学者要收拾精神并归一处。如修 德而留意于事功名誉,必无实诣;读 书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。
风来疏竹,风过而竹不留声;雁 度寒潭,雁过而潭不留影。故君子事 来而心始现,事去而心随空。
从五更枕席上参勘心体,气未动, 情未萌,才见本来面目;向三时饮食 中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为 切实工夫。
尽心
孟子曰: 尽其心者,知其性也。知其性,则知 天矣。 存其心,养其性,所以事天也。 夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。 《孟子.尽心上》
乾健
九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无 咎。”子曰:“君子进德修业。忠信,所 以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知 至至之,可与几也。知终终之,可与存义 也。故居上位而不骄,在下位而不忧。故 乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
正心
所謂修身在正其心者:身有所忿懥, 則不得其正;有所恐懼,則不得其 正;有所好樂,則不得其正;有所 憂患,則不得其正。心不在焉,視 而不見,聽而不聞,食而不知其味。 此謂修身在正其心。 (《大学》)
求放心
孟子曰:「仁,人心也。義,人路也。 舍其路而弗由,放其心而不知求, 哀哉!人有雞犬放,則知求之,有 放心,而不知求。學問之道無他, 求其放心而已矣。」(《告子上》)
倚高才而玩世,背后须防射影之虫; 饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。
使人有面前之誉,不若使其 无背后之毁;使人有乍交之欢, 不如使其无久处之厌。
讨了人事的便宜,必受天道的亏; 贪了世味的滋益,必招性分的损。涉 世者宜蕃择之,慎毋贪黄雀而坠深井, 舍隋珠而弹飞禽也。
望重缙绅,怎似寒微之颂德;朋来 海宇,何如骨肉之孚心。
贪心胜者,逐兽而不见泰山在前, 弹雀而不知深井在后;疑心胜者,见 弓影而惊杯中之蛇,听人言而信市上 之虎。人心一偏,遂视有为无,造无 作有。如此,心可妄动乎哉!