上古音

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古代汉语(下)12上古音知识的应用

通论（四）上古音的韵部上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。一、研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研

音韵学上古音到中古音

《诗经》和上古音解析

“熊”字上古音归侵部补注麦耘李新魁师在两篇文章中提到过“熊”字上古本在侵部，后来才转入蒸部(1983:445，1994:382- 383)，他的证据是：金文中“熊”写作“酓”；《说文解字》为“炎省声”；闽南方言读him或hom；朝鲜语和日语分别读kom和kuma。李新魁师说得比较简略，本文准备补充得详细些。《说文解字》卷十上:“熊，兽。似豕，山居，冬蛰。从能

附錄常用字上古音表說明1.以現代讀音爲序，上古聲韻相同的字排列在一起，最後兩個字分別為上古聲母和韻部。2.音系採用王力三十二聲母、三十韻部的體系。3.多音字只收常見讀音。4.本表共收録4560字。ai唉埃毐欸挨影之哀影微皚疑微藹靄影月礙疑之隘影鐸磑疑微愛僾薆曖影物艾疑月an安鞍鞌按案影元諳暗闇黯影侵岸疑元ang昂卬疑陽盎影陽ao坳影幽翱疑幽襖媼芺奧懊影覺傲疑

番汉对音和上古汉语最常见的梵汉对音研究为例，人们似乎仅仅以字典上的经典梵文形式为基础，却没有事先问自己这样一些问题——各国的佛经翻译家，特别是早期的翻译家，他们据以翻译的佛经原本真的是用经典梵语写成的么？如果不是，那么我们的全部梵汉对音研究岂不是建立在了一个完全虚无的基础上面？当然中国佛经梵汉对音的问题也许不那么严重。事实上所有的研究都表明，唐代僧人译经所据

《诗经》和上古音

上古音系一、声母（王力拟33声母）中古与之比较：【1】轻唇音读为重唇音非pf 敷pf 奉bv 微【2】舌上音读为舌头音知 彻 澄 娘【3】章组声母接近于舌头音端组章 昌 船 日 书 禅 中古的照三【4】《切韵》庄组声母接近于精组声母庄t 初t 床d 生 俟 中古的照二【5】日母接近于泥母（娘母）【6】没有独立的于母【7】有复辅音声母二、韵母上古韵部（王力拟3

第九章上古音的韵部上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有些书中也把上古韵部称作《诗经》的韵部。第一节研究上古韵部的材料和方法先秦两汉时代，既无反切又无韵书，所以要想知道上古韵部有多少，无反切、韵书可利用。前人研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一个是以《诗经》、《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一个是以

第八章上古音的声母第一节研究上古声母的材料和方法研究上古声母主要依据的是先秦两汉古籍中的异文、声训、注音、重文、通假字、联绵字等材料。其方法一般是通过这些材料反映的事实证明中古的某些声母在上古是否存在,然后从中古声母中去掉那些被证明在上古不存在的声母,剩下的便是上古的声母。研究上古声母还有一项重要的材料，即谐声字,不过清人只认识到谐声字是研究上古韵部的材料,

第十章上古音的声调第一节清人对上古声调的研究上古声调的研究象上古韵部的研究一样经历了一个逐渐发展的过程。明代陈第认为上古没有声调,例如他在《毛诗古音考》中于“怒”字下这样注道:上声。颜师古《匡缪正俗》曰:‚怒,古读有二音,但知有去声者,失其真也。今除‘逢彼之怒’、‘将子无怒’、‘畏此谴怒’、‘宜无悔怒’皆去声,不录,录其上声。‛愚谓颜氏之言固善,然四声之说起

上古音系字表

潘悟云-中古音

上古音语音系统

上古音常识

上古音相同相近的判定及其标准一、判定上古字音相同相近的目的1 ．探求字词同源。2 ．确定用字通假。3 ．从语音角度研究复音音词的构成。二、上古音相联系相近的判定标准字音有声韵调三部分，判定字与字之间是否相同相近，就要分别比较它们的声韵调三部分的关系。但对上古的声调至今没有一致的结论，所以只能就声与韵两部分来比较（采用阴阳入三分法，上古入声表现为区别于阴声的不

上古音简说