中国古代花鸟画
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由于四君子"本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量、文化内涵注入到四君子”之中，最终四君子”成为古人托物言志，寓兴自我，展示高洁品格的绝佳题材。
在中国绘画史上，花鸟画占据了非常重要的地位，它以其独特的寓意象征性，体现了中国人特有的观察世界、表达感情的思维方式，即天人合一”物我贯通”的哲学思想理念。
而
在众多的花鸟绘画中，四君子”（梅、兰、竹、菊）是一种非常流行的题材。
历代文人墨客
不断颂咏描绘，使之历经千余年而常画不衰，像一坛陈年老酒一样愈画愈浓，显示出了强大的生命力。
四君子”题材入画的时间现在难以查证，但基本上是在宋代独立成科，到元代文人画兴盛时期开始流行起来，明清两朝花鸟画开始勃兴，四君子”题材的繁盛则到了无以复
加的程度。
为什么古人如此钟情于四君子”题材？我们先来了解一下中国花鸟画的范畴和花鸟画的目的性。
一、花鸟画的范畴
事实上，花鸟画起于何时，创于何人，很难断言。
因为绘画的起源与发展很难划一条界
限，也很难说某某创立，民间艺术对花鸟画的影响不能说不大，无名氏艺人也不能说无功。
而且石刻、画像石、青铜器、漆画、壁画自原始时代起已有大量的花鸟画。
可以说花鸟画的
内容是丰富多彩的，形式因素也是相当复杂的。
其实花鸟画”这个名词并不十分确切，只是
与人物画、山水画相对而言的。
除了人物画、山水画的形式之外，一切独立表现的生物形象，
这个思想，使中国花鸟画的兰、竹、石、鸟摆脱了客观的反映。
中国人民是非常崇敬这位伟大的爱国诗人的，所以取花鸟”来概括一切美好的事物。
因此，在中国花鸟画题材表现上便
有了不畏严寒的梅”、高雅幽香的兰”、刚正挺拔的竹”和傲霜凌秋的菊”，这世人皆知的四君子”。
」
二、花鸟画的目的性
花鸟画的目的性，不是为了表达对象。
对象”不再是画家一生刻苦追求的东西，他们追
求的是哲学上、美学上或思想境界、情感上得到启迪的抽象形态。
所以说：画竹，并不是竹子；画兰，并不是兰花；画石，并不是石头；画鸟并不是飞禽。
如，花鸟画中画石头较多，中国的庭院艺术，太湖石是可独立欣赏的，它是世界上被最早认识到的抽象艺术形态
（石）。
米芾拜石，石是品格的象征；曹雪芹写《红楼梦》曰《石头记》；雨果写《巴黎圣母院》，说圣母院的每块石头都是一部书”，这一蕴含哲理的比喻。
所以说，石在花鸟画中常常和四君子"、岁寒三友（松、竹、梅）联系在一起，被赋予了艺术生命。
笔者在这里不是说画石头，而是说花鸟画中物象转化的作用。
进一步证明中国花鸟画不是为直接表现对象而画对象；不是为了表现麦子而画麦子，画麦子那是为了酝酿醉人的酒”。
因此，栩栩如生”惟妙惟肖”形式逼真”都是中国美学所反对的。
中国花鸟画所表现的都是人的思想感情、人的哲理、人的审美价值，这才是它的目的性。
三、四君子”题材的人格化表现
花欲言，鸟欲语”这是中国花鸟画在艺术上的人格化表现。
花鸟画如此注重梅、兰、竹、菊四君子”题材的表现，有它的历史原因。
从东晋到隋是人物画兴盛的时期，从唐、五代到宋是山水、花鸟画兴盛的时期，特别是
工笔花鸟画在宋代达到第一个高峰。
所以郭若虚在《图画见闻志》中说：若论佛道、人物、
仕女、牛马，则近不及古；若论山水、林石、花竹、禽鱼，则古不及今。
”他的古”是指唐
以前，近”是指五代以后。
他的这个论断，基本反映了绘画在当时的发展情况。
到元代工笔花鸟画无起色，写意花鸟画有所发展，特别是墨竹，盛行一时。
在当时特殊社
会条件下，绘画没有像戏曲那样惊天动地的发展，因为画家采用了不合作的消极态度，隐避不仕，将画竹人格化，有节”不屈”斗风霜”高风亮节”是当时的主题。
所谓四君子”即梅
兰竹菊，因画家以其表现气节，身价甚高，画竹讲节”；画梅讲骨”；画菊讲傲”（霜）；画兰讲清”（高），其香独秀，不与他人为伍。
明代四君子”画有所发展，把梅兰竹菊提到了重要地位。
梅花抗严寒，不怕风雪，有宁肯零落成泥碾作尘，只有香如故”之志；竹、兰清香，不落凡俗；菊花傲霜，宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风"，菊花枯黄也不落叶，老死不变。
古人既以诗言志”，也以画言志”, 画梅兰竹菊就成为文人的时尚。
到了清代，民族矛盾激化，四君子”画掀起了高潮。
中国花鸟画的对象，已经不是自然
景物的模写，而是人格化达到了极致。
如，郑板桥画兰竹五十余年，留下了大量有关竹子的题画诗记，提出了经典传世的不朽名论，即眼中之竹”胸中之竹”手中之竹”。
他的作品存
世较多，自清代以来，被世人行家所叹服，成为人争之宝”的珍品。
四君子”是民族正义、道德品性、感情理想的象征。
因此我们不能低估了四君子”人格化的教育作用。
梅，枝干苍老虬曲，能在冬天寒冷中开花，表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。
兰，生于幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，而有幽香，表达不求闻达，在隐居中独守情操的高雅精神。
竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。
菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放，即使枯干残败犹有抱霜枝，表达士人在困难来临时的勇敢精神。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然，但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。
综上所述，梅、兰、竹、菊四君子”题材始终伴随着中国花鸟画的发展。
究其原因，这里映衬出的不仅是由于四君子”本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把
一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到四君子”之中，通过四君子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追求，最终四君子”成为古人托物言志，寓兴自我，展示高洁品格
的绝佳题材。
现当代花鸟画的成就又超越了实用功能而进入人的精神境界，美学的高度发展，花鸟人
格化，对美育的作用更大更深刻了，它成为传达思维情感的一种最美的形式。
