“生民之道,乐为大焉”--从音乐考古学的角度浅谈

悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬，辨其声。”也就是说，王摆 列四面，诸侯三面，卿大夫两面，士一面。考古发现的战果时期的 曾侯乙墓中，出土的编钟就是三面，与史料记载相符。西周时期的 甬钟，目前出土的都不是完整的旋律乐器，缺少“商”音。如1992 年在山西曲沃县出土的晋侯苏编钟，共16件，也是只有“宫、角、 徵、羽”四声，无“商”音。可见，西周甬钟在演奏中主要演奏骨 干音，不能演奏完整的曲调。由此判断，这种乐器似乎与当时的政 治制度有关，可能是为了礼仪和政治上的需要而产生。
◎ 中外音乐史研究
黄河之声 2019年第7期 总第532期
“生民之道，乐为大焉”
——从音乐考古学的角度浅谈
陈 佳 慧
（天津音乐学院，天津 300171）
பைடு நூலகம்
摘 要：“生民之道，乐为大焉。”一语出自《礼记•乐记》中的《乐本篇》，此处的乐为礼乐，是先秦时期重要的制 度，在教化人民、维护社会秩序等方面均发挥着特殊且重要的作用。 关键词：礼乐文明；礼乐制度；重要性；社会功能
三、“乐”的社会功能 礼是关于“尊卑之差上下之制”等级制度和道德行为规范， 乐是音高、节奏、强弱等配合起来而产生的旋律之和。一个是 “序”，一个是“和”，二者相互作用。“礼乐”的影响不仅在古 代宫廷中帝王的使用乐队编制、乐器组合等方面，而且在与其他国 家表示友好的情况下也展现出来它的重要性。如曾侯乙墓中出土的 编钟。在《乐记》中，对于“乐”的社会功能，它主张音乐与治理 朝政、端正社会风气、礼治、伦理教育等，为统治者的文治武功服 务。中国自古就有采风的传统，君王在巡查时，地方官要展示当地 流行的乐歌。考察民歌，可以知道地方官的志向，以及民风的正 邪。乐教是使人民接受良好影响的最便捷有效地途径。 所以，“乐”在古代中国的地位是极高的，仅次于礼。从出 土文物可以看出，在物质艰难的时代，青铜器的制作十分困难，而 大部分都制作了乐器，并且在许多等级较高的墓葬里都出现了乐器 的陪葬，装饰华丽，制作精美。可见，“乐”在古代人们的心中具 有崇高的地位。它不仅在古代具有重要意义，在现代我们通过这些 乐器，可以补充许多中国历史上的错讹和空白，如在山西曲沃县出 土的晋侯苏钟上的铭文，纠正了厉王在位的23年的谬传，实际是33 年。还证明了《史记》里有关系周晋世家排列定位上的问题。晋苏 侯不是宣王时期，而是厉王时期。■
一、礼乐文明 礼乐文明是中国古代一种具有特殊含义的文明特征，古代先贤 通过制礼作乐，利用“礼”教与“乐”教，从而在先秦时期确立了 礼乐制度，以达到尊卑有序远近和合的统治目的。 从世界上其他地区的青铜文明主要是青铜兵器和工具，而中国 古代的青铜器则是以乐器和礼器为主可以看出，中国古代“礼乐” 的重要地位。文献记载进入青铜时代是传说中的夏代，目前考古上 还没有找到明确的夏文化遗址，初步把豫北的偃师二里头和晋东南 的山西襄汾陶寺遗址龙山文化晚期遗址看作是夏文化所在。在山西 襄汾陶寺出土的陶铃以及用红铜合范铸制的铜铃，二者造型相似， 这件红铜铃纯度有98%，是目前中国出土最早的铜制乐器。而河南 偃师二里头遗址在此之后又陆续发现了三件铜铃，无论是质地、音 乐性能等方面都比山西襄汾陶寺遗址出土的铜铃有了进步。这三件 乐器基本相似，都有扉棱，说明了当时乐器制作已经趋向于规范。 器物上的形制规范，反映了它使用上的成熟。此时的铜铃已经不再 是红铜或者是纯铜，而是开始使用了青铜，也就是铜的合金。纯铜 加入锡或者铅做成了锡青铜或者是铅青铜，使铜的硬度大大提高， 性能上也比纯铜更加优越。青铜的出现降低了金属的熔点，铸造技 术方面也更容易掌握。从时间上来看，早在距今四千多年以前，我 们的先祖就已经把“乐”看作一个重要的象征和手段。“音乐通乎 政”，《乐记》中也强调了音乐与政治、音乐与社会的，密切关 系。它认为：“使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒， 其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。” 二、“礼”与“乐” （一）礼乐之“礼” 所谓“器以藏礼”，礼制变化的外在表现就是礼器的变化。商 周时期是青铜器发展的繁荣时期。目前商代出土的青铜数量繁多， 以纹饰华丽，造型精美为大家所知。以晚期的河南殷墟妇好墓为 例，其中青铜乐器就出土了468件，其中礼器数量多达210件，有食 器、水器、酒器等。陕西岐山京当凤雏村宫室基址从丧葬制度看， 墓葬中出土的成批礼器就说明了周代礼乐制度的系统与森严。其中 以“列鼎制”最能反映周礼的本质，据礼书的记载，西周时天子用 九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士三鼎，反映了奴隶主与贵族 不同的地位。 （二）礼乐之“乐” 乐器是礼乐制度的表征，在西周时期最值得注意的是钟磬乐 悬。相传它与周公“制礼作乐”这个事件有关。从文献上看，周人 建立政权后，就在全国推行了礼乐制度，规定了“乐悬制度”。 “悬”即编钟悬挂。据《周礼•春官》记载：“正乐悬之位，王宫
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