论日本茶道文化的精神
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论日本茶道文化的精神
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的,它将日常生
活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉,成为一门综合性的文
化艺术活动。它不仅仅是物质享受,通过茶会,学习茶礼,它还可
以陶冶性情,培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的:
“茶道已从单纯的趣味、娱乐,前进成为表现日本人日常生活文化
的规范和理想。”十六世纪末,千利休继承、汲取了历代茶道精神,
创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神,
可以了解日本茶道之一斑。
村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神,千利休只改动了一
个字,以“和敬清寂”四字为宗旨,简洁而内涵丰富。“清寂”也
写作“静寂”。它是指审美观。这种美的意识具体表现在“佗(chà)”
字上。“佗”日语音为"wabi",原有“寂寞”、“贫穷”、“寒
碜”、“苦闷”的意思。平安时期“佗人”一词,是指失意、落魄、
郁闷、孤独的人。到平安末期,“佗”的含义逐渐演变为“静寂”、
“悠闲”的意思,成为很受当时一些人欣赏的美的意识。这种美意
识的产生,有社会历史原因和思想根源:平安末期至镰仓时代,是
日本社会动荡、改组时期,原来占统治地位的贵族失势,新兴的武
士阶层走上了政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世,
因此佛教净土宗应运而生。失意的僧人把当时社会看成秽土,号召
人们“厌离秽土,欣求净土”。在这种思想影响下,很多贵族文人
离家出走,或隐居山林,或流浪荒野,在深山野外建造草庵,过着
隐逸的生活,创作所谓的“草庵文学”,以抒发他们思古之幽情,
排遣胸中积愤。这种文学色调阴郁,文风“幽玄”。
室町时代,随着商业经济的发展,竞争激烈,商务活动繁忙,城
市奢华喧嚣。不少人厌弃这种生活,以冷峻、恬淡、闲寂为美,追
求“佗”的审美意识,他们渴望在郊外或城市中找块僻静的处所,
过起隐居的生活,享受一点古朴的田园生活乐趣,寻求心神上的安
逸。而此时茶人村田珠光等人把这种审美意识引进“茶汤”中来,
使“清寂”之美得到广泛的传播。
茶道之茶称为“佗茶”,“佗”有“幽寂”、“闲寂”的含义。
邀来几个朋友,坐在幽寂的茶室里,边品茶边闲谈,不问世事,无
牵无挂,无忧无虑,修身养性,心灵净化,别有一番美的意境。千
利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点,可以视为茶道的真谛所在。
而“和敬”这一伦理观念,是唐物占有热时期中衍生的道德观念。
自镰仓时代以来,大量唐物宋品运销日本。特别是茶具、艺术品,
更受到日本人的青睐,茶会也以有唐宋茶具而显得上档次。但也因
此出现了豪奢之风,一味崇尚唐物,轻视倭物茶会。而热心于茶道
艺术的村田珠光、武野绍鸥等人,反对奢侈华丽之风,提倡清贫简
朴,认为本国产的黑色陶器,幽暗的色彩,自有它朴素、清寂之美。
用这种质朴的茶具,真心实意地待客,既有审美情趣,也利于道德
情操的修养。
日本的茶道有烦琐的规程,如茶叶要碾得精细,茶具要擦得干净,
插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来
选择。主持人的动作要规范敏捷,既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感,
又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重,体现“和、敬”的
精神。
日本茶道,以“和、敬、清、寂”四字,成为融宗教、哲学、伦
理、美学为一体的文化艺术活动。
现代时期
日本的现代是指1868年明治维新以来。日本的茶在安土、桃山、
江户盛极一时之后,于明治维新初期一度衰落,但不久又进入稳定
的发展期。上个世纪八十年代以来,中日间的茶文化交流频繁,另
一方面,更主要的是日本茶文化向中国的回传。日本茶道的许多流
派均到中国进行交流,日本茶道里千家家元千宗室多次带领日本茶
道代表团到中国访问,第100次访问中国时,江泽民在人民大会堂
接见了千宗室。千宗室以论文《<茶经>与日本茶道的历史意义》获
南开大学哲学博士。日本茶道丹月流家元丹下明月多次到中国访问
并表演。日本当代著名的茶文化学者布目潮风、沧泽行洋不仅对中
华茶文化有着精深的研究,并且到中国进行实地考察。2001年4月,
日本中国茶协会会长王亚雷,秘书长藤井真纪子等一行到安徽农业
大学中华茶文化研究所进行茶文化交流。
与此同时,国际茶业科学文化研究会会长陈彬藩、浙江大学教授
童启庆、台湾中华茶文化学会会长范增平、天仁集团总裁李瑞河、
浙江湖州的蔻丹、安徽农业大学中华茶文化研究所顾问王镇恒、安
徽农业大学副校长宛晓春等纷纷前往日本访问交流。北京大学的滕
军博士在日本专习茶道并获博士学位,出版了《日本茶道文化概论》
一书。
日本茶道――和、敬、清、寂从唐代开始,中国的饮茶习俗就传
入日本,到了宋代,日本开始种植茶树,制造茶叶。但要一直到明
代,才真正形成独具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休
(1522-1592年)。他明确提出“和、敬、清、寂”为日本茶道的基
本精神,要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省,彼此思想
沟通,于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂,以达到和敬
的目的。“和、敬、清、寂”被称之为日本“茶道四规”。和、敬
是处理人际关系的准则,通过饮茶做到和睦相处、互相,以调节人
际关系;清、寂是指环境气氛,要以幽雅清静的环境和古朴的陈设,
造成一种空灵静寂的意境,给人以熏陶。但日本茶道的宗教(特别是
禅宗)色彩很浓,并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂
甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的,较为缺乏一
个宽松、自由的氛围。
平安时代初期,遣唐使中的日本高僧最澄和尚,将中国的茶树带
回日本,并开始在近畿的坂本一带开始种植,这就是日本栽培茶树
的开始,到了镰仓时代,神僧荣西在中国学到了茶的加工方法,还
将优质茶种带回日本传播,他于公元1211年写成了日本第一部饮茶
专著《吃茶养生记》。