教育学(伍) 第一章 绪论

教育学原理第一章绪论第一节教育学的研究对象一、教育学的研究对象广义的教育学就是研究教育现象中的各种矛盾及其规律。

研究教育现象中的各种矛盾就是研究教育问题，研究解决教育问题的途径和方法，进而揭示教育规律。

狭义的教育学主要是指结合中小学教育的实际来研究和阐述教育的一般原理和基础教育的基本理论。

它涉及到教育的本质、教育目的、教育制度、教育途径、教育内容、教育原则和方法、以及教育科学研究方法等，并涉及到教育史上和当今世界上的重大教育事件和著名教育家的教育思想等。

这也是本书主要的研究对象。

总之，本书主要是在广义教育学的背景下，从狭义教育学的角度站在教师这一立场重点论述如何培养青少年学生。

二、教育学的研究任务教育学需要研究的问题很多，但研究教育现象并不是教育学的根本目的，教育学研究的根本任务在于通过对教育现象的研究，认识教育的本质，揭示教育的规律。

教育规律就是教育内部诸因素之间，教育与其他事物之间的具有本质性的联系，以及教育发展变化的必然趋势。

教育学的任务，就是依照教育的逻辑层次，去揭示教育的各种规律（包括宏观的和微观的），建设有中国特色的教育学体系，并在揭示教育规律的基础上，阐明教育工作的原则、方法和组织形式等问题，为教育工作者提供理论上和方法上的依据。

在理论上，教育学要为教育决策者提供科学的决策依据，帮助教育行政部门制定、调整教育方针政策；在方法论方面，教育学要给予实际教育工作者以指导，帮助学校和教师改进工作，提高教育科学质量。

第二节教育学的产生和发展一、教育学的发展阶段（一）教育学的萌芽：在奴隶社会和封建社会，教育学尚处于萌芽阶段，还没有形成一门独立的学科。

在这一时期，一些思想家、政治家和教育家的教育思想和教育经验，都散见于他们的哲学著作、政治著作和语言记录中，如孔子的教育思想蕴涵在《论语》一书中，柏拉图的教育思想，散记在他的哲学著作《理想国》一书中。

所有的教育方面的著作，也多属论文的形式，停留于经验的描述，而缺乏科学的理论分析，没有形成完整的体系，因而，只可以说它们是教育学的萌芽或雏形。

主要代表作在我国除《论语》外，还有儒家思孟学派的《学记》、韩愈的《师说》、朱熹的《语录》、颜元的《存学篇》等。

其中出现于战国末期的《学记》是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，它比古罗马帝国教育家昆体良所写的《论演说家的培养》，还早三百来年。

在西方，除柏拉图的《理想国》外，还有昆体良的《论演说家的培养》等。

1、中国古代的教育思想孔子的教育思想：关于教育的作用，以孔子为代表的先秦儒家既重视其社会作用，也重视其在个人发展中的作用。

《礼记》中《大学》篇关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的著名论述既说明了儒家关于大学教育的过程和步骤，也清楚地表明了儒家对教育作用的看法：通过格物、致知做到诚意、正心(即树立正确的伦理道德观念，做到不为各种私心邪念所动摇)从而达到修身的目的(即形成完善的人格)，这是教育对个人发展所起的作用；在此基础上，每个人都积极为促进各自家庭的和谐美满(家庭是社会的细胞)和国家的繁荣、稳定而努力作出自己的贡献(齐家、治国)，这是教育对社会发展所起的作用。

关于教育的对象，可用孔子的一句名言“有教无类”(《论语·卫灵公》)来概括，即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。

孔子为达到上述培养目标而确定的教学内容是六艺即：礼、乐、射、御、书、数等六门课程。

周公制作礼乐以治天下，“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，所以礼乐互为表里，共同完成德育任务；“射”是射箭，“御”是指驾驭战车的技术，这两项属军事技能；“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识还包括记日、记月、记年的历法，甚至“八卦”也属数教的内容[1]。

由六艺可见，孔子的教学内容已包括道德教育、科学文化教育和技能训练三部分。

关于教学内容的实施(即教学过程)孔子明确提出应划分为学、思、习、行等四个阶段。

前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程--要求学生将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。

孔子是第一个将学思结合、知行统一的观点纳入教学过程的教育家。

“他的这一思想为儒家后学所继承和发展，并以孔子名义总结出‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’(《中庸》)”，其中‘博学’、‘审问’属于‘学’的过程，‘慎思’、‘明辨’是‘思’的过程，‘笃行’则是‘习’和‘行’的过程。

这五个阶段在一定程度上体现了教学过程的内在联系，这是中国最早提出的教学过程阶段论，对我国古代教学曾起过重大的影响。

”关于教学方法孔子更有诸多辉煌创造如：循循善诱、因材施教，学思结合，知行统一、不愤不启，不悱不发，温故知新、循序渐进，叩其两端、举一反三、等行之有效的方法，千古流传，至今仍在各级各类学校的教学中发挥作用。

可见，孔子从教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法一直到教材建设等诸多方面均有卓越建树，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。

战国后期的《学记》是我国也是世界上最早的一部教育专著。

概括了孔孟的教育思想。

全文共1229字，对教育的目的、制度、内容、方法、师生关系等都作了比较精辟的论述，对教育理论的发展做了比较重要的贡献。

其中很多思想对现在仍有借鉴价值。

2、西方古代的教育思想：柏拉图的《理想国》。

柏拉图主张，在统治阶级内部实行"儿童公有，全部教育公有"，教育由国家控制。

在他的"理想"国家中，存在3种人：哲学家、军人、农民及手工业者。

其中，哲学家是国家的最高统治者，具有"智慧"的美德；军人是国家的保卫者，具有"勇敢"的美德；农民及手工业者是生产者，他们具有"节制"的美德。

在这种社会政治观的基础上，柏拉图在其《理想国》一书中，构建了一个培养"哲学家"（统治者）和军人（卫国者）的教育体系。

苏格拉底：“问题法”“产婆术”。

苏格拉底方法包括讽刺（不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知）、助产（启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论）、归纳和定义（使学生逐步掌握明确的定义和概念）等步骤。

由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆"，因此，"苏格拉底方法"也被人们称为是"产婆术"。

苏格拉底方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性。

特点：一般还停留在现象的描述上，理论的抽象概括水平较低；且孕育在古代的哲学，政治著作中。

（二）独立形态教育学的产生：1.夸美纽斯（1592-1670）捷克教育家。

（1632一般认为，作为一门独立学科的教育学的产生，以17世纪捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》年）问世为标志。

他主张所有的人都应受教育，都要学习“百科全书”式的知识。

他号召把一切事物教给一切人。

提出统一学校制度，主张采用班级授课制，扩大学科的门类和内容，普及初等教育。

他从适应自然秩序的原则和感觉论出发，提出一系列教学原则，如直观性原则、彻底性原则、自觉性积极性原则、系统性原则、循序渐进原则、量力性原则等。

他认为人总是首先通过观察事物本身、从事物来源去获得知识，所以教学应该从实际事物开始。

如果没有实际事物，可利用代替物。

他提倡“泛智论”，要求培养博学、有德行、虔信的人。

他认为人的本性是善良的，抨击了中世纪黑暗的反人性的宗教教育，认为一切事物都受自然秩序所制约，倡导教育工作要适应自然的秩序，遵循人的自然本性。

2.赫尔巴特（1776-1841）德国教育家。

他是第一个运用心理学原理来研究和解释教育问题的教育家。

他以伦理学和心理学为基础建立了教育学的新体系。

他提出教育目的在于培养具有“完美德性”的人，即现存社会秩序——普鲁士君主制度的拥护者。

他把教育分成管理、教学、训练（德育）三部分，强调严峻的纪律和教师的绝对权威。

提出了“教学的教育性”原则。

他认为教学应以多方面的兴趣为基础，他把兴趣分为经验的、情思辨的、审美的、同的、社会的、宗教的等六种。

教学的任务在于通过不同的学科来形成儿童各种活动的观念。

提出必须注意选择适当的有助于形成必要观念的教材。

还将教学过程分成“明了”、“联想”、“系统”和“方法”四个阶段，而伴随这四个阶段的心理状态是“注意”、“期待”、“探究”和“行动”。

他使教育学的理论体系趋于成熟，影响较大。

赫尔巴特的《普通教育学》被西方教育家称为第一部有科学体系的教育学。

在18-19世纪，还出现了许多教学名著，如洛克的《教育漫话》、卢梭的《爱弥儿》、裴斯泰洛齐的《林哈德与葛笃德》、斯宾塞的《教育论》等。

他们对教育学的发展都作出了重大的贡献。

而教育学成为一门学科在大学里讲授，则始于德国哲学家康德。

他于1776年在德国柯尼斯堡大学哲学讲座中开讲教育学。

（三）20世纪教育学的多元化发展20世纪是教育学活跃和发展的世纪，教育学的发展日益走向多元化，出现了众多的教育学流派，主要有：（1）杨贤江撰写了《新教育大纲»(1936)解放前，教育理论家、革命家杨贤江就撰写了《新教育大纲»(1936)，这是我国最早试图以马克思主义观点编写的教育学著作。

他认为：教育是上层建筑，同经济基础有依存关系；教育既受生产方式也受政治制度所制约，又对经济发展、政治变革起促进作用；教育因社会生产劳动的需要而产生，并在生产劳动过程中发展起来；教育应当与生产劳动密切结合、为全社会所共享；他批判了当时的“教育神圣说”、“教育清高说”、“教育中正说”和“教育独立说”等观点。

并驳斥了“教育万能论”、“教育救国论”和“先教育后革命论”。

在阶级社会，教育成了剥削阶级统治的工具，教育与生产劳动相脱离。

要改变不合理的社会制度，只有进行革命。

教育是进行革命的有力武器之一，在革命胜利后，教育应为社会主义建设服务。

他很关心青年的政治思想、道德品格及学习、健康等各个方面的成长，主张对青年进行“全人生的指导”，关键是使青年们树立革命的人生观。

（2）凯洛夫（1883-1978）主编的1949年版《教育学》1939年，苏联教育理论家凯洛夫主编了当时被认为是具有权威性的马克思主义的《教育学》。

基本吸收了赫尔巴特的教育思想，其主要特点是重视智育在全面发展中的地位和作用，认为"学校的首要任务，就是授予学生以自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普通知识"，形成学生的技能、技巧，并在此基础上发展学生的认识能力，培养学生的共产主义人生观；肯定课堂教学是学校工作的基本组织形式，强调教师在教育和教学中的主导作用，强调教材的权威性和稳定性。