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论北大汉筒《反淫》中的“七”体

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发》 与《 反淫》 的出现代表 了一种新体赋的体式的确立 ， 是 汉大赋形成 的另一个重要标志 。 关键词 ： 《 反淫》 ； “ 七体” ； ｛ － ｅ 发》
２ ０ ０ ９ 年初 ， 香港冯 粲均 国学基金会 出资挽救 了一批 流失海 会 价值 ； 形式上进一步散文化 ， 成为一种专事铺叙 的用韵散文 。
偶 见现象 ， 值得思考 。
典 型意义 的主体人格 。《 反淫》 中的两个形象 ， 一为“ 魂” ， 一 为“ 魄
《 反淫》 带有 了较多 的浪漫主义色彩 。魂 为人之 阳神 ， 魄为人之阴 神， 魂与 魄共 同构成一个 人的两面 ， 两者 的争辩代 表 了人 的肉体 欲求与心灵诉求 的斗争 ， 使得本 文更 具有 强烈 的思辨性质 。从不 同层面来 讲 ， 《 反 淫》 都为 “ 七体 ” 的发 现和进一 步研究 提供 了重
北大藏汉 简产生 时代大约为西汉 中期 ，与枚乘 的生活时代
大致相近 。 枚乘创作期大约为文景之际 ， 《 七发》 创作于在游吴时
期； 《 反淫》 竹 简抄写于西汉 中期 ， 其创作 亦应处 于文景之 际。《 反 淫》 开头即说 明魄子患病 ， 由魂前往劝说 ， 铺叙七 事以起其病 ， 全
文 即以此二人 的问对结构全篇 ， 所言事分别是射 御 、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ游观 、 游ｆ Ｊ Ｉ ｌ 、
《 七启｝ － ｑ 张协 的《 七命》 ， 通 过对 当世 的称颂 实现文 学为 政治 服
务 的 目 的。
在文学表现手法 上 ， 两者也 有可 比性 。｛ － ｅ发》 辞藻繁 富 ， 多 用 比喻 和叠 字 ， 以叙事写物 为主 ， 是一篇 完整 的新体 赋。《 反淫》 同样文采 斐然 ， 有些竹 简的文句与《 七发 》 十分 接近 ， 基本相 同的 部分有 四分之一左右 。有 的段落所捕述之事 同于《 七 发》 ， 只是 内
批竹 简中最具 文学表现 的是《 反淫 》 ， 它从形式 上看 属于赋 体文 献， 因其结构成篇 的 试 与西汉枚 乘所作 《 七 发》 接近， 被 文学史 研究者认定为七体作品。目前 ， 《 反淫》 的简文 图版只公布 了少数
几枚 ， 内容 只见概说 。
一
《 反 淫》 所叙七 事大多 与《 七 发》 相同 ， 如游 观 、 宴饮 、 射猎 、 饮食 、 美服等 ， 不出眼 、 耳、 鼻、 舌、 身、 意几方 面。内容都是说 明世间所
确立 ， 是汉 大赋形成的另一个重要标 志。后世作者竞 相效仿 ， 在
［ １ 】 傅刚 ， 邵永海． 北大藏汉 简《 反淫》 简说， 《 文物》 ， ２ ０ １ １年第
６ 期。
赋 中形成 一种定 型的 主客问答形式 的文体 ， 后 来的《 昭 明文选 》
曾将《 七发》 《 七启》 《 七命》 等单列 为一 种文体并称之 为“ 七” 。七
有 的物质感官享受都 只是 暂时的 ，不能令人解 脱对人生 的终极 思考 。只有发挥 了人 的主观能动性 ， 运用人类特有 的思维活 动 ，
、
《 反淫》 与《 七发》 的关 系
求得改变人生轨迹 ， 实现人 与社会 的互动 ， 才是对人 生在世最有 价值 的回报 。而其后 的七体仿作则大 多现实功利得 多 ，如曹植
外的秦代简牍 ， 并捐赠北京大学 ， 共有 竹简 ３ ３ ４ ６枚 ， 大 约抄写于 西汉 中期。目前这批竹简 已得到全面的整理 和研究 ， 解决 了大部 分竹简的编连和初步释读 工作 ， 厘清 了基本 内容和主要性质。这
两篇赋 内容相近 。《 七发》 是基于贵族 王侯 日益严重 的生活 侈靡 ， 痛下 针砭 ， 并 以包 融百家 文化 的要 言妙道去 解惑 ； 《 反淫 》 同样是 反对过度 地放纵 欲望 ，以天下之道 去化解 人生 的忧患 。
要依据 。
参 考 文 献
《 反淫 》 的发现另一 个意义 是 ， 它说 明枚乘写作 七体 并不是 子 ” ， 皆为精神性 的事物 ， 无形无影 ， 却问答有语 ， 十分奇特 。因而
一
二、 《 反淫》 与《 七发》 的 比较 枚乘 的《 七发 》 与《 反淫》 的出现代表 了一种 新体赋 的体式 的
两两相对 ， 句式整 齐， 用于铺叙 ， 更显文章气势 。 除 了这些相近之处外 ， 两篇大赋也存在相异之处 。如《 七发》 的主人 公虽为虚构的人物 ，但是从 现实生活 中概括出来 的具 有
歌舞宴饮 、 宫室 、 垂钓等欢娱之事 ， 最终 以天下之至道结束 。因为
汉简 中有 多支简 的文句与枚乘 《 七 发》 十分接 近 ， 这至少 可断定
些启发 。一是对篇题的认识。若 可以将 ‘ 反淫’ 视作篇题 的话 ，
两者 之间有着 密切的联系 。《 反淫》 的出现给我们研 究七体带来 容或简或繁 ， 文句有时前后顺序不 同。结词造句 ， 较多使用对偶 ，
一
则枚乘《 七》 是否为原题？如果不是 ， 则令 我们对 西汉七体 文写作 有 了全新 的认 识 ， 即后人 见其 以七事铺叙 而成 ， 故名 为《 七发 》 ， 而枚乘原题却被湮没 了。 个孤立 的现象 ， 这种文体在当时就有人模 写。而述说 七事以加 强气 势 的说 理方式 来源于 战国时期 的说理散 文与叙 事散 文 ， 但 用 七事 ， 在篇 题中却不题“ 七” ， 在当时是一种普 遍现象还是一 种
文 亿 艺 术
鹈 麓 ２ ０ １ ４年 ４月
论 北 大汉筒《 反 淫》 中 的“ 七” 体
刘 晓 彤
济南大学文学院 山东 济南 ２ ５ ０ ０ ２ ２
摘
要： 北 大汉简《 反 淫》 为“ 七体” 的发现和进 一步研 究提供 了重要 的文本依据 ， 也证明 了枚 乘写作七体并并非孤立的现 象。《 七
体层层递进 的结构 方式 、欲擒故纵 的文章 用意增强 了文章的社
［ ２ 口 Ｅ 京大学｝ Ｈ 土文献研究所． 北京大学藏西汉竹书概说， 《 文
物》 ， ２ ０ １ １ 年第 ６期．

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《中国古代文学批评史》复习资料

《中国古代文学批评史》复习资料

中国古代文论绪论1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。

2．儒家思想影响文学的外部规律，道家思想影响文学的内部规律。

3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。

4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。

5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。

6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。

7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。

8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。

9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。

10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》、张竹坡的《金瓶梅》和脂砚斋的《红楼梦》。

第一章先秦两汉文学理论基本知识1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。

2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。

3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。

4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。

5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。

6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。

7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。

8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。

9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。

10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。

11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。

12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。

13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。

14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。

论禁体物语词

论禁体物语词

论禁体物语词谢永芳【摘要】Jintiwuyu Ci was formed in Ming and Qing dynasties and its development in the theme,structure and size was a respond to the forbidden poetry law in the North Song Dynasty.It could be based on the pilot section chanting Song Ci to it. Baizhanti Ci chanting and trying to pursue the means of challenging the traditional physical objects createdthe Ci Writing in an unprecedented expression,presenting a Buyongzhiyong aesthetic effect.Through the study of Jintiwuyu Ci,we can identify Ci's tendency to poetry and even offer literary criticism contention from a whole new perspective.%词史上最早明确标示创作禁体物语词的，是明初的杨基。

清代顺康年间，曹溶、朱彝尊将禁体范围从咏雪分别拓展至七夕、水仙，引起雍乾时期高不骞、陈沆、查学、吴烺、张宗橚等人的响应。

嘉道以降，张景祁、杨锦雯又将之进一步扩展至吟咏梅魂、菊影，梁鼎芬有禁体词寄梅花，易孺也曾以禁体自课。

明清禁体物语词的形成及其在题材、体制、规模等方面的发展，是对北宋以还禁体诗法的回应。

词中“白战体”咏物而竭力追求挑战传统体物手段，进而创造出词体创作中一种前所未有的表现手法，呈现了“不用之用”的审美效果。

古代文论(先秦至唐代)

古代文论(先秦至唐代)

绪论一、中国古代文论学科性质中国古代文论是以中国两千多年来关于文学理论批评的文字材料为对象，系统的总结古人对文学的认识史，阐释古人提出的文学理论范畴、术语，分析古代文论形成发展的社会文化原因，追问它对中国文学历史的作用以及它在今天的意义和价值的学科。

综合性;中国古代文论具有多学科综合的性质：它可以看成是——中国古代美学，中国古代文学，中国古代散文，中国古代诗歌，中国古代经典作家，中国古代哲学思想，中国古代汉语等多种中国古代文化精髓的最有效、最生动的载体。

分散性：古代文论的研究对象是用文字固定下来的古人关于文学的看法、评论，这些文字材料极端丰富又极端芜杂。

除《典论•论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《诗薮》等少数著作，古代文论的材料大多零散、片段：或见之于朋友书信、随感零札；或见之于史传碑志、序跋笔记；或二三好友茶余饭后，围炉夜话，论文论诗等。

直觉体验性：思维方式上，古人对文学的评论往往采用直观领悟和内省体验的方式。

这和中国哲学的思维方式密切相关。

西方注重对客观世界的理性认知，中国哲学注重人的内心修炼。

儒家追求内心世界的“乐”与“和”，道家追求描写世界的“忘”与“适”，玄学追求兴会与神思，禅宗追求自性与顿悟，心学追求良知与童心，都是讲内心应修炼到何种状态，才能更好地领会冥冥之中的宇宙之“道”，讲的都是一个直觉体验的问题。

（中医阴阳调和望闻问切西医检查科学）隐喻性：在思维成果的表达方式上，古代文论家多采用精炼含蓄的语言，强调文学心得的具体可感性和理性启悟力。

这又与中国哲学的为学方式密切相关。

中国哲学著作，不像西方哲学那样长篇大论，而多是通过一些具有象征和隐喻意义的格言来表达。

中国哲学家只要求这些言辞能够刺激人的想象力，使人们在想象中直接洞达道体。

这就使哲学思维成果的表述，长于诗的韵味和想象的驰骋，而不重视形式化的逻辑推导。

中国哲人认为，言辞既是传道的必要手段，弄不好也可能是横在道与接受者之间的一道屏障。

第二章 汉代辞赋

第二章 汉代辞赋


末言与方术之士讲习天下万物至理，探索其 间精妙，太子“据几而起，霍然病已”。
客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄
周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论 天下之精微……此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻 之乎？” 于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士
之言。”涊然汗出，霍然病已。
音 饮 车 宫 田 观 要言 乐 食 马 苑 猎 涛 妙道

吳王不用乘策，卒見禽(擒)滅。漢既平七國 ，乘由是知名。景帝召拜乘為弘農都尉(函
谷關之關都尉)。乘久為大國上宾，與英俊
並游，得其所好，不樂郡吏，以病去官。复
游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤髙。孝王薨，
乘歸淮陰。武帝自為太子聞乘名，及即位，
乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。
（《漢書· 賈鄒枚路傳》）

枚乘文學上的主要成就是辭賦。

写作特色

句法上，四、六言合用，句式整齐，通篇用韵，带
“兮”字调。

运用大量生动而寓意深刻的比喻和对比。
汉早期赋皆模仿楚辞，贾谊赋在体制上对屈原作品 多有借鉴。
刘熙载：“屈子之赋，贾生得其质。”
《鵩鸟赋》
汉文帝三年（公元前177年）被贬为长沙王太傅以后 所作。作者谪居长沙，有鵩鸟入其宅。贾谊以为不祥， 作《鵩鸟赋》，阐明自己对生死、祸福的达观态度。
二、枚乘和《七发》

（一）枚乘简介
枚乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中（即帝王侍 從官）。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫吳王 （即《諫吳王書》）。吳王不納，乘等去而之梁， 從孝王游。景帝即位，御史大夫晁錯為漢定制度， 損削諸侯，吳王遂與六國謀反，舉兵西乡(向)，以 誅錯為名。漢聞之，斬錯以謝諸侯。枚乘复說吳王 （即《复諫吳王書》）。