郑梁梅中学初三语文复习练习课题：《陈涉世家》课内外对比阅读命题：许礼靖审核：做题：班级：姓名：得分：用时：(一)阅读【甲】【乙】两段选文，完成问题（二）阅读下面两段文言文，完成7～9题。
(8分)（甲）陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之．垄上，怅恨久之．，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”----司马迁《陈涉世家》（乙）蜀之．鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之．南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？----彭端淑《为学》1. 与“吾欲之南海”中的“之”字用法和意义相同的一项是（）（2分）A. 怅恨久之．B. 辍耕之．垄上C. 蜀之．鄙有二僧D. 西蜀之．去南海2. 用现代汉语翻译下列句子。
（4分）（1）苟富贵，无相忘。
（2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？3. 两段文字都写到了“志”，但侧重点不同，请简要分析。
（2分）(二)阅读【甲】【乙】两段选文，完成问题[甲]吴广素．爱人，士卒多为用者，将尉醉，广故数言欲亡，愤恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起夺而杀尉，陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
籍弟令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳。
王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。
”乃诈称受子扶苏，项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉，攻大泽乡，收而攻蕲。
乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之, 行收兵。
比．至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
（节选自《陈涉世家》）[乙]秦二世元年七月，陈胜等起大泽中。
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16个文言虚词的用法及其举例之、而、乃、其、且、然、盖、为、以、于、焉、则、何、乎、因、者一、之：（一）作第三人称代词，可以代人、代事、代物。
译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。
如：①公与之乘，战于长勺。
（《曹刿论战》）②陈胜佐之，并杀两尉。
（《陈涉世家》）③肉食者谋之。
（《曹刿论战》）（二）助词1．结构助词，译为“的”。
如：①予尝求古仁人之心。
（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》）2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
如：①汝心之固。
（《愚公移山》）②独爱莲之出淤泥而不染。
（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
（《公输》）3．音节助词。
用来调整音节，无义，一般不翻译。
如：①公将鼓之（《曹刿论战》）②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4．结构助词，是宾语提前的标志。
如：①何陋之有？（《陋室铭》）②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。
（《满井游记》）5．结构助词，是定语后置的标志。
如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（《岳阳楼记》）②马之千里者。
（《马说》）（三）作动词，可译为“到”、“往”。
如：①送杜少府之任蜀州②寡助之至多助之至《得到多助，失道寡助》二、而主要作连词用，可以表示以下关系：l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
如：①温故而知新，可以为师矣《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》）②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。
如：①人不知而不愠。
（《论语十二则》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。
后一个“而”字表示转折关系。
《得道多助，失道寡助》4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。
苏辙《上两制诸公书（节选）》文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成下面小题。
上两制．．诸公书（节选）（宋）苏辙今夫使天下之人因说者之异同，得以纵观博览，而辩其是非，论其可否，推其精粗，而后至于微密之际，则讲之当益深，守之当益固。
《孟子》．．．．曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安。
居之安，则资之深。
资之深，则取之左右逢其原。
故君子欲其自得之也。
”昔者辙之始学也，得一书，伏而读之，不求其博，而惟其书之知，求之而莫得，则反复而思之，至于终日而莫见，而后退而求其得。
何者？惧其入于心之易，而守之不坚也。
及既长，乃观百家．．之书，从横颠倒，可喜可愕，无所不读，泛然无所适从。
盖晚而读《孟子》，而后遍观乎百家而不乱也。
而世之言者曰：学者不可以读天下之杂说，不幸而见之，则小道异术将乘间而入于其中。
虽扬雄尚然，曰：“吾不观非圣之书。
”以为世之贤人所以自养其心者，如人之弱子幼弟，不当出而置之于纷华杂扰之地，此何其不思之甚也！古之所谓知道者，邪词入之而不能荡，诐词犯之而不能诈，爵禄不能使之骄，贫贱不能使之辱。
如使深居自闭于闺闼之中兀然颓然而曰知道知道云者此乃所谓腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭是君子之所不为也。
而孔子曰：“伯夷、叔齐不降其志，不辱其身。
柳下惠、少连降志而辱身，言中伦，行中虑。
虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。
而我则异于是，无可无不可。
”夫伯夷、柳下惠，是君子之所不为，而不弃于孔子，此孟子所谓孔子集大成者也。
至于孟子恶乡原之败俗，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知颜氏子自乐之非固也；知天下之诸侯其所取之为盗，而知王者之不必尽诛也；知贤者之不可召，而知召之役之为义也。
故士之言学者，皆曰孔孟。
何者？以其知道而已。
今辙山林之匹夫，其才术技艺无以大过于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛观天下之异说，三代以来，兴亡治乱之际，而皎然其有以折之者，盖其学出于孟子而不可诬也。
今年春，天子将求直言之士，而辙适来调官京师，舍人．．杨公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而荐之，俾与明诏之末。
