代(公元1603-1867年)是一个儒学日本化的全盛时期,也是一个教育勃兴的时期.朱熹的<白鹿洞书院揭示>通过多种途径传到了日本.藤树书院是日本最早的书院,其学规几乎全盘照录揭示.以山崎闇斋著<白鹿洞书院揭示集注>及<白鹿洞书院集注序>为契机,儒学者开启研究和传播<白鹿洞书院揭示>的潮流,一直持续到明治维新.考察当时的儒学者们如何理解与接受这篇学规,不仅有助于了解它给江户时代学校教育带来的深刻影响,同时也给研究同时期日本接受与发展朱子学等儒家思想提供了依据.
作者：柴田笃杜娟作者单位：日本国立九州大学,福冈,8128581,日本刊名：湖南大学学报(社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2005 19(2) 分类号：B2 关键词：揭示朱子学儒学学规。

《白鹿洞书院揭示》名词解释《白鹿洞书院揭示》，即《白鹿洞书院学规》。

白鹿洞书院，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。

因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。

南唐升元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称“庐山国学”，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为“四大书院”学规原文父子有亲。

君臣有义。

夫妇有别。

长幼有序。

朋友有信。

右五教之目。

尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。

学者学此而已。

而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。

审问之。

慎思之。

明辨之。

笃行之。

右为学之序。

学、问、思、辨、四者所以穷理也。

若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。

行笃敬。

惩忿窒欲。

迁善改过。

右修身之要。

正其义不谋其利。

明其道不计其功。

右处事之要。

己所不欲，勿施于人。

行有不得，反求诸己。

右接物之要。

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。

今人之为学者，则既反是矣。

然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。

苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。

而其为法，又未必古人之意也。

故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。

诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。

其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。

诸君其亦念之哉。

参考译文父子间要有骨肉之亲，君臣间要有礼义之道，夫妻间要挚爱又要有内外之别，老少间要有长幼之序，朋友间要有诚信之德。

这就是“五教”的纲目。

圣人尧舜让司徒契教化百姓的就是这“五教”，学子学习这五教，而他们学习的顺序，也有五条。

广博地学习，审慎地发问，谨慎地思考，明晰地分辨，忠实的贯彻。