浅谈紫砂《仿古壶》的古韵文化

浅谈紫砂“僧帽壶”的象征意义作者：吴群祥来源：《江苏陶瓷》2017年第06期摘要紫砂壶具有鲜明的文化特征，海纳百川，胸怀开阔，从来不走极端。

无论是道家的信徒，还是儒家的弟子；抑或是还俗的居士，出家的僧人，都可以融入壶器的设计中，使世人在紫砂壶的世界里找到自己的情感寄托与精神家园，紫砂“僧帽壶”就是一款佛家文化与紫砂文化相融的产物。

关键词紫砂；僧帽壶；象征意义紫砂壶得天独厚，应运而生，是一种文化含量极高的艺术品。

它把日常生活中的茶具与艺术相结合，紫砂文化的根深扎于民间，远至古老的“阴阳观”、“五行说”，近至“中国梦”，都能与紫砂壶绝妙地契合。

自从明代以来，紫砂壶一直受到天下茶客的喜爱，尤其表现在文人雅士亲自参与紫砂壶的设计。

紫砂壶与佛家的姻缘可以说由来已久，我国有案可稽的第一把紫砂“树瘿壶”就是佛家思想与紫砂文化相结合的产物。

许多高僧认为“吃茶去”是与佛靠近的路径之一，赵朴初先生就说过这样一句话：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。

”这里的“吃茶去”看似一句简单的大白话，其实是禅语，无论你多忙，无论你多么忧伤，一句“吃茶去”便暗示你该放下了。

紫砂“僧帽壶”就是一款以佛家器物为造型的壶器，展示出佛家僧帽的形状与思想内涵（见图1）。

1 紫砂“僧帽壶”的造型紫砂“僧帽壶”由精细坚实的紫砂泥制作而成，形制淳朴、古雅。

因壶体形似僧帽而得名，造型为口沿上翘，前低后高，棱角突起，线条流畅，鸭嘴形流，口盖紧密，分毫不差，结构严谨。

紫砂“僧帽壶”的造型酷似僧帽，此壶壶身作六角形的僧帽，从壶盖开始，整个壶分为六等分。

壶冠分五瓣莲花，而第六瓣则改为流。

平带形的把手在壶流的对面，壶把的上弯有一按指位。

此外，紫砂“僧帽壶”还具有束颈、鼓腹、圈足等特点，具有强烈的少数民族风格。

2 紫砂“僧帽壶”的象征意义紫砂艺术中的佛学思想源自生活的隐喻，紫砂“僧帽壶”以僧帽为造型，这种紫砂与佛家的结合最为直观，但其象征意义却是十分含蓄的。

浅谈紫砂“金枝玉叶壶”的造型及其创意作者：李洪明来源：《江苏陶瓷》2018年第02期摘要艺术来源于生活，创意又塑造着艺术；生活给了艺术生命，创意却让艺术焕发生机与活力。

紫砂“金枝玉叶壶”的艺术魅力也正是在创新中得到完美的展现。

关键词紫砂；金枝玉叶壶；造型；创意紫砂壶作为我们中华民族最为独特的一个文化符号，与中国茶文化相辅相成。

紫砂壶除了其本身的实用价值外，还承载着很多文化层面的东西。

尤其是近几年来，伴随着国内艺术品市场的快速崛起，紫砂壶以其独特的艺术魅力再次成为了人们关注的焦点。

这款紫砂“金枝玉叶壶”（见图1）是一款花货，它在扁圆壶型的基础上融入了雕塑的艺术创意，传递出紫砂艺术的美感。

1 紫砂“金枝玉叶壶”的造型这款紫砂“金枝玉叶壶”采用自然界的枝叶元素来表现，技艺精湛显露无遗，让人爱不释手。

作品的造型沉稳古朴，壶嘴仿制树枝，壶把似向下弯曲的树枝，更有枝叶溢出，延伸至壶腹点缀，形象生动。

只见片片花叶贴于壶身，煞是喜人。

壶钮是一截树枝，并辅以蜿蜒的枝条贴于壶盖上，生动无比。

紫砂“金枝玉叶壶”整体饱满大方、线条流畅，设计甚是别致精细，衔接巧妙，色泽上还表现得尤其到位，让人赞叹不绝，实乃收藏、把玩、品鉴佳品。

2 紫砂“金枝玉叶壶”的创意宜兴紫砂壶自它诞生以来，造就了不胜枚举的紫砂壶巨匠，以及成千上万的紫砂艺人。

他们通常与自然界结缘，通过自己的不断探索与努力，使紫砂壶逐渐发展成为极具实用价值、观赏性强、收藏价值不菲的世界名陶。

自然界中的花卉蔬果、飞禽走兽等等，都是上苍赋予人类取之不尽、用之不竭的资源，也是艺术创作的基础。

而自然界的万事万物又启发了人类的想象力，人类早期生活所使用的工具都是取自自然界，或者仿制自然界的，同时满足了人类对生活的期待。

就像这款紫砂“金枝玉叶壶”，它以自然界的植物作为装饰，既有茂盛的枝叶，又饰以花朵，折射出了浓浓的春意，寓指金枝玉叶。

虽然树叶是自然界之中习以为常的事物，但是它充满生机与活力的气息，以及万古长青的精神，使紫砂壶的从业者灵感迸发。

PURPLE CLAY紫砂壶中的文化因子——论《岁寒三友套壶》艺术特征紫砂壶作为中国陶瓷发展史上的一个奇葩，是中国陶瓷茶壶中最具代表性的作品之一，它所具有的独特的使用效果和造型上的艺术设计，都使它在世界上独树一帜。

紫砂壶的出现到现在为止可以说有六百多年的历史了，经历这么多年仍然具有如此强大的艺术魅力，与紫砂壶发展过程中不断地进行创新有着很大的关系，而其中最重要的还是它以中国传统文化作为立意的根基，这样便赋予了紫砂壶以深厚的文化内涵，也使紫砂壶在这么多年的发展过程中经久不衰，稳步发展。

“岁寒三友”是我们中国传统文化中非常具有象征意义的主题，这与它所传达的精神品格也是分不开的。

这把壶以“岁寒三友”作为创作的主题，然后纯手工将这三个元素巧妙地表现出来，不仅仅使这把壶充满了浓厚的自然元素，更重要的是使这件作品被赋予了中国传统的文化精神，表现出中华民族的民族特色，给这把壶加入了中华传统文化的文化符号。

松、竹、梅所组成的“岁寒三友”都是身处凌寒之中而能傲立的植物，但同时它们也有自己独特的特征。

松，代表的是刚毅，因为松枝强健有力，而松针分明；竹被称为“君子”，因为竹挺拔俊秀而又体态纤细，梅花凌寒独自开，又显出它的风骨。

它们三者所代表的是高洁、脱俗、坚强勇敢和青春永驻。

作者首先在制作这把壶的时候考虑的便是泥料的选择，紫砂泥料古朴大气，而段泥作为几种泥料中颜色最浅的颜色，其细腻如玉的质感也是增加了这把壶的精致性，也能更加明显地将紫砂壶的做工细致地表现出来，然后在塑造松、竹、梅的造型的时候选用颜色比较深的紫泥作为原料，这样壶身用浅颜色的段泥，而装饰用深颜色的紫泥，对比烘托之下，整件作品给人的感觉清晰明了，也奠定了整把壶的感情基调。

壶身截取了竹子的一段，细节刻画到位，壶身硬朗，这样的设计也给后面在壶身做装饰留下了空余的地方，嵌盖设计，壶盖与壶身之间严丝合缝。

壶嘴为一段胥出的竹节，从壶身慢慢延伸出来，呈现微微的三弯造型，自壶身出来之后，壶嘴慢慢变细，并在壶嘴中间生长出一段竹枝，伸向壶身，并贴附在壶身之上。

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２
辩
圃圃叠垂瑟阴
致虚极 ， 守静笃
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浅析 紫 砂 “ 致 远壶 ” 的文 化韵 味
朱 旭 庭
（ 宜兴 ２ １ ４ ２ ２ １ ） 摘 要 宜 兴 紫砂 壶 ， 成 型 工 艺十 分 独特 ， 不但 造 型 丰 富 ， 陶器 的色 泽 也古 朴典 雅 ， 加
上 壶器 表 面镌 刻 诗 、 文、 书、 画， 更 增 添 了书 卷 气 息 ， 使 之成 为 一种 具 有 高 雅 气 质 、 浓 厚 文化 底 蕴 的实 用 艺术 品 ． 反 映 了 中华 民族 陶器 造 型 的审美 意识 与文 化 韵 味。
精 神 是为 了使 心 灵获 得一 种 高度 的审美 能 力 ，宁 静 以致 远 。此外 ， “ 虚静 ” 能够使 人 在静 中思 维 敏捷 ， 改 变 步人 惯性 思 维 的误 区 ， 而恢 复人 的天 然本 性 。 不 管 怎么 样 ．心 灵 的放 飞与精 神 的 自由是 人 毕 生所 追 求 的， 谁 都 不想 为世 间俗事 所 困惑 。 因此 ， 人 越感 到 身
关键词 致远壶； 紫砂 ； 寓 意
宜 兴 紫 砂 壶 造
这款紫砂“ 致远壶” 并 无 繁 琐 的雕 饰 ， 却 以开 阔 的提梁 一展 “ 宁静 以致 远 ” 的文 化韵 味 。在 中国 的传 统 文化 里 ， “ 虚静” 是 古 代哲 学 的一个 重要 概 念 ， 它 不 仅 涉及 到 了人 的思 维方 式 ， 还关 乎人 的品格 与 修养 。 不 仅 道家 学 说 中论述 了 “ 虚静” ， 佛、 儒、 法 这 几 家 的 学说 都有 所 涉及 。当然 ， 最为 流行 的还是 以老庄 为主 的道家 “ 虚静” 说 。道 家认 为 “ 道” 就是 整个 宇 宙 的大 和谐 ， 要 实 现 和谐 ， 就 得追 求 “ 无 为 而无 不 为 ” 。道 家 还 认为 现实 社会 中 的人 都 被所 谓 的礼 义 、道 德进 行 了精神 绑架 ， 因此 智 慧受 到限制 。 而“ 无 为而 无不 为 ” 就 是道 家提 出的一 种 特殊 的修 养 功夫 ， 目的是 清 除 这 些妨 碍 主体 和谐 的障碍 ，以恢 复其 原始 的素朴 状 图 １ 致远 壶 态。 老庄 思想 特别 重视 “ 虚静 ” ， 认 为这 是必 修 的精神 状态。 道 家提 出 的“ 虚静 ” ， 完 全是 从体 “ 道” 的角 度 出 发， 以扫清 通 往大 “ 道” 的一切 障 碍 。老子 还 主张 “ 致 虚极 、 守静笃” ， 实 际上 ， “ 致虚极 、 守静笃 ” 的 理念 和 “ 虚静 ” 是相 一致 的 。 这 里 的“ 虚” 是 相 对 内心而 言 的 ， 而“ 静” 是相 对外 物而 言 的 。 虚静是 为 了养人 的精 神 ， 养 神 的 目的又 是 为 了修养 身心 ， 进而与“ 道” 合 二 为