传统文化与核心价值体系建设
- 格式：pdf
- 大小：489.56 KB
- 文档页数：6
中共济南市委党校学报・４／２０１２
传统文化与核心价值傩系建设
扈书乘
摘要：十七届六中全会提出了一个对推动国家健康发展具有决定性作用的战略，即文化强国战略，为推动经济社会 协调发展指明了方向。文化强国战略的首要任务是核心价值体系建设，当前，核心价值体系建设的关键是弘扬优秀传统 文化，弘扬传统文化要把握五个基本原则。 关键词：传统文化；核心价值体系；文化强国
作者简介：扈书乘。中共济南市委第Ｚ－巡视组组长（邮政编码２５００９９）
中图分类号：Ｇｏ４文献标识码：Ａ文章编号：ｌ６７２—６３５９（２０１２）０４—０ｏ５３一ｏ６
一个民族的核心价值，是这个民族在独特而漫长的社
会活动中自然形成的，是这个民族得以繁衍生息的内在活
力，区别于其他民族的文化基因和立身之本。社会发展，
根不能断，传统不能忽视。
一、文化强国战略提出的重大意义
十七届六中全会提出了一个对推动国家健康发展具有
决定性作用的战略——文化强国，这是我国第一次以中央
文件的形式，把文化强国确定为国家战略，文化建设在国
家发展中的地位空前凸显。有海外媒体说，它的历史意义，
不亚于１９７８年的十一届三中全会。三中全会提出了以经济
建设为中心、实行改革开放，结束了“以阶级斗争为纲”
的指导思想，是一次中国命运的大转折。六中全会提出的 文化强国战略，为推动经济社会协调发展指明了方向，应
该可以成为中国命运的又一次转折。
人不能没有灵魂，社会不能没有文化。一个人，分解 开来不过一堆骨骼、皮肉、毛发和血液，而一旦组合起来，
就变成了一个精微奥妙、生动活泼、极其复杂的生命。原
因就在于，有一个看不见摸不着却至关重要的灵魂在，有
了它的统摄，人就成了万物之灵。国家、民族和社会也是
一样，没有文化这个灵魂的统领，地盘再大，人口再多，
资源再丰富，国库再充裕，也无异于一盘散沙，百无一用。 庄子说：“无用之用，是为大用”。这个道理儒家更为明了。
《中庸》中记载了一个“子路问强”的故事：“子路问强。 子日：‘南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，
不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌， 北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫；中
立而不倚，强哉矫；国有道不变塞焉，强哉矫；国无道至 死不变，强哉矫。”．１ｌｊ大意是：子路请教孔子什么是强。孔
子说：“你说的是南方人的强，还是北方人的强，还是你自
己所谓的强？懂得用宽容柔和的品德去教化人，遇到不讲
道义的人也不针锋相对，这是南方人的强，有修养的人选
择这种强。铺着铠甲枕着刀枪就可以睡觉，死了也不觉得
遗憾，这是北方人的强，勇武的人选择这种强。所以有修
养的人待人随和而不丧失原则，是真正的强；处事合理而
不走极端，是真正的强；国家政治清明的时候不因受挫而
改变志向，是真正的强；国家政治混乱的时候，至死不改
变自己的道德操守，是真正的强。”离开先进的文化，经
济、政治、军事实力再强，也会变得不堪一击，这也是千
百年来历史经验的总结。
如中国历史上第一个大一统的王朝——秦朝，权力控
制力可以说是空前绝后。秦始皇横扫六合、一统天下之后，
根据法家先驱韩非子关于中央集权的政治理论，建立起了
一套完整的专制主义的中央集权制度：集一切权力于皇帝，
中央设“三公九卿”，地方设立郡、县，各级官吏都由皇帝
直接任免。一统天下的秦朝，除了政治上的高度集权，还
拥有无与伦比的军事实力。秦国从中国西部一个边陲小国
最后一统天下，军事力量可想而知。秦统一以后，吸取了
列国纷争的教训，也为了防止人民的反抗，实行了两个严 格的军事管制措施，一项叫“销锋镝”，第二项叫“弛武
备”，把所有的武装力量全部集中在始皇帝手里，百姓是名
副其实的手无寸铁。政治上严密控制，军事上强大无比，
却“弹指间灰飞烟灭”，秦朝却只传了两代ｌ５年便草草收
５３ 场，成为中国历史上最短命的王朝，其根本原因还在于文
化建设的薄弱。秦朝文化建设的问题，集中体现在文化专
制，重刑治轻德教，知强不知柔。老子说：“知其雄，守其
雌，为天下溪”，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生
也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之 徒”ｏｔ２］一个温润的社会才有生命力，才能真正强大。这种
温润，只有文化可以提供。秦始皇和他重用的法家不懂这
个道理，造成了速亡的下场。
另外一个例子即是晚清。１８６０年，从经济增长的主导
部门制造业来看，晚清的中国占了世界总量的１９．７％，位
居第二，与占比最高１９．９％的英国几乎不相上下，远高于
美国的７．２％和日本的２．６％。１８７０年，中国ＧＤＰ总量位
居世界第一，占比高达１７．３％，排名第二的是英国，占
９．１％，第三是日本，占２．３％，此时的美国仅占０．９％。
即便到了清王朝行将就木、八国联军侵华的１９００年，中国
的ＧＤＰ占比依然达到１１％，位居世界第二，领先于英国的
９．０％和日本的２．６％。当然，此时美国上升到１５．８％，成
为世界第一。但自从鸦片战争以来，晚清身为经济大国却
屡遭欺凌，让“蕞尔小国”打得满目疮痍，中央政府狼狈
逃窜，原因何在？表面的原因是制度，根本的原因在文化，
正因为文化的封闭、落后和腐朽，导致闭关锁国、夜郎自
大、政府腐朽、民风凋敝。教育家严复先生描述当时的社
会状况时说：“华夏之弊，八字尽之，始于作伪，终于无
耻”，真是一语道破了天机。
统观当前我国社会发展现状，由于过分强调经济建设，
已经引发了很多严重的社会问题。２０１１年４月１４日，温
家宝总理在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时坦
诚地说：“我们必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德
文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿，‘毒奶粉’、
‘瘦肉精’、‘地沟油’、‘彩色馒头’等恶性食品安全事件足
以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地 步。 ３】从近期媒体披露的情况看，问题似乎并未得到有效
遏制。不仅经济领域，社会各领域出现的一些混乱现象，
追根求源，都与文化建设的滞后有直接关系，加强文化建
设已迫在眉睫。
历史和现实都告诉我们，一个人真正的强，不是勇武
剽悍，而是有坚定不移的道德操守，这种道德操守就是人
们安身立命的核心价值观。一个民族、国家也是如此。这
是一个民族长足发展、人民幸福安康的枢机所在，是国家
的真正实力。必须在积极推进经济发展、民主与法制建设 的同时，强力推进文化建设特别是道德文化建设。文化强
国战略的重大意义恰在于此。
二、文化强国战略的首要任务是核心价值体系建设
实施文化强国战略，塑造核心价值，提升国家软实力，
是迫在眉睫的筑魂行动、强基工程、固本战略。如果仅从
文化体制改革、文化产业发展来理解文化强国，无疑是曲
５４ 解和矮化了中央的决策，也就失去了这个战略的意义。现
在看来，各个层面对于这个战略的理解还不够精准，协调
发展、科学发展的道路还十分漫长。
（一）价值观即前进的方向
有些人一强调文化就排斥经济，一强调道德就排斥利
益，这是片面的。客观而言，从生到死，没有一个人离得
开利益，追求利益是人之常情，古来如此。乾隆皇帝下江
南时，曾在南京金山寺与住持法磐和尚有一个对话，他指 着长江上来来往往的船只问：“江中有舟几许？”法磐说：
“有舟两只，一舟为‘名’，一舟为‘利”’。司马迁在＜史
记》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
即便以传承文化价值为己任的孔子也从不否认这一点，他
说：“富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也”，
“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之”。人一生努力，读书
学习、辛苦劳作，说到底，用佛教的话说，都是一个共同
的目的：离苦得乐——自己离苦得乐，帮人离苦得乐。《易
经》全部道理也是一个目的：教人“趋吉避凶”，都是教人
如何求利。
但求利应该遵循两个前提：一是是非判断，二是手段
选择。哪些利可以求，哪些利不能求，什么样的手段可用，
什么样的手段不可用，这个判断和选择的标准就叫做价值
观。由于社会经验的不同，人与人的价值观是不一样的。
如果人人都按照自己的判断做事，利益冲突时就会发生矛
盾，社会就会混乱。乱的结果是不仅得不到利益，还会互
相伤害。为了防止这样的结果，人们在长期的磨合中就会
形成一些共识。按照这些共识去做事，大家就能避免伤害，
得到各自该得的利益。这些共识，就是社会的核心价值观，
表现在行为上，就是道德规范，古人称之为“义”或
“道”，就是人应该走的道路，人生正道。按这个正道走，
所得就是大利、真利、长远之利，所以《易经》说：“利
者，义之和也”。否则即便眼前得利，必定招致后患，“积
善人家必有余庆，积不善人家必有余殃”。可见，孔子说
“不义而富且贵，于我如浮云”不是喊口号，既是修养境
界，也是人生智慧。
日本明治和大正时期伟大的实业家、“日本企业之父”
涩泽荣一，精到地领会了孔子的智慧，把《论语》作为第
一经营哲学。他在《论语与算盘》一书中，把自己的成功
经验总结为：既讲精打细算的赚钱之术，也讲儒家的忠恕
之道，即讲求义利统一。日本经营四圣中惟一在世者稻盛
和夫把自己的经营哲学总结为“敬天爱人”，即敬奉天道、
关爱世人。利他，是他经营企业的首要理念。他把自己的
成功总结为一个方程式：成功＝思维方式×热情×能力。
思维方式亦即哲学，包括理想、价值观。价值观错误即为
负数，热情和能力数值越高，得到的负数越大。经商办企
业如此，社会发展也是如此。没有正确价值观的引领，干
劲越足、越能干，造成的危害越大。做任何事情，方向永
远比速度更优先。
（二）发达国家的强大在文化方面表现为笃守其核心价
