《动物保护法》起草人：虐待动物会引发道德
混乱
https://www.doczj.com/doc/fc16645022.html, 2012年03月08日14:40 中国环境报
◆中国环境报记者张俊
“代表、委员的呼声让我们看到了广大人民和知识分子对动物保护、道德建设的强烈要求，看到了我国动物保护和相关立法的前途，以牺牲道德来换取个别企业和个别地方的利益绝不可取。”
就全国“两会”代表委员强烈要求立法禁止活熊取胆的相关问题，中国社会科学院教授，《动物保护法》、《反虐待动物法》专家意见稿首席起草专家常纪文如是说。
源于归真堂，不只是归真堂
全国“两会”代表对黑熊取胆问题的集中关注，与近期炒得颇为热闹的归真堂上市有直接联系。
“一旦归真堂上市，可能这家企业能获得一定的利润，当地税收能有一定的增长，但是损害的是整个中华民族的民族形象，损害的是国家的形象”。常纪文认为，中华道德不能任其滑坡。当道德与经济发展发生冲突的时候，应着眼于长期的道德与经济建设，而不应只着眼于短期的经济建设。
常纪文说，熊不会说话，但取胆对其造成伤害是不容怀疑的常理。归真堂上市这一举措不是使得活熊取胆慢慢萎缩，而是要使其进一步发展壮大。我们为什么不能加紧研究熊胆的替代品？为什么不对熊胆制药这一“夕阳产业”进行禁止或令其萎缩，反而要上市融资使其发展壮大？
他认为，黑熊取胆已经触碰到人类不能虐待动物的道德底线。而且，如果以前发生的多是个体虐待动物行为，那么，国家相关管理部门对黑熊取胆发放许可证，就是允许这种虐待行为的发生，是在给集体虐待动物进行许可和创造条件，这是不道德的许可；如果证监会通过其筹集资金申请，就是不道德的融资；而企业的所作所为，就是一种不道德的经营。
道德与利益严重冲突时，立法机关应及时介入
“这些代表、委员认为活熊取胆是不人道的行为，提出立法禁止，其实发出的是两种呼声：一种是希望尽快出台禁止活熊取胆的法律规定，或确定淘汰时间；一种是希望以黑熊取胆事件为诱因，加强反虐待动物立法。”常纪文说。
据了解，我国虽然有《野生动物保护法》、《动物防疫法》、《畜牧法》、《生猪屠宰条例》、《实验动物管理条例》等专门的动物保护、管理法律法规，但动物保护、管理立法体系仍存在严重不足，如缺乏一部综合性的动物保护基本法，且立法目的没有体现中华民族怜悯生命的道德传统，难以处罚虐待动物、危害社会秩序的行为。这也造成了目前禁止黑熊取胆、活割鹿茸等行为无法可依的尴尬局面。
2010年，综合性的《动物保护法》以及专门的《反虐待动物法》专家建议稿已上报全国人大，“但后来一直没有反馈”。常纪文说，《动物保护法》是长期要建立的，标准稍高一点；《反虐待动物法》是近期的，是现实中迫切需要建立的。
常纪文说，对这两个法案的专家建议稿，刚开始争议很大，但在最后一次有184人，包括全国人大、国家林业局、环境保护部、司法部、科技部相关人员参加的讨论会上，对反虐待动物立法的反对意见很少。
记者问，既然少争议、少分歧，为什么相关立法却没有实质性进展？常纪文说，可能立法机关有自己的考虑。但他认为，国家应该是在矛盾出现苗头时就立法，而不能等社会矛盾更加激烈和恶化时再采取立法措施；立法机关除关心直接的社会矛盾外，还应关注引发矛盾的间接因素。虐待动物会引发社会秩序和道德的混乱，现在社会道德与商业利益发生了严重冲突，立法机关应该及时介入。
常纪文建议，要出台《反虐待动物法》，配套修订《刑法》和《治安管理处罚法》，对虐待动物的残酷行为作出禁止性规定，并对违法行为进行处罚。
“虽然会遇到阻力，但这么多代表、委员、民众都在关注和呼吁，我相信这方面立法很快就会有进展。因为，它关注的是民生和道德的问题，代表了中华文明和道德发展的方向。”常纪文说。
关于虐待动物的演讲 一位智者曾经说过：“如果你想知道一个国家是什么样，那就看看它如何对待动物”。这不仅适用于一个国家，而且适用于一个人。在我们周围的每个地方，我们都看到了虐待动物的可怕证据。有些人乱扔石块或鞭打不能抗议的动物时会胡思乱想。有些人收养宠物只是为了将它拴起来饿死，还有一些逗弄他们遇到的每只动物。 举个例子 在法律上和道德上，保护动物是各国政府的职责。可悲的是，在这方面没有多少政府采取积极的立场。对于世界范围内的欠发达国家和发展中国家尤其如此。以印度为例。出于宗教原因，宰杀牲畜以宰杀牛被视为犯罪，并导致普遍歧视。另一方面，反对这一屠杀的人民却抛弃了他们拥有的老牛，病牛或受伤的牛，而让他们死了。这是我们在全国各地都能看到的双重标准。 防止虐待动物 从事动物虐待的人通常会以动物不会说话的事实来捍卫自己的行为。但是要记住，这完全是不正确的。动物确实会说话，只是他们说的语言与我们自己的语言不同。动物行为主义者将确认每只动物都有一组特殊且独特的词汇，其中包括声音和手势。实际上，它们与人类越接近，则该词汇表扩展到包括人类单词和手势的范围就越大。每个有爱心的宠物主人都会保证他们的动物能够理解命令，并对不同的语音调制和手势做出不同的反应。按照这种逻辑，折磨婴儿，有语言障碍的人或说不同语言的人也是完全可以接受的。 放弃虐待动物 关键问题不是他们是否能感觉，说话或抗议，而是他们是否会遭受痛苦。动物遭受的痛苦与人类一样多。任何听过折磨动物的恐惧和恳求的人都会同意该动物正在遭受痛苦。矛盾的是，正是他们对苦难的了解导致扭曲的思想折磨他们。此外，逻辑很简单：动物由与我们的动物非常相似的细胞组成；如果我们能感到疼痛，他们也可以。如果动物是一种聪明的动物（如狗或猫），则这种痛苦会加重，并且会因背叛的感觉而造成心理创伤。 在所有这些冷酷无情和痛苦中，令人鼓舞的是，看到一群人日夜不懈地努力为这些生物伸张正义，为那些无法做到的人说话。许多非政府组织，例如“动物界人士”和“PETA”正在尽其所能，以确保像我们一样，确保动物在地球上的安全地位。最近，为了确保对动物的保护，已经实施了更多的法律，有时还会对那些侵犯动物的动物采取充分的行动。在我们学会平等地分享世界之前，还有很长的路要走，但是我们仍然有希望实现这一目标。
职业道德知识点 第一章概论 一、道德的一般含义：道德就是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人和人之间、个人和社会、个人与自然之间各种关系的一种特殊的行为规范。 老子在《道德经》中阐述：“道”是本源、“道”是规律、“道”是道路。“德”是对“道”的遵从。 二、道德的意义： 第一版本：一是学做人，一是学做事。（文史出版社陈老师） 第二版本： 1、学习职业道德有利于自己的工作 2、学习职业道德有利于企业的发展 3、学习职业道德有利于行风建设 4、学习职业道德有利于社会和谐进步 5、学习职业道德是贯彻党中央、国务院向全国人民提出的要求。（劳动社会保障出版社） 三、道德规范和法律规范的区别： 1、产生的时间不同 2、依靠的力量不同 3、作用范围不同 四、道德和法律的联系 1、作用上互相促进 2、内容上部分重叠 3、关系上部分互相转换 五、中华传统美德的主要内容 1、父慈子孝，尊老爱幼 2、立志勤学，持之以恒 3、自强不息，勇于革新 4、任以待人，以礼敬人 5、诚实守信，见利思义 6、公忠为国，反抗外敌 7、修身为本，严于律己 六、职业道德： 是指从事一定职业劳动的人们，在特定的工作和劳动中以其内心信念和特殊社会手段来维系的，以善恶进行评价的心理意识、行为原则和行为规范的总和，它是人们在从事职业的过程中形成的一种内在的、非强制性的约束机制。 七、职业道德的特征 一是范围上的有限性 二是内容上的稳定性和连续性
三是形式上的多样性 八、社会主义市场经济对职业道德的影响 正面影响： 1、自主观念的影响 2、竞争观念的影响 3、利益并重观念的影响 4、创新观念的影响 负面影响 1、利己主义影响 2、享乐主义影响 3、拜金主义影响 九：如何加强职业道德建设 1、抓领导 2、抓系统 3、抓结合 4、抓建构 5、抓制度 第二章职业道德与企业发展 一、企业文化的含义 企业文化，或称组织文化，是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。 二、企业文化的内容 1、企业环境 2、企业制度 3、企业价值观 4、企业经营之道 5、企业目标 6、企业作风 7、企业礼俗 8、职工素质 9、企业形象 三、企业文化的功能和价值 1、自律功能 2、导向功能 3、整合功能 4、激励功能 四、职业道德与企业凝聚力处理好三个关系 1、有利于协调职工同事关系 2、有利于协调职工与领导之间的关系 3、有利于协调职工与企业之间的关系 五、职业道德与提高企业竞争力的关系 1、职业道德有利于提高产品和服务质量 2、职业道德可以提高劳动生产率 3、职业道德可以促进企业技术进步 4、职业道德有利于实现企业阶段性的发展目标 5、职业道德有利于企业树立良好形象和品牌
犹太人企业家精神 摘要：犹太人在两千多年的流浪生活中不仅没有被其他民族所同化，也没被其他民族所灭亡，反而凭着自己坚强的毅力、出色的智慧创造了无数商业奇迹，并获得“世界第一商人”的荣誉。犹太人在长期的商业实践中打造了他们独特的商业文化，练就了他们值得骄傲的商业秘诀，如重视金钱、重视智慧的培养、善于在逆境中奋发图强等等。他们身上所闪耀出来的商业智慧，值得我们每一个人去研究、去品读、去吸收，更需要我们将其学以致用，去创造另一个商业奇迹。 一、问题的提出 二十一世纪国与国之间的竞争已不再是单纯靠强大的军队和先进的武器来定胜负的，相反，随着世界经济的日益紧密联系，国家之间的贸易往来更是频繁，从某种意义上说，世界已经融为一个整体，国家之间更是牵一发而动全身，再加上核武器的毁灭性打击力量，使得各国都不敢轻易发动战争。因此，国家之间的争雄斗艳将主要演变为经济上的一争高下，谁能把握经济上的制高点，谁就能在未来的世界竞争中获得更多的主动权，这也是世界大发展的必然趋势。但是，要想发展国家经济，就必须要有大量的优秀企业家，而优秀企业家的成功则必须要有强大的企业家精神来支撑。犹太人被誉为“世界第一商人”，其经商的智慧、敏锐的商业触觉不仅早已被世人所认可和推崇，更是造就了其强大的企业家精神，所以，我们有必要学习他们的商业精髓，吸收其商业智慧，从而造就本国的优秀企业家团队来发展本国的经济。 另外，中国现今的就业市场不容乐观，大学生的就业形势相当严峻。因此，不管是从自身发展的角度，还是迫于就业形势的压力，大学生自主创业未尝不是一种解决大学生就业问题的好方法。而大学生想创业，自然离不开企业家精神。所以，学习犹太人企业家的精神，为自己以后创业打下良好的理论基础，这也是大学生应该做的。 二、企业家精神概述 （一）企业家精神概念 “企业家”这一概念由法国经济学家让－巴蒂斯特在1800年首次提出，即：企业家使经济资源的效率由低转高；“企业家精神”则是企业家特殊技能（包括精神和技巧）的集合。或者说，“企业家精神”指企业家组织建立和经营管理企业的综合才能的表述方式，它是一种重要而特殊的无形生产要素。 （二）企业家精神的特征
虐待动物行为怎么处理？虐待动物行为怎么处理？ 虐待动物行为怎么处理? 按照我国“法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚”罪刑法定原则，虐待小动物一般不构成刑事犯罪。但该行为属于违反社会公正良俗行为，如果虐待的动物属于国家保护动物或他人所有动物，有可能属于犯罪行为。 虐待动物罪是《中华人民共和国动物保护法》(专家建议稿)项目组专家建议基于《中华人民共和国动物保护法》拟设立的一项罪名，该罪名最高可处六个月以上三年以下有期徒刑： (一)故意虐待动物，扰乱社会秩序，情节严重或者造成严重后果的; (二)开展虐待动物的表演或者活动，扰乱社会秩序，情节严重或者造成严重后果的; (三)不做区分，扑杀已经防疫的动物，或者采用非人道的方式扑杀动物，情节严重或者造成严重后果的; (四)以商业为目的，违反本法规定，从活体动物身上摘取器官及衍生物，贩卖动物器官，情节严重或者造成严重后果的。 虐待动物罪存在哪些争议? 一、立法不具备可操作性。何为虐待缺乏量化的标准，相关的司法鉴定也不成熟。比如狮子钻火圈，就很难界定狮子是否受了“强迫”、是否因此受到了伤害。 二、人类对动物的态度更多表现在道德层面上，更多靠道德的约束，采用法律的手段来强制执行，矫枉过正可能会适得其反。 三、中国当前的司法资源和社会资源十分有限，在社会的问题没有得到很好的解决之前，动物立法显得超前。 四、立法客观上会提高饲养和保护动物的门槛，带给动物的很可能不是保护，而是伤害。 五、对少数民族的民族传统没有进行适当的法律解释，一些民族的传统娱乐方式可能消失，比如斗鸡和斗牛。再如苗族的牯藏节是苗族最隆重的祭祖仪式，宋代至今是一项民族传统。是否会因此消失。
素质道德名言警句 导读：本文是关于素质道德名言警句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。 3、穷则独善其身，达则兼善天下。 4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 5、道德的损害是良心的完全麻痹。 6、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 7、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 8、君子和而不同，小人同而不和。 9、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。 10、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。 11、道德应当成为科学的指路明灯。 12、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。 13、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 14、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。 15、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患
难。 16、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 17、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 18、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 19、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 20、德行的实现是由行为，不是由文字。 21、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 22、学而不思则罔，思而不学则殆。 23、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 24、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 25、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。 26、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。 27、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 28、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 29、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 30、公家之利，知无不为，忠也。 31、岁寒，然后知松柏之后凋也。 32、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
教师职业道德的特点及与一般社会道德的辩证关系
教师职业道德的特点 及与一般社会道德的辩证关系 一、教师职业道德的特点 职业道德就是从事一定职业的人们在其特定的工作中或劳动中行为规范的 总和。它包括工人道德、农民道德、商业道德、教师道德、医生道德、政治道 德等各种职业道德。教师职业是一种直接与人打交道的职业，属于一种“窗口”行业，这就使得教师职业道德有其自身的特点。通过产品与服务对象打交道的 职业是一种“非窗口”行业，当然也有其职业道德特点，但这不在我们的讨论 之列。 教师职业道德包括教师职业认识的提高、职业感情的培养、职业意志的锻炼、职业理想的树立以及良好的职业行为和习惯的养成。《教师职业道德规范》为 处理和调节教育过程中人与人之间的各种关系，保证教育过程的顺利进行，从 政治、思想感情、作风、意志和行为等方面都作了具体的要求。 教师职业道德的特点 一是：在内容上有较强的稳定性和连续性。而这种稳定性和连续性表现在对一种文化精神的历史继承。至圣先师孔夫子在其“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、
“数”六艺教学中就把“礼”当作教育的核心内容。他曾说：“不学礼，无以立”，认为不学周礼就不能在社会上做人。在六艺中，“礼”、“乐”、“书”三种是他“仁”的思想的反映，是以道德教育为核心的。孔子在教育中，提出了相当广泛的道德观念，如仁、义、智、恭、宽、忠、恕、孝、悌、敏、慧等，其中有不少观点为后代长期借鉴。而这些观念也就是作为教育家的孔子的职 业道德的真实写照。比如钻研业务、精益求精以图“智”，热爱祖国、献身教育是为“忠”，谦虚谨慎可谓“恭”，团结合作便是“宽”。 教师职业道德的特点 二是：在性质上有明显的无私性和利他性。而这种无私性和利他性又表现在教师兼具奶牛与骆驼的品质。人们给予奶牛的是草，它以乳汁回报人们；社会给予教师的是堂皇的誉美之词，蜡烛如粉笔一样终成灰烬。人们给予骆驼的是重负，却不愿想驼蹄下漫漫的黄沙之路有多长；教师是阳光下最崇高的职业，但是否有人知道他却要忍受沙
2. 我们有精神 教学目标： 1.养成良好的生活习惯，珍视自己的仪态、仪表，愿意做一个有精神的小学生。 2.能在公众场合及生活中保持外貌整洁有精神。 3.知道良好的精神面貌的表现会产生良好的自我认同感。教学重难点：产生良好的自我认同感，乐于形成良好的精神面貌,提醒学生有精神，面貌好，才健康。 学生准备：完成课前小调查，准备一张自己认为最精神的近期照片。 教师准备：教师精神的照片及故事；课前和家长保持信息沟通，了解本班学生在家中的真实表现，以便课堂上进行有针对性地引导。 课时安排：2课时 教学过程 第一课时 一、绘本故事《谁精神？》 导语：同学们，这节课老师给大家带来了一个有趣的绘本故事。请大家一起来欣赏小故事，找找看，故事中谁精神？ 出示任务：看这个绘本故事，说说自己的理解。出示ppt，呈现绘本内容（第6页中1图2图，第7页中3图4图）。
反馈指导：同桌或小组同学互相讨论，看看绘本故事中，姿势好就是“精神”声音响亮、眼睛大、谁精神？分析漂亮、．吗？提出自己对“精神”的理解。 小结：有精神不仅仅是外表漂亮，也不仅仅是眼睛大又明，还要包括内心的神采，声音的响亮，姿势的挺拔，唱歌的技巧等。总之，内外都有精神，做到内外统一，才能表现一个人从内而外的“精”、“气”、“神”。 二、我们真精神 出示任务：“精神”的我是什么样？ 反馈指导：学生交流，“精神”的我是什么样？将学生发现的班里有“精神”的学生请到前面来，请发现的同学为其点赞。 1.追问：大家一起看一看，从哪儿能够看出她（他）很精神呢？ “精神”，顾名思义是指“精”、“气”、“神”。你从哪些地方看出同学的“精”、“气”、“神”。说说你的发现，看看自己身上的“精”、“气”、“神”是怎么体现的。 请观察第6页中的图片，说说你从哪些地方看出这些小朋友很精神？可以从站姿、外貌、眼神、服装、头发等不同方面仔细观察，说说图中的小朋友带给你什么感受？ 2.生活中我们会参加很多集体活动，有时候有些集会的场合非常严肃，例如升国旗的时候，你知道为什么升国旗的时
阉割宠物算虐待宠物 【论点】 一、从事实上无法判断到底是不是虐待宠物，因为目的无法衡量，而阉割的确罔顾宠物意愿造成了肢体残害和生育权的损失 二、需要说明为什么应该要从价值选择而非事实判断层面去讨论这个题目（表达出：争议点不在于那个无法去判定，也不应该由人类自己去判定的事实，而在于人类应该怎样去看待自己身边的宠物，乃至看待人与自然的关系） 三、如果认定这种行为是非虐待，会造成什么样的结果：助长人类自己的自以为是，自己狂妄地以自己的利益和目光去替别的物种进行衡量 四、在将这种行为认定为虐待的情况下，我们会有怎样的反思 【反驳基调】 一、出发点是好的 【反驳】①出发点那么多，对方辩友如何确定？ ②从更高的层面来说，阉割宠物的目的，无论限制生育，防止宠物狂躁伤人，减少疾病，都是人类为了方便自己而非单纯的对宠物好，所以不要说的这么冠冕堂皇（最后反驳） 二、阉割宠物的过程由宠物医生执行，手段并非残暴狠毒 【反驳】①无可避免阉割还是会给宠物带来肢体的伤害，并且剥夺了他们的生育权 ②（宠物跟人不能相提并论）你告诉我们你有多爱宠物，但是对方辩友又告诉我们宠物跟人不能相提并论，那么您方的尊重跟爱是不是有点虚伪呢？ 三、阉割宠物的结果来看，阉割后可以减少宠物发病几率，并不是虐待 【反驳】①但是阉割之后也会增加新的疾病的发病率，对方辩友又如何解释？ ②（质疑出处）美国罗格斯大学动物学学院院长推荐的报告病症：甲状腺发病几率增加3倍，心脏血管肉瘤发病几率；泌尿道癌发病增加2倍 四、为什么外国的反虐待动物法都没有将阉割当做触犯法律？ 【反驳】①现在中国连货真价实的虐待小动物都不算犯罪，所以这说明什么问题？ ②终归还是要摆事实讲道理。我方已经论证过在事实层面没法判断，所以只能讲道理，如果都像您放这样认为不是虐待，人类永远不会反思自己，这种自以为是的暴行是不是会一直继续下去？ 五、对于宠物而言，最大的尊重是尽我所能给予他们最好的生活，这也是作为一名宠物主负责任的态度所在 【反驳】①对方辩友，你在宠物不知情的情况下阉割宠物，给宠物带来一系列的后遗症，这就是尊重和负责？ ②对方辩友谈尊重，却又违背自然的自在状态，将宠物驯化为人类的玩偶，更为了方便管理而对宠物实行阉割这种暴行，多重的暴力之下谈何尊重？
品德比能力更重要
品德比能力更重要 能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是品德。身体不好是废品，思想不好是毒品。品德，是人真正的最高学历。 让好品德成为和谐社会、和谐组织的心灵润滑剂。让好人品成为优秀员工、卓越团队的动能加油站。 品德，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。品德和能力，如同左手和右手：单有能力，没有品德，人将残缺不全。能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无数的价值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。 有许多人才济济的单位，也面临着动力不足、内耗严重乃至惨遭淘汰的结局。究其原因，员工品德起着决定性的作用。缺乏忠诚、敬业、服从、合作的团队，往往更容易迷失在勾心斗角、尔虞我诈、损公肥私的争斗中。众多的单位领导都认定：能力合格的人不一定是上品，而人品不合格的人就是危险品。 没有人会愿意重用一个成绩合格但品德有问题的危险人物。一个人人品不好，即使有天大的才能，他也可能会在关键的时候给组织带
来伤害，并且，能力越大造成的损失也会越大。从这个意义上说，“品德”其实决定着整个组织与个人的方向与前途。提高、锤炼员工的品德素养已成为当前各类单位、组织的重要使命。 品德，是一个人真正的最高学历。现代社会，有能力有才华的人到处都是，但才能卓越且品德过硬的人却是鲜见，每个组织都在真正急需并努力寻找这样的人。品德决定态度，态度决定行为，行为决定着最后的结果。品德意义深远，没有人会愿意信任、重用一个品德欠佳的员工。好品德已成为现代人职业晋升的敬业标杆与成功人生的坚实根基。比能力更重要的12种品格: 一、忠诚——忠心者不遭解雇 站在老板的立场上思考问题，天天琢磨为公司赚钱，与老板一起分享你的想法，不卷入与老板对抗的势力，忠心耿耿地维护公司的利益，在诱惑面前经得住考验！ 二、敬业——每天比老板多做一小时
“两会”好声音：我向“两会”交提案 ——假如我是人大代表关于出台我国《动物保护法》之提案 学院：药学院 姓名：童新玉 班级：14制药1班 学号：20143653 时间：2016年5月9日
目录 封面：“两会”好声音：我向“两会”交提案 (1) 一、问题及现状的提出 (3) 1.问题的产生 (3) 2.问题背景及现状 (3) 二、问题的影响及分析 (4) 1.国内外相关法律的制定对比 (4) 2. 我国相关法律存在的严重弊端 (4) 3.问题的影响及后果 (4) 三、关于拟定动物保护法的建议 (5) 1.立法应当遵循的原则 (5) 2. 立法的标准概要 (5) 3. 基本立法制度概要 (5) 四、提案的总结 (6) 五、参考文献 (6)
一、问题及现状的提出 1.问题的产生 其实问题就在我们身边。（以下打“”言论均摘自QQ空间及学校论坛） 2016年5月5日晚，江西科技师范大学枫林校区学生公寓11栋发生了宿管从四楼向下抛流浪狗事件，事情一出，在知情的广大学生群体中引起轩然大波。 其中不乏对宿管进行讨伐的声音：“这个宿管太可恶了，再怎么样也不能将狗狗这样扔下去！”“混蛋，太愤怒了！”；有为狗狗担心担心的声音：“那只狗狗很温顺的，今晚她还朝我摇了尾巴呢，不知道现在情况怎么样了...”，“好心疼狗狗”；也有冷静地对现状进行分析的：“可以不喜欢，但是每一个生命都应该被尊重，希望中国能尽快出台动物保护法！” 我国动物保护立法的不完善是虐待动物事件频频发生的主要原因，因此，我们需要完善动物保护立法，通过法治的手段来保护动物，遏制虐待动物现象。 2.问题背景及现状 在百度上仅仅搜索“高楼抛下宠物犬”结果就高达578,000个！就更别说范围更广的动物虐待了。虐待动物事件在我国屡禁不止，从 2002 年清华学子硫酸泼熊、2005年复旦研究生残害小猫、2006 年女子高跟鞋踩猫、2010 年活剥浣熊一直到福建省药企“归真堂”活熊取胆事件，每一次虐待动物事件发生后，都能看到媒体和公众的谴责。 但是，这并没有从根本上遏制虐待动物事件的发生，就如5月5日晚发生的事情一样，宿管并没有受到相应的处罚或者教育，甚至一度有引以为豪的态势。而这件事情就在两个日夜之后销声匿迹，不再被人提及。作为一直以仁爱，关怀为美德的中华民族，却屡屡发生如此道德败坏之事，除了某些人崩塌的世界观外，根本的原因是中国的动物保护立法不完善。许多惨剧人寰的动物虐待案例最后按照“故意毁坏财物罪”定罪并免于刑事处罚的处理就充分暴露出我国动物保护立法上的缺陷和法律适用上的尴尬处境。 我国学界很早就发出了出台动物保护法的呼声，2010年，社科院法学研究室主任常纪文与国内多位权威法学专家向全国人大递交了中国首部《动物保护法》专家建议稿，但该建议稿未获立法机关的批准。
虐猫事件何时休？ 来源：海报时评石慧 近日，又有一件虐待动物的事情被曝光。据报道，10月19日，山西太原，一男子当街用开水烫笼子里的怀孕母猫。路过的爱心人士发现后，当即制止并报警，并把猫咪送往宠物医院救治。虽经抢救，母猫腹中4只小猫仍然全部死亡。21日下午，被烫伤母猫也因伤势过重死亡。 惨剧的起因是虐猫男子口中所说的母猫偷吃了火腿肠。五条活生生的小生命就这样逝去，而这并不是虐待动物的个案。今年4月，一大学生被爆出虐猫俩月致80多只死亡；8月，一男子借宿朋友家虐狗致重伤；10月，在《半月谈》一篇“网上虐猫”的报道中，有施虐者声称：“要虐杀到重惩的那一天！”近年来，虐待动物事件一再发生。甚至有人在网上任意传播、贩卖残忍虐待、虐杀动物的图片、视频，一幕幕残忍的场景触目惊心，令人发指，让人愤怒。 为什么虐待动物的行为层出不穷、屡禁不止？也许在有些人心目当中，动物是没有权利的，是可以任意处理、肆意摧残的对象。可是，动物与我们共处一个世界，它们一样能感知开心和痛苦。这个世界不仅属于人类，更属于地球上的一切生命。正如众多网友所评论的那样：“可以不爱，请别伤害”。你有权利不喜欢那些动物，但请对生命存有敬畏之心，保持尊重。生而为人，请对这个世界保留最基本的恻隐之心，这是道德的底线，更是人性的天良。 据最新报道，当街烫死怀孕母猫的男子已被警方带走且被所在公司开除。但因为目前对于虐待动物者，并没有适用的惩罚法规，因而，他很有可能不会受到应有的责罚。当前，反对虐待动物已是全社会共识，但也仅停留在道德层面。每当有虐待、虐杀动物之事发生，公众即使报警、向有关部门反映，也常常无功而返，除了谴责，别无他法。今年全国两会已有多位代表委员建议立法，对虐待动物及公开传播对动物施暴信息的行为进行惩处。我们期待对生命的敬畏和尊重，更期待进一步完善法律法规，从法律层面对此类行为划出约束底线。 虐猫事件频发，敲响“动物福利”保护警钟 来源：华声在线傅洁 10月19日，因为被猫偷吃了火腿肠，山西一男子用开水浇一只怀孕母猫，导致母猫腹中已成型的四只小猫全部死亡，母猫也经治疗无效死亡。(10月21日红星新闻) 究竟是对生命轻视到了何种地步，才至于为了几根火腿肠狠心虐杀了五条生命?更加令人痛心的是，这样的事情不只一次发生。 前有山东一大学生拍摄虐猫视频进行贩卖，后有重庆男子凌晨街头疯狂摔猫再踹猫。近些年来，虐猫事件的事件频频发生，动物无辜遭受某些心理扭曲者的毒手，不仅让人痛心愤怒，更为我们敲响了“动物福利”保护的警钟。 简单来说，动物福利不反对动物利用，但反对任何形式的导致动物痛苦的行为和做
道德的一道德的一般本质：道德是一种社会意识。道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系；道德是一种实践精神。 道德的本质 伦理学是研究道德的科学。一个比较完整的伦理学体系，一般都应该包含两大部分：规范道德和理论伦理(道德哲学)。前者所要解决的问题是：人应当怎样做。后者则是人为什么要这样做。一般说来，道德信条体现在一定的风尚习俗之中，几乎每一个人都能说出几条道德箴言，从现实生活中将它们整理归类并不难，问题在于这些箴言和信条的依据。所以后者才为研究的主要对象，人们不仅需要了解人的行为怎样才符合道德，而且还要进一步了解道德何以成为道德。 具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻找道德以外的淮绳，即道德的目的性。 约翰.密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔认为这是一个公理，是经验事实。他说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。对于快乐的可欲性，密尔说：“不是极乐狂喜的生活，而是痛苦少而暂，快乐多而有变化，并且主动的快乐比被动的断然占多数的生活，全部生活中间有一些片刻的极乐。”人追求的快乐本质上乃是精神上的。所以密尔反驳责难者道，如果说快乐论是猪的主义，不是功利论者把人降格到猪的水平，而是那些攻击
者把人与猪等同起来了，因为在他们看来，人除了享受猪的快乐之外．好象就没有别的快乐可享受似的。 密尔认为，道德之所以必需，就在于乃是追求快乐的工具。而公道与否的外在标准则是功利。人们认为不公正的行为往往是人的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者阻止别得到他应得的东西，或者一个人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：留重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。另外，道德之所以成为必需，还在于人们需要互相帮助，建立友谊，制订契约。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同生活才能保证。 那么，既然人人追求快乐，道德的普遍约束力又从何而来呢？这要靠理性的利害权衡，靠人类以往的全部经验。——这是密尔的所谓“联想原理”。“人类由经验知道各种行为的趋势；人生的一切利害上打算并一切道德上规律都是依据于这种经验的。”通过以经验为依据的理性权衡，我们就能知道获得功用的最佳方式，而这个最佳方式是道德方式。道德归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多；我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护；我反对某些个入侵害公氮因为我明白，公益中也有我的一分。总之，目的论使我知道我该追求什么，理性让我知道我该怎样追求，由此产生道德。 就此把功利主义理解为利己主义，那就错了。功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。从拿撒勒的耶稣的黄金律内，我们见到功用伦理学的全部精神。待人象期望人待你一样，爱你的邻人象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。根据联想原理，外在事物与人本性的某种愿望有着真
论科学精神与道德及其在当代的发展 中国石油大学 摘要 本文从科学精神与科学道德的本质和要求出发，对课题进行探讨。首先,分析科学精神 与道德的内涵,阐释现代意义上的科学精神的内涵及核心意义。其次,根据我国目前现状，分析当前我国科学精神缺失和道德修养下降的原因。最后,在明确科学精神的缺失对我国社会发展的消极影响之后,从文化基础、教育模式、制度完善等几个方面探讨，以期在社会现代化进程中大力弘扬科学精神,保证科学事业快速发展。 关键词：科学精神；科学道德；道德建设；当代社会 Abstract According to the scientific spirit and the essence of scientific ethics and requirements,the paper study the topic.Firstly,it analyze scientific spirit and moral connotation so as to explain the modern sense of the scientific spirit and content and core meaning.Secondly,according to the present situation, analyze the current lack of scientific spirit and moral reasons for the decline.Finally,after asserting that lacking of scientific spirit may exert negative influence on development,it explored the method through the way of cultural foundation,education mode and whole system.by this way,we can promote the scientific spirit, and ensure the rapid development of science in the process of social modernization. Key words:scientific spirit scientific ethics social development 第1章科学精神道德 1.1 科学本质 科学既是一种过程，同时也是一种结果。一方面，科学作为一种认知活动，是人们积极探索周围世界、获取知识、探求规律的过程，它包括探索、解释和检验三个基础性要素。另一方面，科学也是人们探索和认识自然世界的活动结果，它不仅表现为系统化的知识体系，而且还包含有独特的科学方法和科学精神。科学活动的过程和科学活动的结果是紧密结合在一起的，科学结果是科学活动的目标，科学过程是获得科学结果的途径。美国科学促进会1985年制定的“206l计划——面向所有美国人的科学”和1993年制定的“科学素养基准”以及1996年美国国家科学院颁布的“美国国家课程标准”都明确地指出，理解科学的本质是科学素养的重要组成部分。【2】只有将科学结果与科学过程有机地结合起来，才能够真正认识科学的本 质。科学的本质是探究与思维、态度与精神、知识与能力。 1.2 科学精神与科学道德要求 对于究竟什么是科学精神与科学道德，人们的理解和表述各不相同，但是科学精神作为科学活动的精神源泉,其内涵是十分丰富的。对于科学精神和科学道德基本内涵的阐释,在一定程度上是对前人研究成果的整理和总结，而科学精神作为时代文化的精华,是在科学发展的动态过程中逐步发展和完善的。因此,要全面和准确的理解科学精神,必须遵循历史和逻辑相统一的分析方法,依据科学自身以及时代背景来考察。
CLASS：7 NAME：马伟凡 Protection of Animals-No Fur 2013 is a significant year for American anti-fur campaign.From September that year,West Hollywood has became the first city to ban the sale of fur clothing.So far,there are 339 enterprises have promised not to sell fur products. Recently,In a film, which is shot by USA Humanitarian Association against using animal’s fur in the fashion. The hollystar Woody Harrelson as a narrator to call for a refusal to wear fur.“It is a difficult thing for people to let them face the behaviors of abusing animals directly,because no one want s to find the truth that how to get animal’s fur.”He said .The video is so impactful ,which will help you know the cost of wearing fur clothes.I really hope fashion designers and costumers can think twice before using and wearing animal’s fur. In the USA,buying fur is considered one of the typical “ politically incorrect”behavious.Hilly Clinton has suffered losses because of it.At that time,Tailoring helped Clinton made a mink coat and told the thing to news media. So the Ethical Treatment of Animals was angry. As a result,the PETA called on people to stop this “outrage”.Finally.Cliton admitted that she had a 25-year-old mink coat,she replaced it with a new pieces and gave way to people. According to the International Animal Protection Organization Statistics,there are 8 million animal’fur are traded around the world and feeding more than 30 million animals for the purpose of getting their fur. Gandi once said：one recognizes the greatness and the moral growth of a country by it treats the animals.”China is the major exporter of fur in the word. Its 95% of fur products for export.By now,more than 100 countries have enacted the laws about baning abusing animals. but china just start to do it. As far as I am concerned,something must to be done to stop this outrage.We believe “No Buying,No Killing” ,if you can agree with that,we must make concerning laws to protect animals.In this way,we can build a harmonious society.
关于道德与能力的归纳 我方观点：道德比能力更重要。 原因有以下几方面： 其一，道德是一个人最起码的行为准则，是一个人成长、成才的基础。只有自身的道德培养好了，才可以更好的发展自己的能力。一个只有能力没有道德的人，能力越大，对社会的危害就越大。例如：二战时，法西斯头目希特勒，发动战争、种族灭绝等。 其二，古语云：德胜于才，谓君子。才胜于德，谓小人。若小人得志，必祸害无穷。如果按照HC班同学的说法“有能力，贪点企业的钱不算什么，是为了大家。”那么社会还要法律有什么用，还为什么要反腐，维护社会秩序。他们的观点有背构建社会主义精神文明社会和社会主义法制社会的基本要求。诚然，这里谈这个话题有些大了，但是其说法不合理。 其三，所谓“人无德不立，国无德不兴”。德者，是国家的根基。一个强大的国家，其国民道德素质必定是强大的。也只有道德素质提高了，人们才能更好的发展能力，服务社会。 其四，司马光《资治通鉴》：“才，德之资也。德，才之帅也。”即能力不强可以有道德弥补，可是能力永远也不能弥补道德的缺失。德的重要性可见一斑。再者德，乃人生存之根本。没有了根本的支撑在有能力也只是虚假的强大。也不利于个人和社会的全面发展。 其五，德乃，做人之道。道德是文化最基本的内容之一。当今企业竞争是人才的竞争，诚然，先做人才能有才，更重要的在于企业竞争是企业文化的竞争，而道德是企业文化建设必不可少的内容。一个拥有强大赚钱能力但是缺少道德的人，他必定会被自由的市场竞争体制淘汰，因为市场经济需要诚信、公平、公正等相关因素维护其运行，这些恰好是道德的范畴。因此道德比能力重要，在市场逐步开放的中国更为重要。 综上所述：我们认为道德比能力更重要。 本节课中表现积极的学生：李刚、张天宇、何鹏飞、邢立坤、武玉超。 山东旅游职业学院饭店系酒店管理专业12级HF班 2013年3月6日星期三
第一章总则 【第1条】 为尊重动物生命及保护动物，特制定本法。 动物之保护，依本法之规定。但其他法律有特别之规定者，适用其他法律之规定。 【第2条】 本法所称主管机关：在中央为行政院农业委员会；在直辖市为直辖市政府；在县(市) 为县(市) 政府。 【第3条】 本法用词，定义如下： 一丶动物：指犬丶猫及其他人为饲养或管领之脊椎动物，包括经济动物丶实验动物丶宠物及其他动物。 二丶经济动物：指为皮毛丶肉用丶乳用丶役用或其他经济目的而饲养或管领之动物。 三丶实验动物：指为科学应用目的而饲养或管领之动物。 四丶科学应用：指为教学训练丶科学试验丶制造生物制剂丶试验商品丶药物丶毒物及移植器官等目的所进行之应用行为。 五丶宠物：指犬丶猫及其他供玩赏丶伴侣之目的而饲养或管领之动物。 六丶饲主：指动物之所有人或实际管领动物之人。 七丶宠物繁殖场：指为供商业用途而培育丶改良或繁殖宠物之场所。 八丶虐待：指除饲养丶管领或处置目的之必须行为外，以暴力丶不当使用药品或其他方法，致伤害动物或使其无法维持正常生理状态之行为。 九丶运送人员：指以运送动物为职业者。 十丶屠宰从业人员：指於屠宰场宰杀经济动物为职业者。 第二章动物之一般保护 【第4条】 中央主管机关应遴聘专家丶学者丶相关机关及立案之民间动物保护团体代 表，定期研拟动物保护政策及本法执行之检讨相关事宜；其中专家丶学者 及立案之民间动物保护团体不具政府机关代表身分者，不得少於遴聘总人 数之三分之二。 【第5条】 动物之饲主，以年满二十岁者为限。未满二十岁者饲养动物，以其法定代理人或法定监护人为饲主。 饲主对於其管领之动物，应依下列规定办理： 一丶提供适当之食物丶饮水及充足之活动空间。 二丶注意其生活环境之安全丶遮蔽丶通风丶光照丶温度及清洁。 三丶提供法定动物传染病之必要防治。 四丶避免其遭受恶意或无故之骚扰丶虐待或伤害。 五丶提供其他妥善之照顾。
从虐猫事件谈谈我对网络媒体的认识 在张老师的一节《媒介经典案例赏析》课上所放的视屏上，我看到了那个在很多网上论坛上出现过的一个成功的人肉搜索案例——虐猫事件。 自传统媒体发现网络的价值以来，网络就一直被称为"第四媒体"。网络作为一种媒体的优点也是显而易见的：极强的时效性、广泛的覆盖面、海量存贮能力、强烈的互动性、传播的灵活性、多媒体手段并存等等。这也是大多数中外传统媒体加入到上网的大潮中的主要原因。 而我对于网络媒体的主要认识是从他对传统媒体的渗透。互联网对传统媒体的渗透，在近几年来愈发明显。传统媒体开始越来越多地从互联网上吸取新闻线索。这一点在一些晚报和都市文化类的周报上尤为突出。正是由于网络上众多的论坛、社区和博客的影响，一些私人事件在互联网所构成的虚拟社会中变成了网络事件，并经由传统媒体的跟进报道，逐渐变成全社会关注的社会事件。 虐猫事件就是这样一个首先从网络上开始，并经由传统媒体的跟进报道，逐渐变成全社会关注的社会事件的。一只非正常死亡的猫的图片于2006年2月6号首先在猫扑上发端，在以后的一个星期里，全国大大小小的论坛、社区和个人站点开始了大量的转贴，数万名网友表达了对“虐猫事件”的看法，一时间，在网络上形成了空前的影响。三天后，3月1号的《北京晨报》上刊登了《网上出现穿高跟鞋女子踩碎小猫脑袋图片》一文，是现在能够得到的传统媒体关于虐猫事件的最早报道。但是记者显然没有料到接下来虐猫事件带来的影响。该报道只有短短的500多字和那组虐猫的图片，而且这些内容显然都是从网上照搬下来的，在该报道的结束部分，该报道援引了法律工作者和动物保护协会官员的话，表明了对虐猫事件的看法：虽然残忍，但是没有违法。这些观点正是传统媒体在以后的报道中体现出的主流基调。从3月1号虐猫事件在传统媒体上开始被关注，到3月15号央视新闻频道社会记录栏目的报道，仅仅半个月，传统媒体上关于虐猫事件就有篇的新闻、评论等各种形式的关注" 对于这样一个具有典型的能够吸引受众的话题，媒介的生产者，包括编辑和
第一章职业道德 第一节职业道德基本知识 所谓职业道德，就是从事一定职业的人们在工作和劳动过程中，所应遵循的与其职业活动紧密联系的道德原则和规范的总和。职业道德是社会道德的重要组成部分，它作为一种社会规范，具有具体、明确、针对性强等特点。和一般道德一样，职业道德也是社会物质生活的产物。当社会出现职业分工时，职业道德也就开始萌芽了。人们在长期的职业实践中，逐步形成了职业观念、职业良心和职业自豪感等职业道德品质。 道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，是人的人生观和价值观的具体体现。不同时代的不同职业都有其特殊的行为规范。茶道养生师的职业道德是社会主义道德基本原则在茶道养生服务中的具体体现，是评价茶道养生师职业行为的总准则。其作用是调整好茶道养生师与服务对象之间的关系，树立起热情友好、信誉第一、忠于职守、文明礼貌、一切为消费者着想的服务思想作风。 一、遵守职业道德的必要性和作用 1.遵守职业道德有利于提高茶艺人员的道德素质、修养 茶艺人员个人良好的职业道德素质和修养是其整体素质和修养的重要 组成部分。具备良好的职业道德素质和修养能够激发茶道养生师的工作热情和责任感，使茶艺从业人员努力钻研业务、热情待客、提高服务质
量，即唐代刘贞亮所说的“以茶表敬意，以茶利礼仁，以茶可行道，以茶可雅志”。也就是人们常说的‘茶品即人品，人品即茶品。’ 2.职业道德能形成茶道养生行业良好的职业道德风尚 茶艺行业作为一种新兴行业，要想树立良好的职业道德风尚，成为服务行业的典范，它必须依靠加强茶艺从业人员的职业道德教育，使全体从业人员遵守职业道德来逐步形成。反之，如果茶艺从业人员不遵守职业道德，就会给茶艺行业良好道德风尚的形成带来不利影响。 3.职业道德能促进茶道养生行业的发展 在社会主义市场经济条件下，茶艺从业人员遵守职业道德不仅有利于提高茶道养生师的个人修养，形成茶道养生行业良好道德风尚，而且能够提高茶艺从业人员的工作效率和经济效益，从而促进茶道养生行业的良性发展。茶艺从业人员的职业道德水平直接关系到茶道养生师的精神面貌和茶道馆、茶餐馆、茶道会所的形象，只有奋发向上、情绪饱满的精神风貌和良好的行业形象，才可能被社会公众认同，茶道养生事业才有可能得到长足的发展。 二、职业道德的基本准则 茶艺师的职业道德在整个茶道养生工作中具有重要的作用，它反映了道德在茶艺工作中的特殊内容和要求，不仅包括具体的职业道德要求，而且还包括反映职业道德本质特征的道德原则。惟有在正确地理解和把握职业道德原则的前提下，才能加深对具体的职业道德要求的理解，才能自觉地按照职业道德的具体要求去做。