兰亭集序3导学案(教师版)

立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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课题：必修二第三单元《兰亭集序》 课型：新授课 课时：3课时

导学练编号：ywbx1-33 主备人：万丽群

审核人：高一语文备课组

【学习目标】

1、掌握4自然段出现的重要实词、虚词等文言语法现象。

2、总结词类活用的规律。

3、理解魏晋风流，树立正确的生死观。

【学法指导】

诵读法。

探究法。

课前预习导学单

【教材助读】

一、王羲之的名士风流

王羲之是东晋著名文士，为人率直、洒脱。他虽出身高门，却淡薄宦情，好隐居，与清谈名士交游，以山水吟咏为乐。《晋书·王羲之传》说他：“雅好服食养性，不乐在京教师复备栏或学生笔记栏

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师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。”

羲之为人有傲骨，时骠骑将军王述，乃太原王氏家族中人，亦为世家大族，因受王导器重，亦有美誉，与羲之齐名。而羲之却很看不起他。原本王述为会稽内史，羲之替代他之后，他因母丧而暂居郡内。羲之上任后，只去吊唁过其母一次，便再不与之往来。王述居家，每听到号角之声，都认为羲之要来看他，就洒扫庭院来等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以为恨。后王述为扬州刺史，遍游会稽郡界，也不去访羲之，只是临离郡时，方匆匆一别而去。王述做扬州刺史，恰好是羲之上司，羲之为其下属，于是派一位使者到京师活动，要将会稽郡分为越州管辖。而这使者在京游说时言辞失当，此事遂成一时笑谈。后来王述又来会稽郡察其政绩，颇为严苛，羲之深以为耻，于是托病离开会稽，到父母墓前发下誓言，不再为官。 立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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辞官后，羲之镇日与名士僧人做山水之游，又入山采药，不远千里。尝言，我终当因采药而死。朝廷知其发过重誓，也就不再逼他为官。后以病卒，年五十九，朝廷追赠金紫光禄大夫，其子遵父遗嘱，坚辞不受。

二、魏晋风尚

东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生 无常，生死等同。

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。

士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。

【预习自测】

一、解释下列句中加点词的意义

（1）未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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对；明白

（2）固知一死生为虚诞 本来；动词，把·看作一样

（3）齐彭殇为妄作 动词，把···看作相等

（4）每览昔人兴感之由 原因

（5）后之视今，亦犹今之视昔 如同，好像

（6）后之览者，亦将有感于斯文 对；这

二、翻译句子，要求字字对译。

1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

所以我一一地记下当时参加兰亭聚会的人，抄录他们所作的诗。虽然时代不同，事情不一样，但人们产生感慨的原因，人们的情致是一样的。

【我的疑问】

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课中探究展示单

探究1：我们来看作者为何而悲？“悲”是什么意思？悲伤？悲哀？悲叹？

明确：

一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；

二悲今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无；

三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！

文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！这里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是“悲叹”。

探究2、请理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的含义。

【明确】东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

在作者看来，生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。总之，要用积极的态度对待生活。

这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

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课后拓展训练单

【基础巩固题】

一、词类活用 ： 立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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1、一觞一咏 名作动 觞：喝洒

2、群贤毕至 形作名 贤：有才有德之人

3、固知一死生为虚诞 数词作动词

看做一样

4、少长咸集 形作名 少：少者 长：长者

5、齐彭殇为妄作 形作动，看作相等

6、死生亦大矣 形作名词 大：大事

二、下列各句翻译正确的一项是（B）

A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。

B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

译：本来就知道把死和生作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。

C．夫人之相与，俯仰一世。

译：人与人相给予，很快就度过一生

D．后之视今，亦由今之视昔。

译：后人看待我们今天的人，也好像我们今立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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天的人看待以前的情况。

【能力提升题】

一、作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？

A 积善行德，死后升入天堂。（基督教）

B 吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教）

C 追求长生不死，崇尚无为（道家）

D追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家）

E把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家 海德格尔）

F及时行乐，潇洒走一回（享乐主义）

G老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 （曹操）

H莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）

I把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）

羲之，我想对你说„„ 立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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[悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士]

作者对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。

英国大哲学家罗素《论老之将至》

“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。

能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。 立石麟志·担振兴责 云浮中学高一语文导学练系列

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【我的知识结构图】

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