福柯的知识考古学理论剖析
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一
福柯首先提及考古学一词是在 《 心理疾病与人格》 （９ ４ １５ ）一书中，这是他 的第一部 学 术著 作 ，但 在此 时的研 究 中 ，福柯 对该 词并 无 明确 的认 识 。直到撰 写 《 癫 与文 明 》时 ， 疯 福 柯才 不 自觉地 把考 古 学确立 为一 种 思想 史 的方 法 。在 该 书 中 ，他 考 察古 典 时期对疯 癫 与 理 性 的看法 ，谈 到疯癫 与 理性 之 间的对话 已经 中止 ，疯 癫 被迫沉 默 ，他 的 目的是要 再现 理 性 与 非 理性 之 间 错 综 复杂 的 关系 ，福柯 后 来 把这 本 书 的写 作称 为一 次神 秘 知 识领 域 的试 验 。福柯 逐渐 意 识到 建立考 古 学方法 的 可行性 ，此 后 ，他 几 乎所有 著 作 的副标 题大 都冠 以 “ 考古 学” 词 。 一 福 柯 利 用 考 古 学 分 析 ，指 出 人 文 科 学 知 识 的 产 生 受 制 于 “ 语 构 成 ” ｉ ｕ ｓ ｅ 话 （ ｓ ｒ ｖ ｄｃ ｉ ｆｒ ｔ ｎ，而话 语构 成是 多样 的 、分化 的 。因此 ，他 的任 务 就是 要对 各 门人文 科学 进行 考 ｏｍａｉ ） ｏ 古 学 的探讨 ，发现 它们 在无 意识 中是 如 何受 制于 话语 规则 的 ，考 古 学研究 实 际上就 是 话语 分 析 。“ 语” 词源 于语 言学 ，原意 是指“ 话 一 比单个 句 子更 长 的一个 语言序 列 ，交 谈 、对话 、 讲 述和 论证 都被 视 为话语 的形 式 。① 柯所 理解 的“ 语” 要是 探讨 各种 知 识领域 的话 语 。 ”福 话 主 福 柯指 出，一种 学术领 域其 实 是一群 话 语 的组合 ，但 是 学术 话语 并 没有 组织 严 明的知 识结
ｄ ｍ ｏ ｔｅ ａ ｃ ｒ １ ｔｏ ｖｅ ａｇ ｎ ａ ｏ ｉ ． ６ ｎ ｒ ｒｌ ｏｒ６ ａ ｉ ｎ ａ ｃ ｓ ６ ６ ｌ ｇ ｅ
关键 词 ｔ知 识 考古 学 话语 思想 史 谱 系学
福 柯 （ ｃ ｅ Ｆ ｕ ａ ｌ ９ ６ １ ８ ）是法 国后 现代 思潮 的代 表 人物 ，他 的思想 深 刻 ， Ｍｉｈｌ ｏ ｃ ｕｔ ，１ ２ —９ ４ 分 析方 法独 特 ，研 究对 象 多变 ，涉及 哲 学 、历 史 、文学 和政 治 学等领 域 。福柯 强调研 究方 法 的多元化 ，并 在 自己的研 究 过程 中逐 渐形 成考 古 学和谱 系 学两 大方 法 。因此 ，我 们可 以 相 应地 把福 柯 的 思想 发 展分 为两个 时期 ：考 古 学 时期 （ ９ ０年 以前 ）和谱 系 学时期 （ ９ ０ １７ １７ 年 以后 ）。在 考 古学 时期 ，福柯 把人 类文 明史上 的疯癫 、疾 病 、诊所 等文 化现 象 置于考 古 学 的视域 之 中 ，进 行哲 学 思考 。
一
、
话语分析 ：知识考 古学 的运作策 略
从福 柯 的博 士论 文 《 疯癫 与 文 明— — 古典 时 期 的疯 狂 史 》 （ ９ １ １６ ）到 《 临床 医学 的诞 生—— 医学视 角 考古 学》 （ ９ ３ １ ６ ），从 《 与物— — 人 文科 学考 古 学》 （ ９ ６ 词 １ ６ ）到 《 知识 考 古学 》 （ ９ ９ １６ ），虽然 论述 的 问题不 同，却无 不贯 串着 考 古学 的方法 ，可 见考 古学 在福 柯 前 期 思想 中 的重要 地位 。然而 ， 《 识考 古 学》一 书 与前此 的著 作 有所不 同，该书 作为 知 本 方法 论 的著 作 ，是福 柯 结合 先前 的实 践发 展 出来 的一 套方法 论 体系 。也就 是说 ，在该 书之 前 ，福 柯 尚未 形成 一个 明确 的分 析策 略或 者研 究方 法 。进一 步说 ，考 古学方 法论 是在 进 行 具 体考 察和研 究 的基础 上逐 步形 成 的理论 成 果 。
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福柯 的知识考古学理论 剖析
黄 晖
பைடு நூலகம்
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余纪元， 《 西方哲学英汉对照辞典》 ，人 民出版社 ，２ ０ 年，第 ２ ４页 。 ０１ ６
３ Ｏ
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构 ，而 是一 批 陈述 （ｔｔ ｎｓ ｓ ｅ ｔ）的离 散体 系 。这 些 陈述 不一 定指 涉相 同的对象 ，也没 有相 ａ ｍｅ 同的主题。换句话说， 这些陈述并没有统一性 ， 它们的对象、 类型、观念和主题均不一致 ， 只是 因某 种机 缘 而加入 这 一学 术话 语 中 。 而 这些 陈述 并 非毫不 相 干 ， 们之 间 仍有 关联 ， 然 它 但 这 种 关联并 非传 统 上所 说 的学 术整体 性 或结 构 ，而 是 一种 松散 的组 合 。福 柯认 为我 们 应 该去 研 究这些 离 散 陈述 的相依 、相斥 的方 式 及其 变化 交 替 的过程 ，最 终找 出各 陈述 出现 的 原 因 ，这 样才 能真 正 了解 一项 学术 ，这样 的研 究取 向才 是考 古学 的方 向。因而 ，福柯 赋 予 “ 语” 词相 当宽泛 的 意义 ，话语 是用 以表 征 的工 具 ，某 一事 物被 纳入 对象 领域 ，实际 上 话 一 就是 进入 了知 识领域 ，当然 也就 在 语言 中得 以陈述 成 为话题 ，从 而进 入话 语领 域 ，但 是 其 中存 在 着一 系 列复杂 的机 制 ，这些 机制 的 运作 才真 正使 得事 物 被言 说 出来 。 我 们注 意 到 ，福柯 对话 语 问题 的探讨 并 不是 一 以贯 之 的 。在福柯 最 初 的著 作 中并不 像 后来 那 样 只关注 话 语实 践 ，而 是 话语 实践 与非 话语 实 践并 重 。 《 心理 疾 病与人 格 》 、 《 疯 癫与 文 明》两 书 在一 定程 度上 主 张话语 实 践依赖 于 社会 制度 ，而 《 床 医学 的诞 生》则 探 临 讨 了医学话 语 与 医学实 践 的共 同结构 。但 在 随后 的作 品 中，他逐 渐往 纯 话语 分析靠 拢 ，明 显地 打 算纯 化 自己的研 究方法 。德 雷福 斯和 拉 比诺 在他 们合 著 的 《 柯 ：超越 结构 主义 与 福 解 释 学 》 中这 样 写 道 ：“ 是去 寻 找容 纳和 维 系社 会 、政 治制度 和 话 语实 践 的整 个领 域 的 不 代 码 ，他 （ 柯） 全可 以把 他 的考 古学 方法 限于 一个 更 为可 能 的尝试 ，即力 图 发现 单纯 支 福 完 配 话语 的结构 规则 。” 福 柯在 这 一阶段 仅 仅是进 行 静态 的描述 。在 《 识考 古学 》 、 《 知 词 与 物 》两书 中，福柯 抑制 了对 社会 制度 的兴趣 ，几 乎完 全专 注 于话语 ，即话语 的 自律和 话 语 的非 连 续转 换 。福柯 发展 了他 在“ 医学 视 角” 围 内的考 古 论述 ，并 把它 运用 到人 文科 学 范 领 域 ， 以至他 明确 地把 《 与物 》称 之 为 《 文科 学 考 古学 》 。 词 人
福柯首先提及考古学一词是在 《 心理疾病与人格》 （９ ４ １５ ）一书中，这是他 的第一部 学 术著 作 ，但 在此 时的研 究 中 ，福柯 对该 词并 无 明确 的认 识 。直到撰 写 《 癫 与文 明 》时 ， 疯 福 柯才 不 自觉地 把考 古 学确立 为一 种 思想 史 的方 法 。在 该 书 中 ，他 考 察古 典 时期对疯 癫 与 理 性 的看法 ，谈 到疯癫 与 理性 之 间的对话 已经 中止 ，疯 癫 被迫沉 默 ，他 的 目的是要 再现 理 性 与 非 理性 之 间 错 综 复杂 的 关系 ，福柯 后 来 把这 本 书 的写 作称 为一 次神 秘 知 识领 域 的试 验 。福柯 逐渐 意 识到 建立考 古 学方法 的 可行性 ，此 后 ，他 几 乎所有 著 作 的副标 题大 都冠 以 “ 考古 学” 词 。 一 福 柯 利 用 考 古 学 分 析 ，指 出 人 文 科 学 知 识 的 产 生 受 制 于 “ 语 构 成 ” ｉ ｕ ｓ ｅ 话 （ ｓ ｒ ｖ ｄｃ ｉ ｆｒ ｔ ｎ，而话 语构 成是 多样 的 、分化 的 。因此 ，他 的任 务 就是 要对 各 门人文 科学 进行 考 ｏｍａｉ ） ｏ 古 学 的探讨 ，发现 它们 在无 意识 中是 如 何受 制于 话语 规则 的 ，考 古 学研究 实 际上就 是 话语 分 析 。“ 语” 词源 于语 言学 ，原意 是指“ 话 一 比单个 句 子更 长 的一个 语言序 列 ，交 谈 、对话 、 讲 述和 论证 都被 视 为话语 的形 式 。① 柯所 理解 的“ 语” 要是 探讨 各种 知 识领域 的话 语 。 ”福 话 主 福 柯指 出，一种 学术领 域其 实 是一群 话 语 的组合 ，但 是 学术 话语 并 没有 组织 严 明的知 识结
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关键 词 ｔ知 识 考古 学 话语 思想 史 谱 系学
福 柯 （ ｃ ｅ Ｆ ｕ ａ ｌ ９ ６ １ ８ ）是法 国后 现代 思潮 的代 表 人物 ，他 的思想 深 刻 ， Ｍｉｈｌ ｏ ｃ ｕｔ ，１ ２ —９ ４ 分 析方 法独 特 ，研 究对 象 多变 ，涉及 哲 学 、历 史 、文学 和政 治 学等领 域 。福柯 强调研 究方 法 的多元化 ，并 在 自己的研 究 过程 中逐 渐形 成考 古 学和谱 系 学两 大方 法 。因此 ，我 们可 以 相 应地 把福 柯 的 思想 发 展分 为两个 时期 ：考 古 学 时期 （ ９ ０年 以前 ）和谱 系 学时期 （ ９ ０ １７ １７ 年 以后 ）。在 考 古学 时期 ，福柯 把人 类文 明史上 的疯癫 、疾 病 、诊所 等文 化现 象 置于考 古 学 的视域 之 中 ，进 行哲 学 思考 。
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从福 柯 的博 士论 文 《 疯癫 与 文 明— — 古典 时 期 的疯 狂 史 》 （ ９ １ １６ ）到 《 临床 医学 的诞 生—— 医学视 角 考古 学》 （ ９ ３ １ ６ ），从 《 与物— — 人 文科 学考 古 学》 （ ９ ６ 词 １ ６ ）到 《 知识 考 古学 》 （ ９ ９ １６ ），虽然 论述 的 问题不 同，却无 不贯 串着 考 古学 的方法 ，可 见考 古学 在福 柯 前 期 思想 中 的重要 地位 。然而 ， 《 识考 古 学》一 书 与前此 的著 作 有所不 同，该书 作为 知 本 方法 论 的著 作 ，是福 柯 结合 先前 的实 践发 展 出来 的一 套方法 论 体系 。也就 是说 ，在该 书之 前 ，福 柯 尚未 形成 一个 明确 的分 析策 略或 者研 究方 法 。进一 步说 ，考 古学方 法论 是在 进 行 具 体考 察和研 究 的基础 上逐 步形 成 的理论 成 果 。
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福柯 的知识考古学理论 剖析
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