1 / 1 “罢黜百家，独尊儒术”形成及影响
汉初，为了恢复社会生产，稳定封建统治秩序，实行无为而治、轻徭薄赋。在思想上，主张清净无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位后，社会经济已有很大的恢复和发展，从政治上和思想上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，儒家的“春秋大一统”思想、仁义思想和君臣伦理观念，显然更适应汉武帝时加强封建专制统治的需要。于是，汉武帝开始提倡儒学，“黜黄老刑名百家之言”，而延聘“儒者数百人”，引起天下学士“靡然向风”。公元前140年，汉武帝召各地贤良文学之士到长安，亲自策问，董仲舒应诏上《天人三策》，其中包括“罢黜百家，独尊儒术”的主张，他说：“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒对《春秋》“大一统”思想加以发挥，认为政治法纪上的大一统，必须是思想上的统一。他提出的建议立刻得到汉武帝的赏识并接受。汉武帝下令正式确立“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，以儒学正式取代黄老，定为官方政治学说，实现了政治指导思想的转变。在“罢黜百家，独尊儒术”政策指导下，在朝廷设五经博士。公元前124年，汉武帝采纳董仲舒和丞相公孙弘的建议，在长安设立太学。五经博士为教官，博士弟子为太学生。太学生经过考试，合格的便可直接授官。博士除参与有关政治活动外，其主要职责就是从事教育。博士弟子制度的建立，标志着以儒家经学为教育内容的封建官学教育的开始。儒学教育进而扩展到私学、蒙学和家庭教育各个领域，并且通过选士制度将培养出来的人才选拔到政府机构中来，这样，儒术就成为国家培养和选拔人才的一个重要标准。由此结束了战国时期各种学派互相争鸣的局面，儒学正式取代了黄老之学，儒学独尊地位被确立起来，成为法定的封建统治思想，并奠定了中国两千多年封建专制统治的思想基础。“罢黜百家，独尊儒术”的政策，有利于加强封建中央集权和封建大一统局面，因此，对维护上升时期的封建统治具有积极作用；同时，也对中国古代文化的繁荣和教育的发展具有十分重要的意义。但儒学独尊局面的形成，又禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”
【课标要求】
知道汉代儒学成为正统思想的史实 ； 掌握汉代儒学成为封建正统思想的影响； 理解“罢黜百家，独尊儒术”思想的内容和实质
【知识结构】
一、 从“无为”到“有为”（略讲，学生可根据导问题自行解决）
1. 汉初:无为而治
①原因：长期战争，社会经济遭到严重破坏。
②目的：恢复生产、安定人心。
③根本目的：维护统治。
④表现：采取与民休息的政策。
⑤影响：（从积极和消极两方面去理解）
积极：生产恢复、生活安定、社会繁荣、国力日盛。
消极：诸侯势力日胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
2. 汉武帝时：“有为而治”（教师积极引导学生联系必修一的相关知识学习）
①背景：即汉初“无为而治”造成的影响，积极影响是“有为而治”的可能性，消极影响是“有为而治”的必要性。
②表现
政治上加强中央集权；
经济上加强国家对经济的管理；
军事上三次出击匈奴，消除边患；
思想上加强思想控制，独尊儒术。
二、“罢黜百家，独尊儒术”思想的提出（详讲） 1.董仲舒的新儒学：道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，加以
改造，形成新儒学体系。（注意与战国时孟子、荀子对孔子思想的发展加以联系）
2.董仲舒新儒学的主要内容（根据内容理解其目的）
①“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权。
②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强君权。
③“三纲五常”——巩固君权，维护统治秩序。
二、 儒学成为正统
1. 儒学成为正统的原因
① 董仲舒对儒学的改造；
② 迎合统治者的需要，深受汉武帝的赏识。（根本原因）
2. 汉武帝的尊儒措施（略讲，学生根据导学问题解决）
①全面肯定董仲舒的新儒学思想；
②起用儒学家参与国家大政；
③儒家经典成为国家规定的教科书；
④兴办太学；
⑤全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统
3. 儒学成为正统的影响（从积极和消极两方面去归纳）
学术观点：关于“罢黜百家，独尊儒术”问题
一种观点认为“罢黜百家，独尊儒术”是存在的。翦伯赞认为，汉武帝接受了董仲舒的建议，“‘罢黜百家，独尊儒术’以后，诸子百家的学说就被当作邪辟之说受到抑压，而儒家学说则被当作天经地义的真理提升到一尊的地位”。
《中国通史纲要》写道：“武帝即位不久，董仲舒提出了一个在理论上维护‘大一统’的任务，就是要求树立为封建专制政权服务的思想体系。武帝采纳了他的意见，推崇儒术，罢黜百家以外的学派，只有通晓儒学的人才能做官。从此，儒家经典逐渐成为学者们的主要教材，儒家学说成为占统治地位的思想。”
张传玺也指出，西汉前期，“诸子百家的思想亦很活跃，这样的情况是不利于加强中央集权。”汉武帝即位，董仲舒就指出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，“汉武帝基本上采纳了这个建议。从此，儒家学说逐步成为西汉中后期的统治思想。”(翦伯赞、白寿彝主编《中国通史纲要》，上海人民出版社1980年版)
还有一种观点认为“罢黜百家，独尊儒术”是不存在的。郭志坤认为：汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’这个思想体系之中，然后要人们去‘独尊’，同时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”。“汉初统治者吸取秦亡的教训，而实行放宽思想限制的政策”，但“当时只是道家的思想武库里寻找无为而治的思想来作治国安民的法宝”，到“吴楚‘七国之乱’，暴露了黄老思想的局限性，这就迫使统治者不得不采取‘兼合诸说’的措施，寻求更加适应统治的思想。”董仲舒“所鼓吹的儒术跟原始的儒家思想在许多方面都表现出很大的不同”，“已经糅合了各家各派的主张，成了‘博采百家，自成一体’的思想体系，它兼顾了各方，顺乎时务，也就成为封建统治者得心应手的思想统治工具。”“董仲舒所提的‘罢黜百家’的建议，被汉武帝采纳了，但实际上‘百家’并没有罢黜。相反，汉武帝的指导思想是博采百家，运用各家各派学说的长处，加以综合利用”，即“汉武帝所独尊的儒术，实际上是一套以儒家思想为主，融合了道家、法家和阴阳家等各家各派思想的封建专制理论”。为什么百家没有被罢黜，“这跟汉武帝所采取的某些做法有关”：“其一，允许‘多说并存’”；“其二，鼓励‘百端之学’”；“其三，重用‘茂材异行’者”；“其四，兴太学，养贤良”。(郭志坤《评汉武帝的“独尊儒术”》，《光明日报》1980年6月10日)
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
课
程 标 准 素 养 解 读
知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1.从时空观念角度理解董仲舒新儒学出现的历史背景。
2．从史料实证、历史解释等多种学科素养角度，理解董仲舒新儒学思想的主要内容及汉武帝推行新儒学的措施。
3．从家国情怀角度，认识汉代儒学成为正统思想对中华民族的深远影响。
知识点一 从“无为”到“有为”
1．汉初：“无为而治”
(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重；汉初恢复生产和安定人心的需要。
(2)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．汉武帝：积极有为
(1)条件
①汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。
②诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈。
③匈奴为患，威胁着西汉的稳定。
(2)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
[误区警示] 黄老之学与早期道家思想不同，它吸收了法、儒、墨、阴阳等家的思想，强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。
知识点二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
1．提出：董仲舒。
2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系。
3．概况
目的 主张 结果
加强中央集权 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势
加强君权 宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说
维护统治秩序 提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信
[图解历史] “罢黜百家”的背景
知识点三 儒学成为正统
1．汉武帝的尊儒措施
(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治上
①起用儒学家参与国家大政。
②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(3)教育上
①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。
②兴办太学。
③在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。
