达摩经典典故

佛祖割肉喂鹰的典故：
佛祖割肉喂鹰是一种佛教传说，讲述的是释迦牟尼为了拯救众生而牺牲自己的故事。

据传，释迦牟尼在菩提树下悟道后，开始在世间弘扬佛法。

他教导人们要慈悲、智慧和善良，并以身作则，为众人树立了良好的榜样。

有一次，释迦牟尼看到一只老鹰正在追逐一只鸽子。

他发现这只老鹰因为饥饿而失去了理智，不断地伤害小动物的生命。

释迦牟尼于心不忍，于是决定用自己的身体来代替鸽子来喂养老鹰。

他拿起一把刀，割下了自己的一条手臂，并将手臂扔给了老鹰。

老鹰被释迦牟尼的行为所感动，停止了对小动物的伤害，并飞到释迦牟尼的身边享用他的手臂。

这个故事告诉我们，佛祖虽然具有超凡的能力和智慧，但他并没有将自己置于众生的对立面，而是以慈悲为怀，愿意为拯救众生而牺牲自己的利益。

这种无私奉献的精神值得我们学习和借鉴。

拓展资料
在我国佛教的最高领袖叫做如来佛祖，然而在佛教发源地印度，
佛教领袖和创始人则被称为释迦牟尼佛，他本来是恒河边迦毗罗卫国的太子，名字叫做悉达多?乔达摩。

他有感于人世间的诸多苦难烦恼才出家修行的，后来创立了佛教，并且终身致力于佛教教义的宣传，他也被佛家推崇到了至高无上的地位，更被历代人们称赞和供奉。

根据佛学典籍和故事传说我们了解到，如来是佛的10个名号中间的一个，可以说所有的佛都可以叫如来。

然而在中国相传佛家的领袖叫达摩，从这里也可以看出，中国古代佛家认为佛教的创始人就是悉达多乔达摩，因此才会叫达摩的。

达摩据说是禅宗的创始人。

西方国家10个经典的历史典故本文是关于西方国家10个经典的历史典故的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

导语：关于中国的历史典故大家可能知道不少，但是西方国家的历史典故你又了解多少呢?下面小编整理了一些西方的历史典故哦!今天继续和小编一起搜集作文素材吧!西方国家10个经典的历史典故1、潘多拉的盒子潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。

普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”，并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯(意为“后知”)。

埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。

盒子里只剩下唯一美好的东西——希望。

但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。

“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。

2、达摩克利斯剑达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。

有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。

人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

3、缪斯缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。

她们均为主神和记忆女神之女。

她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。

古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。

后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

4、斯芬克斯之谜斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。

他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路?俄狄浦斯回答：是人。

在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行;到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路;到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。

舍身求法是指为了追求真理或佛法而不惜牺牲自己的生命的行为。

舍身求法的典故源于佛教的本生故事，其中最著名的是释迦牟尼在雪山修苦行时，为了求得佛法的半偈，毅然舍身投崖的故事¹。

除此之外，还有以下一些舍身求法的历史故事：
慧可为向禅宗初祖达摩求法，彻夜立在雪地中，并砍去左臂以示至诚。

达摩见其诚心，传授心印，慧可成为禅宗的二祖。

玄奘西行印度求取佛教经典，历经磨难而意志不改，终于到达天竺国，取回佛经。

他的西行事迹被后人编成了《大唐西域记》和《西游记》等著名的文学作品³。

鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中认为，那些埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人，就是中国的脊梁，有力地驳斥了“中国人失掉了自信力”的论调。

他举例了张骞出使西域、魏征犯颜直谏、王安石变法、文天祥抗元、于谦、林则徐虎门销烟等历史人物。

茶禅的历史典故
茶禅这事儿啊，在中国历史上那是相当有渊源的。

传说达摩祖师在山洞里面壁修行的时候，那叫一个专注啊。

可是坐久了容易打瞌睡呀，他就很苦恼。

这时候呢，他就把眼皮子给割了，一割就扔到地上了，结果啊，这眼皮子落地的地方就长出了茶树。

为啥呢？因为茶树的叶子有提神醒脑的作用啊，就好像在帮达摩祖师克服瞌睡虫一样。

这就是一个很有名的茶禅典故啦。

还有啊，唐朝的时候，和尚们都特别喜欢喝茶。

你想啊，和尚们每天念经参禅，那得多费脑子啊。

茶呢，就正好能让他们在念经的时候保持清醒。

当时的寺庙里，都有专门种茶的地方，和尚们还会自己制茶。

比如说赵州和尚，人家就有个很有名的公案。

有人来问他佛法，他就说“吃茶去”。

这简简单单的三个字啊，其实蕴含着很深的禅意呢。

这就告诉大家啊，生活中的平常事，像喝茶这样的，里面就有禅的道理，不用去到处找那些玄乎的东西。

另外啊，在日本也有茶禅的典故呢。

日本的茶道和禅学结合得特别紧密。

日本的和尚荣西禅师，他从中国把茶种带回去之后啊，日本的茶文化就慢慢发展起来了。

他们喝茶的时候，特别讲究仪式感，每一个动作，每一个步骤，都有禅的味道在里面。

就好像在通过泡茶、喝茶这个过程，去感悟人生的真谛一样。

茶禅的历史典故到处都是，这些典故呢，也让茶和禅之间的关系变得更加紧密，也让我们在喝茶的时候，能多想想那些禅意，让自己的心静下来呢。

达摩克利斯之剑阿喀琉斯之踵相似的典故达摩克利斯之剑和阿喀琉斯之踵是两个古希腊的传说故事中的重要元素。

这两个故事中都存在着一个虚弱点，给人们留下了深刻的启示和警示。

在古希腊神话中，达摩克利斯之剑是神话英雄勇士达摩克利斯的利器。

据说这把剑的刀刃极其锋利，可以劈开一切阻挡其前进的障碍。

勇士们纷纷称颂这把神器，并用它战胜了众多敌人。

然而，达摩克利斯的故事中也出现了一个让人们警醒的地方。

在一次战斗中，达摩克利斯的剑断裂了一截，变得无法使用。

这让他陷入了危险的境地，最终导致了他的失败。

达摩克利斯之剑的断裂象征着我们在追求成功过程中可能会遇到的挫折和困难，而这些因素往往能够致命地削弱我们的前进动力。

阿喀琉斯之踵的故事同样是相当有启示意义的。

阿喀琉斯是众神的后裔，他的一切都近乎完美。

然而，据说当他还是婴儿的时候，他的母亲把他浸泡在斯提克河中，只有他的脚踝没有接触到水。

这使得他的脚踝成为世上唯一的虚弱之处。

在战斗中，他因此被一支箭射中了脚踝而英勇牺牲。

阿喀琉斯之踵的故事告诉我们，即使是最全能的人也可能会因为一个微小的漏洞而遭受失败的命运。

这样的故事提醒我们，在事事追求完美和无懈可击时，时刻保持谦逊和警惕，以避免因一个小缺陷而导致的悲剧。

这两个故事中都存在一个共同的比喻：事物的强大之处也往往伴随着它的弱点。

当我们在追求目标时，虽然我们可以依靠我们的优势和才能，但我们也必须时刻警惕自己的脆弱之处。

这可以让我们更加全面地评估自己，并采取必要的措施来弥补和改善自己。

同时，达摩克利斯之剑和阿喀琉斯之踵的故事也提醒着我们：在挫折和困难面前，保持谦虚和警醒是至关重要的。

在成功的底下隐藏着失败的阴影，当我们被表面的光环和荣耀所迷惑时，我们很容易忽略自己的弱点。

因此，我们应该时刻保持警惕，不断学习和成长，以应对可能出现的挑战和风险。

总之，达摩克利斯之剑和阿喀琉斯之踵的典故教会了我们不容忽视自己的弱点，并提醒我们成功的背后常常隐藏着失败的可能性。

达摩祖师为什么会来到中国？梁武帝问了他哪3个问题？本文导读：达摩祖师原名为菩提多罗，后改名为菩提达摩，乃印度人。

达摩祖师原是南天竺香至王第三子，出家为僧后师从般若多罗大师，精研大乘佛法，成为佛传禅宗第二十八祖。

般若多罗大师嘱咐达摩道：“我灭度67年之后，印度将有灾难;彼时印度佛法会受到大破坏，你那时要去中国传法。

到了中国后，先在北方传法，因为南方的人还不懂佛法。

”于是达摩祖师在中国传法之后，便成为中国的禅宗初祖。

达摩祖师到中国之时，中国正处于南北朝时期。

那时萧衍建立梁朝已多年，萧衍即是梁武帝;梁武帝笃信佛教，曾先后数次短期舍身出家。

梁武帝听闻天竺高僧达摩来到中国，便遣人迎接，欲向达摩大师请教佛法。

达摩祖师和梁武帝见面后，相互以礼闻讯，便开始交谈。

梁武帝虽然信佛多年，但并未趣入佛法真谛，而是浮于表面的有相之法中。

梁武帝笑着问达摩道：“朕这一生，造寺、度僧、写经无数，大力弘扬佛法，有多大的功德?”梁武帝本以为达摩会夸赞自己功德无量，却不想达摩的回答刚开始就令他失望。

达摩答道：“其实无有功德，皆是有漏之因，种人天善根而已。

好比人的影子，又如镜花水月，看似有，其实没有。

”梁武帝追问道：“试问如何做才有功德呢?”达摩说道：“真实的功德是圆融无碍的佛法智慧，本体空寂，无法可寻。

这种功德，非世间的有为之法所可达到的。

”梁武帝问了关于功德的第一个问题之后，便继续问达摩道：“请问大师圣人所求的第一义谛是什么呢?”达摩答道：“本一同性，其实无圣无贤。

”对于达摩所说的无相根本佛法，执于有相法的梁武帝，又无法理解进而认同。

梁武帝内心已经不太高兴了，有些气愤地问达摩第三个问题：“试问我身边的这个人是谁呢?!”达摩只是淡淡地回答：“这个人我也不认识。

”梁武帝对于达摩的回答，越来越摸不着头脑，以为达摩其实不通佛法;于是扔下“话不投机”四字，请人送走达摩大师。

后来，梁武帝在他的师父志公禅师面前提起与达摩的交谈。

志公禅师听后，大为吃惊，以为达摩大师乃是观音入世，弘扬佛法而来。

30个国外典故，你知道几个？在我们在生活、学习中经常会遇到一些国外的典故，如果你对国外的历史、文化、神话故事不了解的话，就可能看不懂对方想表达的意思，下面是一些常见的“洋典故”，供参考。

1，潘多拉的盒子：潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。

普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。

并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯（意为“后知”）。

埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。

盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。

但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。

“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。

2，达摩克利斯剑：达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。

有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。

人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

3，缪斯：缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。

她们均为主神和记忆女神之女。

她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。

古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。

后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

4，斯芬克斯之谜：斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。

他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。

在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。

俄狄浦斯答对了。

斯芬克斯羞愧坠崖而死。

《达摩⾯壁·神光参问》此图为⼆祖神光⽴雪断臂拜达摩祖师的故事：僧神光闻达磨住少林，乃往恭承，师端坐不闻励诲。

光⽈：“诸佛印法可得闻乎？”师⽈：“诸佛印法匪从⼈得。

”光⽈：“我⼼未宁乞师与安。

”师⽈：“将⼼来与汝安！”光⽈：“负⼼了，不可得。

”师⽈：“与汝安⼼竟！”此图为⼆祖神光⽴雪断臂拜达摩祖师的故事：僧神光闻达磨住少林，乃往恭承，师端坐不闻励诲。

光⽈：“诸佛印法可得闻乎？”师⽈：“诸佛印法匪从⼈得。

”光⽈：“我⼼未宁乞师与安。

”师⽈：“将⼼来与汝安！”光⽈：“负⼼了，不可得。

”师⽈：“与汝安⼼竟！”此图为⼆祖神光⽴雪断臂拜达摩祖师的故事：僧神光闻达磨住少林，乃往恭承，师端坐不闻励诲。

光⽈：“诸佛印法可得闻乎？”师⽈：“诸佛印法匪从⼈得。

”光⽈：“我⼼未宁乞师与安。

”师⽈：“将⼼来与汝安！”光⽈：“负⼼了，不可得。

”师⽈：“与汝安⼼竟！”此图为⼆祖神光⽴雪断臂拜达摩祖师的故事：僧神光闻达磨住少林，乃往恭承，师端坐不闻励诲。

光⽈：“诸佛印法可得闻乎？”师⽈：“诸佛印法匪从⼈得。

”光⽈：“我⼼未宁乞师与安。

”师⽈：“将⼼来与汝安！”光⽈：“负⼼了，不可得。

”师⽈：“与汝安⼼竟！”此图为⼆祖神光⽴雪断臂拜达摩祖师的故事：僧神光闻达磨住少林，乃往恭承，师端坐不闻励诲。

光⽈：“诸佛印法可得闻乎？”师⽈：“诸佛印法匪从⼈得。

”光⽈：“我⼼未宁乞师与安。

”师⽈：“将⼼来与汝安！”光⽈：“负⼼了，不可得。

”师⽈：“与汝安⼼竟！”弘忍七岁时，被尊为禅宗四祖的道信所遇见，道信叹⽈：“此⾮凡童也…….....苟预法流，⼆⼗年后，必⼤作佛事”。

于是就派⼈跟随他回家，征求他家长的意见，能否让他出家作为道信的弟⼦。

他的家长欣然同意，并说：“禅师佛法⼤龙，光被远迩。

缁门俊秀，归者如云。

岂伊⼩骇，那堪击训?若重虚受，因⽆留吝”。

这样，弘忍就被带到了道信主持的双峰⼭（⼜名破头⼭）道场。

弘忍七岁时，被尊为禅宗四祖的道信所遇见，道信叹⽈：“此⾮凡童也…….....苟预法流，⼆⼗年后，必⼤作佛事”。

达摩克利斯之剑典故
看了⼀篇说现代⼤学⽣同居事件的⽂章，作者采访的很多⽼教授都说现在的⼤学⽣没有以前的⼤学⽣那么单纯，说他们那时候，对异性有好感，不敢说，也什么都不敢做，连⼿都不敢牵，⽽现代⼈太开放了，认识开放了，对性也开放了。

不知道这种现象是不是因为中国⼈以前太含蓄了，什么都避讳谈，以⾄于现在成长起来的⼀代，觉得性很神秘，对性有着⼀种好奇和冲动，就象鲁迅先⽣说的：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”现代的中国⼈，选择了爆发！
⽂章中还提到了达摩克利斯之剑，说是现代⼈头上已经没有达摩克利斯之剑了，都是今朝有酒今朝醉，那管明天是何⼣！
不甚明⽩何为达摩克利斯之剑，于是上⽹搜了⼀番，附上典故，有兴趣的可以看看。

原⽂"达摩克利斯（头上）的剑"的意译，⽤来表⽰时刻存在的危险。

此典出于古希腊的⼀个历史故事：公元前四世纪西西⾥东部的叙拉古王迪奥尼修斯（公元前430－367）打击了贵族势⼒，建⽴了雅典式的民主政权，但遭到了贵族的不满和反对，这使他感到虽然权⼒很⼤，但地位却不可靠。

有⼀次他向宠⾂达摩克利斯谈了这个问题，并且⽤形象的办法向他表明⾃⼰的看法。

他为了满⾜⼀下宠⾂达摩克利斯的贪欲，把宫殿交托给他，并赋予他有完全的权⼒来实现⾃⼰的任何欲望。

这个追求虚荣、热中势利的达摩克利斯在⼤庆宴会时，抬头看到在⾃⼰的坐位上⽅天花板下，沉甸甸地倒悬着⼀把锋利的长剑，剑柄只有⼀根马鬃系着，眼看就要掉在头上，吓得他离席⽽逃。

这时迪奥尼修斯王便⾛出来说道："（达摩克利斯头上）这把利剑就是每分钟都在威胁王上的危险象征，⾄于王上的幸福和安乐，只不过是外表的现象⽽已。

"。

达摩"一苇渡江"典故出处1500年定山寺将重建新华报业网讯位于南京浦口的定山古寺始建于公元503年，后佛教禅宗祖师达摩一苇渡江后驻锡于此，为禅宗发祥地。

昨天记者了解到，这座千年古刹将重建，并在寺北的狮子山上修建长53.1米的玉石卧佛。

眼下，南京市博物馆考古队正在对定山寺遗址所在地进行考古发掘，昨天记者在现场看到了长约100米、宽约6米、深约1.5米的探方，里面有砖铺地面、砖砌墙基和砖砌水井的遗迹，其中水井深约10米处有井水，考古队从这口水井里发现了一个长约40厘米的砖质龙头构件，估计原来应该安放在建筑物的檐角。

定山寺历史上规模庞大，有“跑马关山门”之称，且历代屡建屡毁又缺乏文字资料，因此目前很难确定这片遗迹的年代是宋代还是明代。

据定山寺住持智光法师介绍，南朝梁武帝崇佛，于公元503年为一个名为法定的僧人修建了定山寺。

公元526年，印度高僧达摩经过3年海上漂泊到达广东，梁武帝派使者将其迎至金陵(今南京)，两人的对话成为有名的禅宗公案。

达摩见梁武帝不能领悟，便深夜不辞而别，梁武帝闻讯骑骡星夜追赶，至幕府山时山壁突然闭合，夹住骡子，梁武帝叩头求天，山崖稍开，梁武帝勉强通过。

后人把这条小道的两侧山峰称为“夹骡峰”，此岩壁上至今还留有“达摩洞”。

梁武帝赶到江边时，天已大亮，达摩见有人追赶，便折苇渡江而去，这就是有名的“一苇渡江”。

达摩渡江后便住在定山寺，至今定山狮子峰下有一处突出的崖石，被称为“达摩岩”，岩下“面壁处”留有达摩“宴坐石”，石上达摩的跌痕、掌痕清晰可辨。

达摩在定山寺住了多久史料缺乏明证，只有清代的地方志《江浦埤乘》记载是住了3年，由此可见，禅宗作为佛教中最具中国文化和本土特色的一派由此在中国弘扬开来，而南京则是禅宗的发祥地。

定山寺历史上曾数度兴衰，由于缺少史料，目前还不了解其“身世”，但据推测定山寺最兴盛的年代应在唐宋，在《五灯会元》和《指约录》等佛教典籍中，记录了许多有关定山寺祖师的语录和禅宗公案。