文言整理(3)

一、通假字 1、而置之其坐：同“座”，座位 及反，市罢：同“返”，返回 2、止有剩骨：同“只”，仅有。 3、无 4、技止此耳：同“只”，仅 5、四支僵劲不能动：同“肢”，肢体 同舍生皆被绮绣：同“披”，穿着 与之论辨：同“辩”，辩论 6、无 7、始一反焉：同“返”，往返 汝之不惠：同“慧”，聪明 河曲智叟亡以应：同“无”，没有 一厝朔东：同“措”，放置 8、谈笑有鸿儒：同“宏”，大 9、必能裨补阙漏：同“缺”，缺点 而来二十有一年矣：同“又” 二、古今异义 而忘操之 古义：拿，带 今义：行为，品行 一狼径去 古义：离开 今义：离开所在的地方到别处 屠自后断其股 古义：大腿 今义：自胯至脚腕的部分 禽兽之变诈几何哉 古义：多少 今义：数学中的一门分科 楚人有涉江者 古义：渡过 今义：牵连，关连

不亦惑乎 古义：糊涂 今义：心疑不定

稍出近之 古义：渐渐 今义：略微

乃去 古义：离开 今义：离开所在的地方到别处

余幼时嗜学 古义：我 今义：剩下

走送之 古义：跑 今义：走

以是人多以书假余 古义：借 今义：与“真”相对，不真实的

尝趋百里外 古义：奔向 今义：趋势

门人弟子填其室 古义：塞，指拥挤 今义：填满 填充

或遇其叱咄 古义：有时 今义：或者

卒获有所闻 古义：终于 今义：小兵 媵人持汤沃灌 古义：热水 今义：煮东西的汁液 主人日再食 古义：两次 今义：又 右备容臭(xiù) 古义：香气 今义：（chòu）不好闻的气味，令人厌恶 以中有足乐者 古义：心中 今义：表界限 有司业、博士为之师 古义：大儒，博学之士 今义：硕士后的学位 亭亭净植 古义：树立 今义：种植 河阳之北 古义：山之南，水之北 今义:太阳 汉之阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 指通豫南 古义：一直 今义：手指 投诸渤海之尾 古义：之于 今义；各个、许多 遂率子孙荷担者三夫 古义：挑 今义：荷花 曾不能毁山之一毛 古义：地面所生的草木 今义：毛发

北山愚公长息 古义：叹气 今义：休息

惧其不已 古义：止 今义：已经

惟吾德馨 古义：品德高尚 今义：散布很远的香气

无丝竹之乱耳 古义：指奏乐的声音 今义：琴瑟箫笛等管弦乐器

无案牍之劳形 古义：身体 今义：实体，样子

未尝不痛恨于桓、灵也 古义：痛心和遗憾 今义：对某人或某事物厌恶，深切的憎恨

先帝不以臣卑鄙 古义：身份低微，出身低下 今义：品行低下

由是感激 古义：有所感而情绪激动 今义：感谢

诚宜开张圣听 古义：扩大 今义：开业

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 古义：用来„„的事 今义：因果连词 三、词类活用 《狼》 （1）其一犬坐于前：名词作状语 （2）一狼洞其中：名词作动词 （3）意将隧入以攻其后也：名词作状语 （4）狼不敢前：上前 《黔之驴》 （1）有好事者船载以入：名词作状语 （2）稍出近之：形容词作动词 （3）蹄之：名词作动词 （4）断其喉，尽其肉：形容词作动词 《送东阳马生序》 （1）手自笔录：名词作动词 （2）手自笔录：名词作状语 （3）寓逆旅：名词作动词 （4）主人日再食：名词作状语 （5）无鲜肥滋味之享：形容词作名词 （6）戴朱缨宝饰之帽：名词作状语 （7）腰白玉之环：名词作动词 （8）余则缊袍敝衣处其间：名词作动词 （9）县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗：名词作状语 （10）不必若余之手录：名词作状语 《爱莲说》 （1）不蔓不枝：名词作动词 （2）香远益清：形容词作动词 《愚公移山》 （1）面山而居：名词作动词 （2）吾与汝毕力平险：形容词作动词 （3）吾与汝毕力平险：形容词作名词 （4）箕畚运于渤海之尾：名词作状语 《陋室铭》 （1）有仙则名/有龙则灵：名词作动词， （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：使动用法 《出师表》 （1）躬耕于南阳/北定中原：名词作状语） 愿陛下亲之信之/不宜妄自菲薄/庶竭驽钝/则责攸之.讳、允等之慢:形容词作动词 （3）恐托付不效:名词作动词 （4）以光先帝遗德/ 恢弘志士之气/亲贤臣,远小人/苟全性命于乱世: 使动用法 （5）恐托付不效：动词作名词 （6）此皆良实 /攘除奸凶/优劣得所:形容词作名词

四、一词多义 《郑人买履》《刻舟求剑》 度： 自度其足（量长短） 吾忘持度（这里指量好的尺码）

自： 自度其足（自己） 其剑自舟中坠于水（从）

得： 已得履（拿到） 遂不得履（买到）

《狼》 以： 投以骨/以刀劈狼首（把，用） 意将隧入以攻其后也（表目的，来）

止： 止有剩骨（同“只”，只，仅仅） 一狼得骨止（暂停）

前： 狼不敢前（动词，上前） 后狼止而前狼又至/犬坐于前（方位名词，前面）

敌： 恐前后受其敌（胁迫，攻击） 盖以诱敌（敌人） 乃： 屠乃奔倚其下（于是，就） 乃悟前狼假寐（才） 意： 意暇甚（神情，态度） 意将隧入以攻其后也（打算） 《黔之驴》 以为： 以为神（ 把„„当作） 以为且噬己也（认为） 然： 慭慭然/庞然大物也（.„„的样子） 然往来视之（然而,但是） 因： 虎因喜（因为） 因跳踉大喊（于是） 益： 稍近益狎（更加） 益习其声（逐渐） 者： 有好事者（„„的人） 觉无异能者（表揣度语气） 以： 有好事者船载以入（相当于“而”） 以为神（把） 以为且噬己也（认为） 《送东阳马生序》 以： 无从致书以观/计日以还/不敢出一言以复/余故道为学之难以告之（连词,来） 以是人多以书假余/以中有足乐者（因为） 以是人多以书假余/撰长书以为贽(把) 俯身倾耳以请（连词,相当于“而”） 以衾拥覆（用） 书： 每假借于藏书之家（书籍） 撰长书以为贽（信）

从： 尝趋百里外从乡之先达执经叩问（向） 当余之从师也（跟从）

至： 礼愈至（周到） 至舍,四支僵劲不能动（到）

若： 烨然若神人（像） 不知口体之奉不若人也（如）

患： 又患无硕师名人（担心，动词） 无冻馁之患矣（担心，名词）

道： 益慕圣贤之道（学说） 余故道为学之难以告之（说，讲）

质： 援疑质理（询问） 非天质之卑（资质）

《爱莲说》 清： 濯清涟而不妖（清澈） 香远益清（清香）

远： 香远益清（远播） 可远观而不可近亵玩焉（遥远，空间距离大）

鲜： 陶后鲜有闻（ 少 ） 无鲜肥滋味之享（新鲜） 芳草鲜美（鲜嫩） 《愚公移山》 曾 ： 曾不若孀妻弱子（竟） 曾益其所不能（通“增”,增加） 亡 ： 今亡亦死（逃跑） 河曲智叟亡以应（通“无”,没有） 且： 年且九十（将近） 且焉置土石（况且） 《陋室铭》 往来： 往来无白丁（交往的人） 往来种作（来来往往的人） 《出师表》 道： 而中道崩殂（路,途,名词） 以咨诹善道（道理,名词） 遗： 以光先帝遗德/深追先帝遗诏（遗留） 以遗陛下（给予） 有： 若有作奸犯科/有所广益（有,与“无”相对） 而来二十有一年矣（同“又”，用来连接整数与零数） 论： 宜付有司论其刑赏（判定） 每与臣论此事（谈论） 明 ： 以昭陛下平明之理（严明） 以伤先帝之明（明察） 能 必能裨补阙漏/必能使行阵和睦（能够） 先帝称之为能（能干） 所以： 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（用来„„的事） 所以动心忍性（用这些方法） 此先汉所以兴隆也（表原因）

任： 受任于败军之际（任用,委任） 则攸之、祎、允之任（责任）

临： 故临崩寄臣以大事也（将要） 临表涕零（面对）

效 ： 恐托付不效/不效则治臣之罪（成效） 愿陛下托臣以讨贼兴复之效（任务）

言： 进尽忠言/若无兴德之言/察纳雅言（话,言论） 不知所言（说）

以： 以伤先帝之明/以塞忠谏之路也（ 以致于 ） 是以先帝简拔/先帝不以臣卑鄙（因为 ） 悉以咨之/咨臣以当世之事（拿） 托臣以讨贼兴复之效/故临崩寄臣以大事也（把 ） 以告先帝之灵/以彰其咎/以咨诹善道/以光先帝遗德/以昭陛下平明之理/以遗陛下（来 ）

益： 有所广益（益处，成效） 至于斟酌损益/曾益其所不能（增加） 益习其声（渐渐地） 稍近益狎（更加） 于： 然侍卫之臣不懈于内（在） 未尝不叹息痛恨于桓灵也（对） 三顾臣于草庐之中（到） 刑： 宜付有司论其刑赏（受罚） 皆刑其长吏（惩罚） 殊： 盖追先帝之殊遇（特殊） 殊不沾污（极） 由是 由是则生而有不用者（通过某种办法） 由是感激（由于这样） 五、特殊句式 倒装句式 《郑人买履》《刻舟求剑》 1、“何不试之以足”应为“何不以足试之” 2、“无自信也”应为“无信自也” 3、“求剑若此”应为“若此求剑” 《狼》 1、“场主积薪其中”应为“场主于其中积薪” 2、“一狼洞其中”应为“一狼于其中洞” 《黔之驴》 1、“莫相知”应为“莫知相” 2、“又近出前后”应为“又于前后近之出之” 《送东阳马生序》 1、“弗之怠”应为“弗怠之” 2、“每假借于藏书之家”应为“每于藏书之家假借” 《愚公移山》 1、“告之于帝”应为“于帝告之” 2、甚矣，汝之不惠 《陋室铭》 “何陋之有”应为“有何陋”

《出师表》 1、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 2、临崩寄臣以大事

判断句式 《黔之驴》 庞然大物也

《送东阳马生序》 1、不知口体之奉不如人也 2、盖余之勤且若此

《爱莲说》 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

《出师表》 1、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 2、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也

固定句式 《愚公移山》 1、如„„何：把„„怎么样 2、曾（zēng）：放在句首，表加强语气

被动句式 《爱莲说》 予独爱莲之出淤泥而不染

《愚公移山》 帝感其诚