民族关系与民间文学的形成和发展

民间文学史诗的名词解释近年来，民间文学史诗逐渐成为学术界研究的热点之一。

然而，对于普通读者来说，这个领域可能依然相对陌生。

本文将尝试从不同角度对民间文学史诗进行全面解释，帮助读者更好地理解和欣赏这一文化遗产。

一、民间文学民间文学是指源于民间传承、反映人民生活、积累在口头或书面上的文学作品。

它不同于正统文学，更接近于大众文化。

民间文学包括歌谣、民间故事、传说、童谣、民谣等。

它的特点是质朴自然、朗朗上口、恰到好处地反映了当地社会的风土人情。

二、史诗史诗是一种源远流长的叙事艺术形式，千百年来一直被视为文化传承的重要载体。

它是对历史事件或神话传说进行庄重、壮丽叙述的作品，通常以诗歌形式表达。

史诗具有广阔的叙事空间、宏大的历史背景和丰富的人物形象。

通过史诗，人们可以了解到一个时代的价值观、社会结构、宗教信仰等。

三、民间文学史诗民间文学史诗是民间文学和史诗的结合体，融合了两者的特点和魅力。

它是以民间口述或书面形式传承的叙事作品，一方面记录了真实的历史事件和人物，另一方面又赋予了很高的文艺性和想象力。

不同于正统历史故事的传承方式，民间文学史诗的传播更加自由、不拘一格。

它不仅仅是一部史书，更是民族文化的象征和瑰宝。

四、民间文学史诗的特点首先，民间文学史诗具有口传性。

很多时候，它通过口耳相传的方式传递给后代，由一代代传人传承。

这种口传性增强了史诗的生命力，使得它们能够跨越时空。

其次，民间文学史诗具有地域性。

不同地区的民间史诗有着独特的风格和叙事方式，反映不同社会环境对文学创作的影响。

例如古代中国的《木兰诗》，西方的《荷马史诗》等。

再次，民间文学史诗具有鲜明的生活痕迹。

它们从人民的生活中汲取素材，描绘了普通百姓的喜怒哀乐，呈现了人与自然、人与社会之间的关系。

最后，民间文学史诗体现了口才和创造力。

由于它们长期以来都是通过口头传统流传的，民间史诗的作者需要具备较强的口才和叙事技巧。

此外，由于亲身经历的丰富，创作者的想象力和创造力也是其独特之处。

中国民间文艺家协会民间文学搜集整理七十年高健［中图分类号］1207.7［文献标识码］A［文章编号］1008-7214(2021)03-0039-06在中国传统社会，采录民间文学已成为一项制度，主要目的即采风观政。

“五四”歌谣运动以来，民间文学的搜集整理由原来的“风”之于“政”也更为突出地转向“风”之于“民”、“风”之于“学”。

其中，“民”指民众或民族，即通过捜集整理民间文学来了解民众生活文化与民族历史文化，产生出一种新的“民族的诗”,甚至是“向民众学习”；而“学”则指学术或民间文学，即通过民间文学的搜集整理构建民间文学、民族文学的学科体系，为之提供研究文本。

尤其是1949年中华人民共和国成立后，在“大跃进”“普查”“抢救”等话语的影响下，“大规模”搜集整理民间文学成为国家、民族、学界的共同诉求。

所以，我们经历了多次民间文学捜集整理运动、工程，这不仅需要各级地方政府以及全国上下大批学者、搜集整理者、演述人持续参与，也需要一个能够动员、组织、协调各方力量的团体机构。

70年来，中国民间文艺家协会①由于坚持学术立会、群众基础深厚、团体会员广泛等，一直深度参与中国民间文学的搜集整理事业，仅从中国民协首次全国代表大会就可看出：1950年民研会第一次全国代表大会上，周扬、郭沫若、老舍的讲话都格外强调了民间文学搜集整理，并公布T《征集民间文艺资料办法》。

事实上，虽然民研会第一届理事会下设民间文学、民间美术、民间音乐、民间戏剧、民间舞蹈等七个小组，但是，“在其后的发展中，由于各艺术门类的协会相继成立，而中国民间文艺研究会的工作范围则缩小为以搜集研究民间文学为主。

”®1958年民研会第二次全国代表大会召开期间，正值“采风运动”兴起，全国上下开展了大规模搜集整理民间文学的活动。

1979年民研会第三次全国代表大会即中国民间文学工作者第二次代表大会召开，会议讨论、印发了《全国民间文学工作十年规划》《关于加强民间文学工作的几点建议》。

第一章绪论1.民间文学的范围：(1)散文类：神话、传说、故事、歇后语(2)民间韵文类：民歌、长诗、谚语、谜语、绕口令(3)说唱类：曲艺、小戏2.民间文艺学的性质（1）民间文艺学的学科性质民间文艺学是专门研究民间文学的学科。

从学科性质上来看，它是一门既有交叉性又具有独立性。

交叉性：A.民间文艺学与民俗学关系密切。

民俗学是一门研究民间生活文化传承的学科；民间文学是一种集体传承的生活文化，因此民间文学是民俗学的一个重要组成部分。

B.民间文艺学比一般文艺学更需要历史学的帮助。

不了解人类社会发展的历史，不了解特定民族与地区的文化史、生活状况，许多民间文学作品的内容就难以理解。

C.民间文学与民族学也有很大的关系。

处于前文字社会阶段的民族，他们的历史文化依靠口头代代相传。

因此，民间文学也是民族学的一个重要分支。

D.民间文艺学也要紧紧依靠语言学，因为民间文学是以口语为载体的。

不了解语言的规律，就不能完全解释民间文学独特的语言艺术。

E.民间文艺学还与哲学，文化人类学，社会学等关系密切。

独立性民间文学是一种特殊的文艺学，它有自己的研究对象、目标和研究方法。

尽管它与其他学科关系密切，借鉴它们的方法和成果，但民间文艺学毫无疑问是一门独立的学科。

（2）民间文艺学的国际性英国学者汤姆斯与1846年首先提出了民俗这一学科名词。

20世纪初，日本学者柳田国男提出了“重出立证法”，研究民间故事中反复出现的那些情节，分析其基本核心与变化的部分。

柳田国男也提出了“方言周圈论”，认为距离文化发达的城市越远，方言和民俗也就保存越多，为民间文学的传承规律寻找依据。

3.民间文学的性质（1）民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特语言艺术。

（2）民间文学是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。

（3）民间文学是一个民族各个阶层的共同创造，主体上还是下层人民的作品。

（4）民间文学与静态的物质文化遗产不同，它是一种“活”着的、与时俱进、始终保持着新鲜生命力的文化现象。

第三章民间文学的社会功能及价值第一节民间文学的社会功能民间文学的生活功能，是指作为一种生活文化现象的民间文学，在一个民族文化体系中所发挥的效用。

我们知道，人类为了生存需要而创造文化，文化是一个有机整体，由互相联系的各种文化要素构成，其中每一要素都起着一定的作用，发挥这一定的功能。

民间文学广泛存在于社会生活之中，涉及生活的方方面面。

因此，民间文学的社会功能具有多形态、多层次性。

从我们的认识来看，主要包括一下几个方面。

一、知识传授功能由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。

从而，民间文学担负着一项主要的使命，那就是传承民众的知识和经验。

原始社会时期的神话，大量的文本都是知识的汇集。

它们从不同角度揭示了天地万物的由来和人间秩序的形成，尽管并非真正科学的知识，却是当时人们认识成果的结晶。

如中国地理形势西北高东南低的现象，神话是这样解释的：共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。

故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。

【《列子·汤问篇》】非常明显，神话叙述中国独特的地理形势，并与日月星辰西落和水向东流的自然现象结合在一起。

这无疑成为当时民众传授知识的途径。

神话这样，传说也是如此。

民众获得大量历史事实或历史人物的知识，并不是依靠传统的典籍，而多是通过口耳相传的故事和传说。

尽管这些故事传说与历史真实会有一定距离，但是民众是将其作为历史知识加以认同的。

至于谚语之类所包含的知识以及民众通过谚语的运用传授气象、劳动、生活等方面的知识，就更直接明了了。

二、道德塑造功能“传统对于社会有无上的价值，所以再也没有比社会分子遵守传统更为重要的了。

必须严格遵守前代遗留的民俗与知识，才能维持秩序与文明。

”【马林诺夫斯基：《巫术科学宗教与神话》，中国民间文艺出版社，1986，第23页】道德规范就是传统中极为主要的组成部分。

中国民众历来非常重视道德修养和自我道德约束，在现实生活中，除了大量属于风俗习惯中的村规民约、礼俗禁忌之外，人人们还通过舆论以及家庭教育规范各自的行为，成为人民自觉遵守的传统。