中美史
艾略特非人格理论P128 卡夫卡《城堡》主题 “城堡”既非具体的城市，又非国家，它只是一种象征。因而有无穷的寓意： （ 1 ）“城堡”象征与普通人疏远、敌对的冷漠无情的国家机器。 （ 2 ）上帝 （ 3 ）象征可望而不可即的人生目标 （ 4 ）象征犹太人苦苦追求的国家、故乡、精神归宿。 （ 5 ）象征“代沟”，K至死未能进入城堡，象征卡夫卡争取与父亲沟通的失败。 卡夫卡《城堡》的艺术贡献 （1）独特的叙述角度和叙述手法 卡夫卡叙述手法的特点，是将叙述者与主人公合而为一。《城堡》中的K既是主人公又是叙述者，读者在阅读过程中只能通过主人公的感官（所见、所听、所想、所思）才能获得信息，再没有旁观者清的叙述者出场来向读者解释情节发展的前因后果。 （2）象征寓意的意象构筑。《城堡》中的K半夜被摇醒，要求出示居留许可证，其实也就象征着无所归依的现代人被摇醒说明自己的人生由来，解释自己的生存依据。 （3）精确、细致、严密的语言风格 《城堡》作为卡夫卡后期创作的代表作品，表现了炉火纯青的语言艺术造诣。整个小说像日常生活用语，简单而生动；又像法律用语，严密而精确，娓娓道来。尽管小说的主要情节是荒诞的，但卡夫卡对事物过程的描述完全是现实主义的，冷静而细致。解释事物的因果关系逻辑严谨，推理缜密，无懈可击，使读者难以摆脱作者的叙述逻辑。 约克纳帕塔法:译为河水静静流过平原。表现的就是约克纳帕塔法颓败的命运，旧的制度、旧的秩序不断瓦解、慢慢消亡的命运。也是《喧哗与骚动》的主题之一。 《喧哗与骚动》思想内容 小说写的是杰弗逊镇上康普生家族的没落，以及在没落过程中各个家族成员之间的遭遇和精神状态。 这个曾经出过将军和州议员、拥有大量田产和黑奴的庄园世家现在败落了。 《喧哗与骚动》叙述人意义 （1）白痴班吉 作者在第一部分选择白痴班吉来叙述故事，是有其深刻用意的。因为人生，尤其事美国南方社会中的人生，浑浑噩噩，就“像一个白痴所讲的故事”，这正好点明了作品的主题。作品的标题来自莎剧《麦克白》的一段台词：人生像一个白痴所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却无丝毫意义。 人生的毫无意义由于是通过班吉的混乱意识表现出来的，就更具有发人深省的象征意义。班吉33岁，只有3岁孩子的智力，没有时间概念，过去和现在之间没有任何界限，都汇入一种混乱的意识流动中。但是，读者从班吉混乱的意识中，仍然可以感受到他因为失去姐姐对他的关怀而感到的痛苦。 叙事结构：小说由四个部分组成，每个部分都由不同的叙事者讲述。尤其有特点的是第一部分的叙事者——白痴班吉的叙事风格。 班吉的叙事突出地反映了福克纳对意识流小说技巧的精心营造，白痴的形象也寄托了福克纳的刻意追求：
教师招聘中美史资料 1.西班牙文艺复兴代表人物：埃尔-格列柯《奥尔加兹伯爵的葬礼》 2.荷兰维米尔作品：花边女工、读信的少女、画室、德尔夫特景色 3.最早抽象表现艺术画家阿希尔-高尔基《肝就是公鸡的冠子》 4.张萱《虢国夫人游春图》《捣练图》 5.北宋四大家：李成，范宽，郭熙，赵伯驹，赵伯。 6.巴洛克美术：建筑波罗米尼雕塑贝尼尼《大卫》绘画圭尔奇诺《黎明女神》柯尔托纳。 7.活动雕塑家考尔德 8.后印象派代表人物赛尚《圣维克图瓦山》高更《布道后的幻象》凡高吃马铃薯的人，向日葵，星夜 9.戈雅作品：宫娥，查理四世及其家人，0808年5月3日，奇想集，战争灾难。 10.荷加斯凡-代克洛西姆竞技场菲狄亚斯 11.未来主义画家：贾科莫-巴拉，翁贝托-博乔尼，吉诺-赛韦里尼 12.侨社代表画家：恩斯特-路德维，希-基希纳，埃里希-黑克尔，埃米尔-诺尔德， 13.青骑士：弗朗茨-马克，奥克斯特-麦克 14.常州派并立：王武一派，将廷锡一派 波普艺术美：劳森伯格，汉密尔顿，安迪-沃霍 青藤白杨：明代正德嘉靖年间的陈淳和万历年间的徐渭，对明代花鸟画真正起到创新开派的作用，即画史上的“青藤白阳”，他们大写意水墨花鸟画体现了明代花鸟画的突出创造，陈淳代表作《葵石图》，徐渭代表作《杂花图卷》。 马踏匈奴：是汉代一座纪念碑式的大型圆雕，它象征着的汉民族远征的胜利，作者以其丰富的想象和浪漫主义的手法，反映了当时战争的情景。整个作品概括完整而又庄重，具有纪念碑的意义，为东汉画像石及以后的宗教石刻形式奠定了基础。 昭陵六骏：昭陵（公元636-639年建），前有六匹马的浮雕，即有名的“昭陵六骏”，李世民为纪念在建立政权的征战中所骑过的爱马所建。六骏为半圆雕之高浮雕，表现了马的立，行，奔驰的各种神态，有强劲有力的筋肉表现，造型上的细节描写真实而富有表现力。 谢赫的“六法论” 谢赫是南齐时著名画家，提出绘画的“六法”是：“气韵生动，骨法用笔，应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。这是中国画创作历史上的第一次系统性总结，是古代绘画实践经验提高为理论的，反映了绘画艺术发展在一定阶段上的完整认识，对中国古代绘画创作的影响深远。 阎立本 初唐画家兼工程学家，并具有政治才干，以人物肖像画最著名。善于刻画人物神貌，笔法圆劲，气韵生动。曾在秦王府中作《秦府十八学士图》。其作品成为唐代政治事业的颂歌。现存作品《历代帝王图》是古代画家企图表现性格特点的重要作品，成功的刻画了帝王们的个人性格。阎立本力求描绘出带有特征性的细节，以表现一定性格的一定精神状态， 马一角，夏半边 南宋山水画家马远、夏圭，在章法上大胆取舍剪裁，描绘山之一角，水之一涯的局部，画面中留下大块空白以突出景观，马、夏山水由于大胆剪裁，突破全景程式而画边角之景，因而被人称为“马一角”、“夏半边”。 扬州八怪 扬州八怪并不专指某八个人，实际上泛指乾隆时期代表扬州画坛新风的一批画家。画风突破了传统的美丑界限的风格，带有反正统的异端的意义，大肆奇迹的笔墨，发挥了个人的创造。因非统治者标榜的正宗，
古代部分： 1、种族类型：人类向各地分散的同时，逐步产生了种族上的差异，出现了各自在肤色、毛发和脸型上的显著差异。人类学家把现代人划分为三大人种。即蒙古利亚人种（黄色人种）、欧罗巴人种（白色人种）和尼格罗人种（黑色人种）。 2、原始的宗教与崇拜 宗教是人类最古老的意识之一。原始社会，我们先民对自然还缺乏了解，他们笃信在现实世界之外还存在着一个超自然、超人间的神秘境界和力量，并对此加以敬畏和崇拜。 时间：根据现有考古资料，最早的宗教大约萌芽于旧石器时代中期。 标志：古人类墓葬遗址中，发现死者身旁有一些经过刻意摆放的动物遗骨，生产、生活用具。 早期宗教表现出来的形式有自然崇拜和图腾崇拜。 自然崇拜是最原始的宗教形态之一。在早期适应自然与改造环境的过程中，人类出于本能对许多自然物和自然力产生依赖和畏惧的情结。于是，他们便赋予这些自然现象以生命、意志和能力，并加以崇拜。如，日月星辰，风雨雷电等等。 原始宗教崇拜带有很强的礼仪性质。比如祈雨。人们希望按照自己的愿望，通过采取某些方式来影响自然界和他人，这样便产生了巫术。巫术同时也是一种原始的宗教现象。 图腾是指标志或象征某一群体或个人的动物、植物或其他物品。“图腾”一词原为印第安语:“totem”，意思为“他的亲族”，“他的标记”。原始人把某种在生活中与自己有密切关系的动植物当作自己的亲属，认为它和自己有着共同的血缘，或者认为自己氏族的一切成员都起源于它。为了向它表示崇拜，氏族往往以它命名。例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾；又如罗马狼。 除自然崇拜外，原始人还有祖先崇拜、死人崇拜和生殖崇拜等等宗教观念。 生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。 古代许多民族都有生殖之神，在古希腊和罗马是普里阿帕斯，其神像的最大特点是生殖器雄伟异常；中国古代的生殖之神则多为女性，如送子观音、送子娘娘等。 以祖先亡灵为崇拜对象的宗教形式。在母系氏族社会向父系氏族社会的发展过程中，由图腾崇拜过渡而来。即在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动，从此才形成严格意义上的祖先崇拜。其崇拜行为的特点，首先是将本族的祖先神化并对之祭拜，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。祖先崇拜在中国封建社会的宗教传统中尤为突出。 3、最初的语言和文字 语言发展到今天，已经形成了不同的语系，我们一般将其划分为印欧语系、闪米特语系、含米特语系、乌拉尔语系、阿尔泰语系和汉藏语系等等 目前所知最早的文字是公元前4000年苏美尔人创造的楔形文字。
下面介绍关于东方文明古国的教育: 1.巴比伦的教育——(1)巴比伦的学校:宫廷学校、寺庙学校、书吏学校(又称泥板书社);(2)巴比伦学校的教学内容与方法:①寺庙学校,一级是初等教育，主要教授读写;另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比较重视师徒传授;②书吏教育,第一阶段教授读写;第二阶段是将学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育; 2.古代埃及的教育——(1)古代埃及的学校：在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校;包括①宫廷学校 ②职官学校③僧侣学校④文士学校;(2)古代埃及学校教育的内容与方法：①注重道德品德的培养;练习书写;练习辞令;重视数学和计算;②以机械教学为主;教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考;重视体罚; 3.古代印度的教育——(1)婆罗门时期的教育：早在公元前2000年以后逐步形成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，教育的目的是维护种姓制度和培养宗教意识，教学内容主要为《吠陀》;只有婆罗门、刹帝利、吠舍三个等级的人才能接受教育，但三者接受的教育1981-1983年根据等级而不同;公元前8世纪以后出现了一种在家庭中的婆罗门学校，称为“古儒学校”，教学内容主要为《吠陀》，常用的教学方法为体罚;(2)佛教教育：印度的佛教产生于公元前6世纪，由释迦牟尼创立。佛教在教育上进行了改革，主张教育应当面向平民。佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。佛教的寺院除了进行教学外，还进行一定的学术研究; 4.古代东方文明古国教育发展的特点——(1)产生了最早的科学知识、文字以及学校教育;(2)教育具有强烈的阶级性和等级性;(3)教育内容丰富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步及人类多方面发展的需要;(4)教育机构的种类繁多形态各殊，有助于满足不同统治阶层的需要，既有森严等级性也具有强大的适应性;(5)教学方法简单，体罚盛行，实行个别施教，尚未形成正规的教学组织;(6)教育常常成为统治阶级的专利，教师的地位较高;(7)文明及文化教育甚为古老，但源远流不长。
中美史名词解释 彩陶P7（中美史） 彩陶是一种制陶的装饰艺术手法，是指在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窑烧制，在橙红色的胎地上呈现出赭红，黑，白诸种颜色的美丽图案，形成纹样与器物造型的高度统一，达到装饰美化效果，这样的陶器称为彩陶。 P7（讲义） 彩陶，是指橙红色陶坯上，以矿物质颜料描绘，用赭石，氧化锰作呈色元素入窑烧制。 三星堆P25（中国美术史）P43（中国美术史教程） 1986年夏季在四川广汉出土的商代祭祀遗址，里面出土了大量的大型青铜器，为古蜀国的遗物。里面有大型立人像，大型人面像及人头像和跪坐人像。《青铜立人像》高163.5厘米，下面76.8厘米高的方形台座，其头戴身台上，着有线刻花纹的长袍，赤足华冠，圈手，抱物举在胸前，面目端庄，神态肃穆，身份可能是古蜀某一代蜀王。《大型青通告铜人面像》通高60厘米，宽达134厘米，面部转折棱角突出，两眼凸出眼眶外约30厘米，两长耳上扬，嘴巴阔大，风格粗狂，带有神秘色彩。
战国帛画P29(中国美术史)P50（中国美术史教程） 帛画上端缝裹细竹篾，并系丝绳，其用途是葬仪中的旌幡（也称：铭旌）。长沙楚墓出土的战国帛画1949年长沙陈家大山楚墓《人物龙凤图》质地为平文绢，高31厘米，宽22.5厘米，画一细腰长裙，侧身向左作合掌祈祷状的贵族妇女，在腾龙舞凤的接引下，向天国飞升的景象。画法比较古朴，具有一定的装饰风格。1973年长沙子弹库楚墓《人物御龙图》细绢地，高37,5厘米，宽28厘米，画面正中画一危冠长袍，蓄有胡须，神情潇洒，侧身拥剑的贵族中年男子，头顶华盖，驾驭舟型巨龙向天国飞升的景象，龙尾企立一鹤，龙身下面画一鲤鱼，表示龙正在天河中进行，整体画面人物形象准确，神采生动，不仅追求形似，更注重内在精神气质，用笔劲挺优美流畅，随物象的形体，质地和运动而有粗细，刚柔的变化，已经注重线条的表现力，构图上也体现了一定的艺术造诣，设色用平涂法而略作渲染，造型和用笔技巧上已经脱离了稚拙期进入了新的阶段。为秦汉绘画打下了一个良好的基础。战国肖像画特点：人物皆作正侧面的立像，通过其衣冠服饰表现其身份；比例匀称，仪态肃穆，勾线流利挺拔，设色采用平涂与渲染兼用的方法，格调庄重典雅。 甲骨文P31（中国美术史）P51（中国美术史教程） 甲骨文刻在龟甲和兽骨上的文字，是商王室占卜时的“卜辞”。至今发现的甲骨文有15万片以上，出现的汉子约有4000多个，可辨识的有1700多个。甲骨文都是先用毛笔书写在进行锲刻，为了适应
注意：由于中山大学只给了考试范围，没有给参考书目，以下参考书目只是单纯基于自己备考经验所总结，相信分数比我高的同学应该有更精准的参考书目，所以以下所列仅供参考，请大家综合借鉴真题和优秀研究生经验。 专业一：354 汉语基础 （1）参考书目 1. 现代汉语（黄廖版）5 星 2. 各个学校历年真题4 星 3.对外汉语教学语法释疑201 例3 星 3. 古代汉语前两册（王力版）2 星 （2）题型 1. 主观题：名词解释4 个（20 分） 2. 简答题2 个（20 分） 3. 古文翻译（10 分） 4. 客观题：没有了判断题，其它参看中大官网历年真题 专业一今年不难，120+大有人在。我这个115分数顶多算没拉分。专业一80%都是现汉，所以一定把现汉吃透，理解之后再记忆。现汉考得很细，所以书上的注释也一定要看。会考一些书上没有的，例如名词解释隶变，这个可以在历年真题上看到。现汉一定要理解透，并不一定要追求遍数。然后就是多做真题，查漏补缺那些小点。同时真题也可以帮助你积累一些小知识点，例如修改错别字的，词的构造方法，一些字的笔顺，声旁形旁，构字法等等。这些可以拿本子归类记下来。（真题建议对书的知识点掌握到70%以上再做，在此之前先把书看好），现汉我担心时间不够用就没有做笔记，但笔记应该对大题的回答是很有好处的。
古代汉语前期时间充裕会看王力老师的前两册《古代汉语》，后期直接做真题上的古文题目了，去积累知识点，总结方法。真题中的词语辨析可以看《201 例》，不一定全出这里的，但可以通过这本书总结辨析方法。大家懒得整理笔记的也可以去逸仙中大考研网上买学长学姐整理好的笔记，自己省一些时间。 专业课二：445汉语国际教育基础 参考书目 1.《中国文化要略》程裕禎 2.《西方文化史》孟邵毅曾艳兵 3.《对外汉语教学入门》周小兵 4. 《对外汉语教育学引论（刘殉）》 5.《教育心理学》陈琦刘儒德 6.《跨文化交际学概论》胡文仲 7.《跨文化交际学概论》祖晓梅（很好，答案例分析很有帮助） 8.真题（很重要） 专业二今年出了很多文学的题目，例如柔石的作品，不知道是不是这个专业转到中文系的缘故。考完觉得自己60 分都拿不了，出来这个分数还是很惊喜的。中大的专业二按大纲出题，不同的是今年的教育心理学部分的部分出了不定项选择，案例分析换成两道，一道20 分，其它没什么区别。专业二文化部分，中国文化要略这本书出的不多。但这本书是基础，像中国四大名园之类的常考知识点都是要略上的，我背了两遍，每天上午2 个半小时都在背要略。后期开始做真题来积累文化。中大中国文化外国文化都会考，中国的比重大，时政也会考，例如今年考的2 个一百年奋斗目标的选择题，往年考过的当年诺贝尔文学奖的获
五代 人物——周文矩、顾阂中 山水——荆浩、关仝、董源、巨然 花鸟——薛稷、黄筌 宋代 人物——李公麟、梁楷、（张择端） 山水——李成、范宽、郭熙（王希溢） 花鸟——崔白 宋徽宗赵佶 宋四家一一苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 元代 遗民画家——钱选 人物—— 山水---- 高克恭 花鸟—— 赵孟猴i 元四家——黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇 明代 明四家——沈周、文征明、唐寅、仇英 人物—— 山水—蓝瑛 花鸟——林良、吕纪 清代 乾隆皇帝 四王—王时敏、王鉴、王辇、王原祁 四僧——石涛、八大山人、髡残、弘仁 扬州八怪——金农、郑燮、黄慎、李解、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、边寿民人物—— 山水—— 花鸟——
一般掌握: 1荆浩，字浩然，河南人。他所画的山水多是北方的灿2宓，构图都取全景式,气势宏阔。提出了“六要”，把谢赫的“六法”中的“骨法”从“用笔” 一端发展为“笔”和“墨”两个内容，这是中国画艺术的重要成就，因此成为里程碑式的人物。他把“笔”、"墨”作为-?对概念范畴提出来。表作《匡庐图》以巨幅立轴表现庐山身影，山峰高耸，层林密布，具有全景山水的气势。 2关仝，荆浩的弟了，有出蓝之誉。荆浩的弟了，白创“关家山水”。代表作《关山行旅图》是绢木墨笔作地危峰巨石，高耸入云；秋山寒林，气氛逼真；皴法谨严，顿挫有力；楼阁洞府，深幽遂远；野店村居, 意境超然。 3董源，字叔达，江南钟陵人。像上维?样兼长设色和水，墨两种风格的山水,尤以后者著称，表达的景致平淡闲远,非常符合文人雅上的思想情趣。画面抒情白然。他创造了用披麻皴与密密麻麻的点K皴,来表现江南山水的独特手法。成功地表现出江南山水的远近层次与湿润的特质,成为江南山水也派的开山祖。代表作：《潇湘图卷》、《夏山图卷》、《夏景山口待渡》。 4巨然，董源弟了，江宁人。发明了一种近乎后来法国映像派的风格画法,'矶头'皴法,表现林麓间山光岚气的浮动感。代表作《落照图》有一种视错觉效果,需要退远看,才能在近看一片模糊的景象中分辨出高低远近的层次来。传世有《萧翼赚兰亭》、《秋山问道》、《层岩丛树》等。 5周文矩（生卒不详），建康句容（今江苏句容）人,南唐中主、后主时为画院待诏,擅长肖像和仕女也, 代表作《重屏会棋图》,他在人物性格的塑造方面很川心,还采用一些特殊的布景道具,使人在画中观画, 引起丰富的视觉联想。所谓重屏，正好反映出屏风在五代的流行特点。 6顾阂中，江南人，中主时任翰林待诏，《韩熙载夜宴图》也以屏风画来分制画而,记录了当时?政治斗争中的一个精彩片断。以夜宴为上题,的动地描绘出断熙以和周围人所亨受的物质和精神牛活。围绕着夜享的 主题，表现了奏乐、舞蹈、男女应酬等多种活动。画血上工笔了彩人物的技巧，达到?个空前的水准。 7黄筌, 西: 画家。花鸟写生，工笔重彩, 《写生珍禽图》是黄签传世的重要作品。 8崔白，字子西,濠梁人，宋神宗翰林图画院的花鸟风格创新标志是崔白的水墨风格受到肯定。除了道释 鬼神之类的宗教所,彳也神之R于花竹翎毛的七生,在描绘秋景方面也是特别擅长的,代表作《双喜图》《寒雀坐_集中体现他的艺术新风貌。《双喜图》传达出?派不安的气氛,显示出残缺的美感。 9李公麟，北宋自称“龙眠居士”，其研究古代青铜器上的装饰纹样,并把古质线条吸收到他的白描画法中。在他笔下，单凭线条表现对象,就能产生朴素动人，优关典雅的视觉效果。代表作《临韦假牧放图》、《五马图》、《山庄图》。 10梁楷，南宋，开创了可以视为水蜷写意的简笔人物画11钱选，南宋遗民断家，温和派。字舜举，号玉潭。人物断传世的有《柴桑翁像》及《蹴鞠图》、《西湖吟趣图》⑧等。所画人物用“游丝描”并沿衣褶烘染淡色，可明显看出学顾恺之《女史箴图》、《列女图》画法的倾向，风格古朴淡雅，极力摆脱南宋院体画精能艳丽的影响。 12高克恭:字彦敬，号房山，兀初画家。代表作：《云横秀岭图》 13林良，字以善，南海人，明代c他长于水，累写意，尤善画鹰，构图气魄.宏大，形象气宇轩昂，措境气氛浓烈，用笔刚健奔放，亦能工笔重彩。其写意作品，有《雄鹰八哥图》与《双鹰》等。前者描写威猛雄鹰自空而下，翻身扑向狼狈而逃的八哥，表现了紧张而激动人心的气氛；工笔作品有《山茶■羽图》等,画风：简淡灵动 14吕纪，字廷振，号乐愚,弘治年间进入宫廷的浙江宁波人，《新春双雉图》《榴花双莺图》，他私淑边景昭，远学两宋院体，除擅于妍丽沉稳的工笔重彩以外，也能冶林度、孙隆为一炉，作水墨淡色写意，不拘 -?格，生气奕奕。他的工笔作品有《桂菊山禽》等，写意作品有《残荷鹰鹭图》等。 15蓝瑛，明代，字CD叔，'，；蝶叟,晚号石头陀。代表作一一《红树廿山图》 出生于杭州，终生为职业画师，故画史称其为“浙派殿军”，实际其画风与“浙派”无太多关联。蓝瑛的风格更接近黄公望。他的传统功力在浙派画家中式很突出的。以没骨法作青绿山水，设色浓艳，亦作浅绛山水，笔法细柔。他的山水初年秀润，中年后自立门户，笔势纵横奇古、气象雄奇、骨力强健，以苍劲的风格成为浙派殿军。 16样寿平，清代，初名格，字寿平，匕；南田，江苏武进人。作品有《灵岩山图》、《落花游鱼图》、《花卉册》等。追随者称“常州派”。 17吴历，字渔山，号墨井道人°作品有《横山晴霭图》卷与《湖天春色图》。 18金农，清代，被称为“八怪”之首，字寿门，号冬心等，浙江仁和人，久居扬州，被博学鸿词，既伤“寄人篱
外国教育史备考知识点：进步主义教育 思潮 (二)进步主义教育思潮 1.进步主义教育运动始末 “进步主义教育运动”是指产生于19世纪末并持续到20世纪50年代的美国的一种教育革新思潮。进步主义教育是作为进步主义运动的一部分发端的。进步主义运动是19世纪末在美国兴起的广泛的社会改良运动，旨在反对工业社会的政治经济弊病。进步主义者们力求同时改革教育和社会事务。 进步主义教育理论的“实验室”主要是美国的公立学校。相对欧洲的“新学校”来说，进步学校更关心普通民众的教育，更强调教育与社会生活的联系，更重视从做中学，更注意学校的民主化问题。 美国进步主义教育运动的发展大致经历了四个阶段：兴起(19世纪末至1918年)、成型(1918-1929)、转折(1929-1943年)和衰落(1944-1957年)。 兴起：19世纪末，帕克先后在马萨诸塞州昆西市和芝加哥库克师范学校进行教育革新实验，创造了“昆西教学法”，被杜威称做“进步教育之父”。赖斯则大力揭露美国学校教育的弊端，引起了人们对教育变革的关心。1896年，杜威创办“芝加哥实验学校”。在他的影响下，许多进步教育实验以各种形式展开，如约翰逊创办有机教育学校，帕克赫斯特创立道尔顿制，沃特创立葛雷制等等。 成型：第一次世界大战以后，美国公立教育已成为世界先锋。美国的许多社区和学校当局表示愿意实验新方法。普及进步教育思想的时机已经成熟。1919年，进步教育发展协会成立，后改称为美国进步教育协会。1920年，协会提出了进步教育的七项原则或纲领。1924年，协会创办《进步教育》杂志，向读者介绍欧洲的教育革新和美国的进步教育实验。进步教育运动日益专业化，哥伦比亚大学师范学院成为美国进步教育运动的中心。由于运动的这种专业化倾向，失去了公众的理解和支持。与此同时，进步教育运动内部出现分化。以拉格为代表强调“儿童中心”的教育;以康茨为代表主张“社会中心”的教育。 转折：1929年的大萧条严重影响了美国进步教育运动的发展。一方面使进步教育运动的重心逐步从初等教育转向中等教育。此前强调儿童中心和个人的自由发展，此后则更加意识到学校的社会职能。另一方面，大萧条加剧了进步教育运动内部的分裂，出现了“改造主义”教育思潮。1940年后，进步教育仅限于空谈理论，失去了原有的感召力。 衰落：1944年，美国进步教育协会更名为“美国教育联谊会”，成为欧洲新教育联谊会的一个分会。1955年，协会解散。1957年，《进步教育》杂志停办，标志着美国教育史
外国文学史期末复习笔记 第一章古代文学 一、古希腊文学 （一）英雄时代（荷马时代） 1.时期（填空） 公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这时文学的主要成就是神话和史诗。 2.神的名称（必考填空、选择） 雷电神：宙斯天后：赫拉海洋神：波塞东（poseidon）农神：得墨忒耳（demeter）太阳神：阿波罗（apollo）战神：阿瑞斯（Ares） 火神：赫淮斯托斯（Hephfis）神使：赫尔墨斯(Hermes) 女战神：雅典娜爱神：阿佛洛狄忒(Aphrodite) 月神：阿尔忒弥斯(Artemis) 家神：赫斯提亚(Hestia) 3.古希腊神话（名词解释） 1）时间：公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代” 2）含义：是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式。大体可以分为神的故事和英雄传说两大部分 3）产生原因：是生产力发展的低级阶段的反映；氏族公社社会基本特征的表现；希腊宗教崇拜的起源。 4）艺术特征（简答） ①想象力极强。 ②故事性极强。 ③哲理性极强。 5）影响： ①古希腊文学艺术的宝库和土壤；荷马史诗《神谱》古希腊戏剧。 ②对古罗马的文化艺术产生了巨大影响。 ③古典时期、文艺复兴时期以神话为基础 4.潘多拉的盒子（名词解释）
1）潘多拉，希腊神话中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯造人和盗火的惩罚送给人类的第一个女人。众神亦加入使她拥有更诱人的魅力。 2）潘多拉打开魔盒，释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等等，但潘多拉却照众神之父的旨意趁希望没有来得及释放时，又盖上了盒盖，把它永远锁在盒内。 （二）大移民时代 代表作家作品（填空） 抒情诗：抒情诗有多种体裁，主要有双管歌、琴歌和讽刺诗，其中琴歌的成就最大。 《伊索寓言》反映的是奴隶制劳动人民的思想感情 （三）古典时期 二、古罗马文学（古罗马文学为什么是希腊和后世文学的桥梁） 1.古罗马成了古希腊文化的直接继承者。 2.丧失了古希腊文学的生动活泼的精神灵气，显示出了精神和情感世界的贫乏。 3.古罗马崇尚武力，对人的力量的崇拜表现为对政治与军事的追去，由此演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念，风格更庄严和崇高。但是，古罗马文学人文观念的主体依然是古希腊式的世俗人本意识，仍属于古希腊式的文化范畴。 4.古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了体现，并经由古罗马文学广泛地流传于后世的西方文学。 三、荷马史诗（名词解释） 1.概念：《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古代希腊的两大史诗，相传是由一个叫荷马的诗人所做，故称荷马史诗。又被称为“英雄史诗” 2.两部史诗： 1）《伊利昂纪》希腊人围攻特洛伊城的故事。 2）《奥德修纪》希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后返乡的故事。 3.人物形象：阿基琉斯：在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。 赫克托耳：英雄主义富有悲剧色彩。奥德修斯：
甲骨文：目前发现最早的汉子形态刻在龟甲、牛腿骨、肩胛骨上的象形文字，用于记录占卜的过程 铭文：商周时期出现在青铜器（编钟）上的文字也叫金文，钟鼎文，体现了圆的特征 盟书：古代记载盟誓各方缔约内容的文书材料，多为玉石薄片制成。盟书一式二份，一份藏于盟府，一份埋入地下或沉入河里。 书法：包括篆书（先秦大篆，后秦小篆）、隶书、草书（章草、今草（唐草）、狂草）、正书（楷书/真书（晋唐楷、魏碑）） 书法大家：东晋王羲之（兰亭集序《快雪时晴贴》），王献之《鸭头丸帖》；唐代，颜真卿《祭侄文稿》；宋，苏轼《黄州寒食诗帖》、黄庭坚《诸上座帖》、李福、葵襄；元，赵孟頫《洛神赋》；明，文征明《后赤壁赋》，八大山人（朱耷）清，傅山（宁方勿圆） 陶瓷：温度不够1300度则不是瓷而是陶，陶吸水，瓷器不吸水。陶器颜色分为四个等级，红、灰、黑、白。宋代瓷器分为：官窑，哥窑、汝窑、定窑、钧窑 青铜：主要成分是铜锡合金，工艺技巧为错彩镂金 玉器玉器中，肉倍于好（好为玉器中间的孔），称为璧，反之则为环 玉琮：内圆外方，用于祭祀大地 玉玦：璧有缺口，代表决裂和决心 中国丧葬：讲究事死如归。玄黄（鱼，龙与水有关，代表北方）白虎（西方）击璋（南方）青圭（东方） 山水画 画品：一能，二神，三妙，四逸 郭熙（北宋）提出：山水画的内容主要是居游行望，和三元法（高远，平远，深远） 唐：王维（袁安卧雪图），展之虔（游春图（隋））、阎立本（步辇图）、吴道子（送子天王图） 五代：荆浩（匡庐图），关仝（关山行旅图），董源（夏山图卷）、巨然（层岩丛树图）黄荃黄家富贵，徐熙徐家野逸 北宋：范宽（溪山行旅图）李成（茂林远岫图）郭熙（早春图）张择端（清明上河图） 南宋：李唐（万壑松风图）刘松年、马远、夏圭 元四家：黄公望（富春山居图），王蒙（青卞隐居图），吴镇（渔父图）、倪瓒（六君子图） 赵孟頫（元代，双松平远图）-----石如飞白木如箍，写竹还应八法通，如也有人会此法，方知书画本相同
2020中山大学汉语国际教育考研经验分享 我是一战中山大学汉语国际教育专业，公共课刚过线的成绩，但是专业课考的挺好的，拉了分，不然就无缘中山大学了。接下来给大家将一些专业课的备考经验吧，希望能对你们有帮助。 1、专业一参考书目： 现代汉语（黄廖版） 各个学校历年真题 对外汉语教学语法释疑201例 古代汉语前两册（王力版） 专业一今年不难，80%都是现汉，所以一定把现汉吃透，理解之后再记忆。现汉考得很细，所以书上的注释也一定要看。会考一些书上没有的，例如名词解释隶变，这个可以在历年真题上看到。现汉一定要理解透，这里真的要着重感谢爱考宝典的辅导老师，给我很大帮助，把重难点部分在课上都强调了好几遍，并且有时候老师说过的我还是没明白或者记不住的老师都会很耐心再给我讲，一点也没有不耐烦的感觉，很感谢老师。然后就是多做真题，查漏补缺。同时真题也可以帮助你积累一些小知识点，这些可以拿本子归类记下来，现汉我担心时间不够用就没有做笔记，但笔记应该对大题的回答是很有好处的。古代汉语前期时间充裕会看王力老师的前两册《古代汉语》，后期直接做真题上的古文题目了，去积累知识点，总结方法。真题中的词语辨析可以看《201例》，不一定全出这里的，但可以通过这本书总结辨析方法。 2、专业二 参考书目： 《中国文化要略》程裕禎 《西方文化史》孟邵毅曾艳兵 《对外汉语教学入门》周小兵 《对外汉语教学导论》周小兵 《教育心理学》陈琦刘儒德 《跨文化交际学概论》胡文仲 《跨文化交际学概论》祖晓梅 专业二今年出了很多文学的题目。中大的专业二按大纲出题，不同的是今年的教育心理学部分的部分出了不定项选择，案例分析换成两道，一道20分。专业二文化部分，中国文化要略这本书出的不多。但这本书是基础，像中国四大名园之类的常考知识点都是要略上的，我背了两遍。后期开始每天背网上的那些爱考宝典送的文化资料，做真题来积累文化。中大中国文化外国文化都会考，中国的比重大，时政也会考，所以也要注意时政的积累。教育学心理学部分可以看导论和入门两本书，两本书有很多重合的内容，也有互相没有的内容，重合的部分就当是复习，而且在不同的教材体系中出现相同的知识点，有助于对知识点的理解。两本书看完，真题，教育学心理学部分30分。案例分析部分这两年是跨文化交际冲突的案例分析，可以看祖晓梅老师的《跨文化交际概论》。18年案例分析部分考的是跨文化的，今年也是，但中大也很有可能反押题，建议做两手准备。 考研相对来说是很公平的，你努力了有实力基本上都可以顺利进入梦想的学校，但是如果不努力，一路上都是关卡，想要蒙混过关是不可能的。所以大家要坚持到最后，祝愿你们2020年金榜题名！
第一篇上古文化 第一章原始文化 一、学习目的与要求 本章阐明了原始文化这一人类文化的初生态形成与发展的情况。学习这一章，要明确原始文化伴随原始人类的劳动和生活被创造出来的过程与阶段，掌握原始文化的特点与成果。 二、考核知识点与考核目标 （一）原始文字的产生与发展（重点） 识记：原始文字的产生与发展。 （二）原始艺术和原始宗教（重点） 识记：关于艺术起源的诸种说法； 原始宗教信仰和巫术行为。 理解：原始洞窟壁画。 第二章古代两河流域文化 一、学习目的与要求 本章阐述了古代的两河流域文化几千年孕育和发展的过程及其鲜明特色，详细介绍了它对人类文化所做出的巨大贡献。学习这一
章，要求掌握古代两河流域在文字、科学、宗教、文学、艺术等领域留给人类的珍贵遗产，理解其何以成为世界文化发展的重要渊源之一。 二、考核知识点与考核目标 （一）汉谟拉比法典（重点） 识记：汉谟拉比法典。 （二）两河流域文化对人类的贡献（次重点） 理解：楔形文字与泥版文书； 法律、科学和宗教； 文学艺术。 第三章古埃及文化 一、学习目的与要求 本章阐述了作为人类早期文明发育的四大摇篮之一的古代埃及文化的形成、发展历程及特点，详细介绍了它对于人类文化做出的巨大贡献。学习这一章，要求掌握古埃及文化在宗教、文学艺术、科学技术等领域中取得的成就，并且理解它与古代两河流域文化在政治制度、法律、宗教等方面的异同。 二、考核知识点与考核目标 （一）古埃及文化对人类的贡献（重点）
理解：宗教； 文学艺术； 科学技术。 （二）古埃及与两河流域文化之比较（重点） 识记：两河流域和埃及是世界上最早进入文明时代的地区； 两河流域的文明产生要比古埃及略早一些。 应用：两河流域和古埃及在政治制度、法律和宗教等方面的异同。 第四章古希伯来文化 一、学习目的与要求 本章阐述了希伯来民族发展的历史概况以及其文化成就，重点介绍了希伯来民族宗教——犹太教的产生、发展和文献。学习这一章，要明确希伯来文化的世界影响；理解犹太教在其发展过程中所形成的教义的主要特点；掌握《旧约》何以既是犹太教的宗教经典，又是希伯来文学总集和文化总集；在理论上还要掌握基督教与犹太教的关系和区别，理解希伯来文化对世界最大的贡献是它在同希腊文化交流、融合基础上产生了世界第一大宗教——基督教，并通过它影响到西方文化生活的各个方面。 二、考核知识点与考核目标 （一）犹太教（次重点）
88、魏晋绘画理论有哪些? (1)顾恺之提出了“传神”的理论，开始是指肖像而言，即图绘人物。要求能生动的传达其神情意态，后来传神一词被运用到山水花鸟等画科中，表现出事物的自然生机。(2)宗炳提出了“畅神”的绘画理论。(3)谢赫提出了绘画品评标准“六法”:1气韵生动2骨法用笔3应物象形4随类赋彩5经营位置6传移摹写。 11．魏晋绘画功能的变化? （1）魏晋以前绘画的功能以明劝诫，著升沉，成教化，助人伦的社会性功能为主，艺术品畅神悦性的功能尚处于从属地位。（2）魏晋时期艺术的自身功能被人们认识，其后文人画逐渐萌生，绘画的审美功能得到加强。（3）绘画畅神悦性的审美功能，由从属于绘画的社会性功能中独立出来，成为绘画创造和绘画欣赏的主要功能目的。 87、卫协在绘画发展史上的意义？ 卫协是西晋时期具有最高水平的画家，西晋卫协的绘画趋向（精细）和注意（风范气韵）的追求南齐谢赫在《画品录》中说“古画皆略，至协始精”。即古代的画都很精略简率，到了卫协绘画开始精细，所以说卫协在绘画发展史上有划时代的影响 92、顾恺之的绘画理论著作及主要观点？ 答：顾恺之是东晋画家，理论家，其理论著作有《魏晋盛流画赞》《论画》《画云台山记》等三篇著作。 其中主要观点：（1）以形写神（2）悟对神通（3）迁想妙得。都是针对人物画创作提出的，对后世有深远的影响282、简述顾恺之绘画的艺术特点。 顾恺之是东晋画家,理论家,其人物画强调传神,注重点睛.风格精细,笔迹周密,线条锦劲连绵,如春蚕吐丝,将源于战国时期的“高古游丝描”发展到完美境地。把传神的得失作为绘画优劣的标准。 特别重视眼神的刻画，提出“传神写照，正在阿堵中”，借助人物细节传神用环境背景衬托表现人物性格，借助人物之间的关系巧妙处理人物情思，如《洛神赋图》 106、试述顾恺之在中国绘画史上的地位 （1）克服前代限于说教内容的缺点，广泛采用多样性题材。 （2）明确提出了“传神”的重要性。 （3）加强平列构图的变化，依靠画面人物相互关系的巧妙处理以显示人物的情思。 （4）揉合汉画与西域的线条，创造“春蚕吐丝”般的线描风格。 （5）在画法画理诸方面，体现出朴素的现实主义美学思想。 298、解析顾恺之《洛神赋图》 顾恺之的《洛神赋图》取材曹植的诗篇，创造人神相恋的梦幻境界，抒发作者失恋的感伤；绘画以故事的发展为线索分段展开画卷，人物之间的情思依靠人物之间的相互关系展现出来；洛神含情脉脉，若往若还，表达可望不可及的惆怅情意，是“悟对通神”艺术主张的绘画表现。 275、解析“春蚕吐丝”含义。 东晋画家顾恺之的人物画线条以连绵不断、悠缓自然的形式体现出节奏感，线的力度略有控制，正如“春蚕吐丝”。 96、陆探微绘画特点是什么？ 南朝时期画家，善宗教画，肖像画，风俗画。创秀骨清像的瘦削形象。被谢赫称“一品”画家。 97、张僧繇的绘画特点是什么？ 萧梁时期，创佛教艺术的张家样，为吴道子出道前影响最大的画家。 （1）有较高的写实能力，画龙点睛传说出自他。 （2）能够在传统画法上吸收外来画法，如建康一乘寺的凹凸花 （3）擅长提炼概括的疏体线描，“笔才一二，象已应焉” 93、《古画品录》及其意义？ 答：（1）《画品录》首先提出绘画的目的和六法，即绘画的政治功能是明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可见。（2）把汉魏以来品评人物的风气应用于绘画评论，将曹不兴以来的二十七位画家分为六品，分别评述各家长短。（3）《画品录》的六法和采用史实与理论相结合的体例，对古代美术史论著述有着巨大的影响。 94、谢赫在《画品》中提到的社会功能是什么？ “绘画者莫不明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。”强调绘画的教育感化作用。 5、谢赫“六法”，并逐一加以简要解释。 南齐谢赫在《古画品论》中提出（1）气韵生动：生动地反映人物精神状态和性格特征。 （2）骨法用笔：通过对人物外表的描绘而反映人物特征的笔法要求。 （3）应物象形：准确地描绘对象的形状。 （4）随类赋彩：按照对象的固有色彩来设色。 （5）经营位置：指构思、构图。 （6）转移模写：指绘画的临摹和复制。 六法原先是绘画优劣的批评准则，后来成为中国画的经典理论和实践指导原则。 42、谢赫《画品》是一部怎样的著作？“六法”的内容是什么？试述“六法”对于中国美术理论发展的重要意义? 魏晋南北朝是绘画评论和绘画史著作创立的重要时期，在此以前绘画评论只有零星片断，且往往依附在经史之中。东晋顾恺之的《论画》和南朝宗炳《画山水序》王微《论画》是现存较早的绘画理论著述。“六法”的提出具有绘画实践及理论研究的总结意义，对中国绘画理论的发展产生了重要影响。谢赫在对画家评论中有许多精辟的主张：强调画家深入生活观察和生动准确地表现对象，称赞“观察详审”，“人马分数，毫厘不失”，批评“纤细过度，翻更失真”的倾向；重视深刻表现人物的精神状态，赞许作品能“颇得壮气”，“颇得神气”，“极妙参神”；对只停留在外表琐碎“精谨”的描绘而“乏于生气”表示不满；反对“志守师法，更无新意”的保守作风，认为“述而不作，非画所先”，只有“师心独见，鄙于综采”，“变古则今”，“动笔新奇”，才能“有过往哲”，促使绘画水平得到提高。 276、解析“曹衣出水”含义。 北齐画家曹仲达，人称其“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”，谓之“曹衣出水”，既运用稠密的细线表现薄质贴身衣褶，犹如刚从水中出来一样。
16年考研详解与指导 西方文化史零散知识点串讲 302、解构主义：后结构主义。 303、帕森斯：提出“结构-功能主义”理论。 304、凯恩斯以后的西方经济学：萨缪尔逊与新古典综合派，新剑桥学派。 305、萨缪尔逊：现代西方经济学界最出色的经济学家之一，他把凯恩斯的乘数原理和加速原理结合，建立经济循环模式，最主要著作《经济学》。 306、货币学派：美国反凯恩斯经济学派，代表人物弗里德曼，反对凯恩斯的国家干预，认为市场就是经济的调节者，现代自由主义经济学的杰出代表，1976年获得诺贝尔经济学奖。 307、现代主义文学：存在主义，垮掉的一代，荒诞派戏剧，新小说，黑色幽默，魔幻现实主义。308、存在主义文学：法国萨特小说《恶心》和《墙》，戏剧《苍蝇》，加缪《局外人》和《鼠疫》，加缪1957年获诺贝尔文学奖，波伏娃《女宾》，《他人的血》。 309、荒诞派戏剧：尤内斯库《秃头歌女》，《椅子》《犀牛》，贝克特《等待戈多》，贝克特1969年获诺贝尔文学奖。 310、黑色幽默：麦卡锡主义，以喜剧方式表现悲剧，流浪汶反英雄人物，意识流小说写法，强调世界和社会的荒谬性，代表作家是冯尼古特，平钦，海勒（影响最大）。 311、海勒：《第二十二条军规》是黑色幽默的最佳代表作，成名作。 312、新小说：萨洛特《怀疑的时代》，格里耶《橡皮》。 313、垮掉的_代：领衔人金斯堡《嚎叫》，该派最著名的小说家是凯鲁亚克《在路上》，愤怒的青年，六七十年代美国“嬉皮士”。 314、魔幻现实主义：拉丁美洲。 315、摇滚乐：第一首流行摇滚乐是《围着时钟摇吧》，猫王普菜斯利《令人心碎的旅店》推上歌王宝座，“摇滚乐之王”，还有鲍勃迪伦。 316、摇滚乐队：冲石，大门，波士顿，尤里斯麦克，滚石。 317、甲壳虫乐队：又叫披头士，英国约翰列侬，第一张唱片《爱我吧》，被认为是最成功的摇滚乐队。318、滚石乐队：英国摇滚乐队。 319、军械库画展：杜桑的《下楼梯的裸女》。 320、行动派绘画：最著名的画家是美国的波洛克，代表作是《薰衣草之雾》。 321、大色域绘画：50年代美国风行的画派，又叫色彩抽象绘画，最有影响的是美国马克罗斯科，《蓝色中的白色和绿色》。 322、波普艺术：60年代最典型的具象艺术，大众艺术，最著名的代表人物是美国罗伯特劳申堡，其最有名的作品是《姓名缩写》。 323、欧普艺术：60年代欧洲流行，视幻艺术或者光效应艺术。 324、薄壳派：世界上最著名的是悉尼歌剧院，西班牙建筑师陶鲁加。 325、高科技派建筑和后现代派建筑。 对于什么是马克思主义的问题，可以从不同的角度去理解。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无
第一篇上古文化 第一章原始文化 一、学习目的与要求 本章阐明了原始文化这一人类文化的初生态形成与发展的情况。学习这一章，要明确原始文化伴随原始人类的劳动和生活被创造出来的过程与阶段，掌握原始文化的特点与成果。 二、考核知识点与考核目标 （一）原始文字的产生与发展（重点） 识记：原始文字的产生与发展。 （二）原始艺术和原始宗教（重点） 识记：关于艺术起源的诸种说法； 原始宗教信仰和巫术行为。 理解：原始洞窟壁画。 第二章古代两河流域文化 一、学习目的与要求 本章阐述了古代的两河流域文化几千年孕育和发展的过程及其鲜明特色，详细介绍了它对人类文化所做出的巨大贡献。学习这一章，
要求掌握古代两河流域在文字、科学、宗教、文学、艺术等领域留给人类的珍贵遗产，理解其何以成为世界文化发展的重要渊源之一。 二、考核知识点与考核目标 （一）汉谟拉比法典（重点） 识记：汉谟拉比法典。 （二）两河流域文化对人类的贡献（次重点） 理解：楔形文字与泥版文书； 法律、科学和宗教； 文学艺术。 第三章古埃及文化 一、学习目的与要求 本章阐述了作为人类早期文明发育的四大摇篮之一的古代埃及文化的形成、发展历程及特点，详细介绍了它对于人类文化做出的巨大贡献。学习这一章，要求掌握古埃及文化在宗教、文学艺术、科学技术等领域中取得的成就，并且理解它与古代两河流域文化在政治制度、法律、宗教等方面的异同。 二、考核知识点与考核目标 （一）古埃及文化对人类的贡献（重点） 理解：宗教； 文学艺术； 科学技术。
（二）古埃及与两河流域文化之比较（重点） 识记：两河流域和埃及是世界上最早进入文明时代的地区； 两河流域的文明产生要比古埃及略早一些。 应用：两河流域和古埃及在政治制度、法律和宗教等方面的异同。 第四章古希伯来文化 一、学习目的与要求 本章阐述了希伯来民族发展的历史概况以及其文化成就，重点介绍了希伯来民族宗教——犹太教的产生、发展和文献。学习这一章，要明确希伯来文化的世界影响；理解犹太教在其发展过程中所形成的教义的主要特点；掌握《旧约》何以既是犹太教的宗教经典，又是希伯来文学总集和文化总集；在理论上还要掌握基督教与犹太教的关系和区别，理解希伯来文化对世界最大的贡献是它在同希腊文化交流、融合基础上产生了世界第一大宗教——基督教，并通过它影响到西方文化生活的各个方面。 二、考核知识点与考核目标 （一）犹太教（次重点） 识记：犹太教是希伯来的民族宗教； 犹太教的形成、发展； 犹太教的文献——《旧约》。理解：犹太教教义和思想的主要特点。