2.2赋比兴

[诗经中的赋比兴]诗经中的赋比兴篇一: 诗经中的赋比兴原始文字由记事和祭神转变为抒情，说理，具有独立的文学艺术价值，要在春秋战国或略早时期。

比，以彼物比此物也。

兴，先言他物以引起所咏之辞也。

中国文学以抒情胜，此中讲究的是主观情感客观化，情感必须与特定的思想、理解相结合，如果只是主观情感的任意发泄，或只限于诉诸概念的理性认知都不能代表中国文学的审美情趣。

中国文学追求的一直是“言有尽而意无穷”的境界，“不道破一句”是中国美学的重要标准之一。

正是通过“比兴”手法，中国文学完成了这一蜕变。

比、兴都是通过外物，景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，从而使情感与想象和理解相结合而得到客观化的具体途径，形成具有情感感染力的艺术形象和文学语言。

而对于“赋”来说，其整齐的排比句形式，则增强了情感色彩和情感力量，从而使说理具有一种不可阻挡的“气势”，使这些说理文字超脱成为文学艺术。

篇二: 关于《诗经》请问，诗经的艺术特色除了我们常说的风雅颂赋比兴以外还关于《诗经》请问，诗经的特色除了我们常说的风雅颂赋比兴以外还有什么？要写论文，得选取一个视角，老师说如果要写诗经的比喻，就要专写比喻，或者写空间联想，就要专写空间联想，可是这些题都有同学选了，我就不知道该选什么了，麻烦哪位给支个招。

只需说明可以选择的论点就可以了，剩下的我就可以自己搞定了。

奉上几分，不成敬意，先谢过！！我这里有两个论点可以介绍给你，不一定行，你先看看吧。

1、亲情的描写，通过诗经非常特别的反复歌咏形式，层层递进，把思念亲人的感情抒发得畅快淋漓，你可以参照《诗经·邶风·燕燕》2、劳苦人民对统治者压迫的不满情绪，比如硕鼠，黍离，这种题材非常多不要总是抓住对于爱情的描写，因为抓这个方面的人可能会很多，而且对于诗经中的分段落反复歌颂，但其间会巧妙的通过意义相同的词语的使用把感情推想高潮，这种手法很值得研究，同时也能看出当时人们的艺术思想。

篇三: 赵兴中的诗对一座小山坡的远观若有所思，烟雨几乎不可描绘我还是贼着胆儿说，那轮廓仿佛是玫瑰不敢一把握住的乳房我还是想对她给出一个客观的说辞这时，月亮晚归，刚好走到了我和她之间，像一个词，安放在彼此心中对于没有稿酬的爱情，解释权不在暖流这里，也不在冰山那里我总是拖着一条完美的尾巴，离开一座庙到来之前，森林不懂得寂寞每一只蝴蝶都有自己的祖国，可以寻欢而我手机的盲音，仍在边境线上漫游我对一座小山坡的远观，试探有起伏，但没对错，像撤了引线的炸弹突然对我，哑然失笑倒伏的爱河唉，爱情不是大地上生长的事物即使多情的山风，每天朝着对岸吹尼姑庵前，仍有雷池。

诗歌鉴赏｜表现手法之“赋”、“比”、“兴”的区别诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

一、赋、比、兴的区别赋：是直接陈述事物的表现手法。

即平时所说的直写其事，某一物象在作者看来已经具备了能够表达他的情感的特质，便直接加以运用，使这一个意象直射出感情来。

这类意象在我国的诗歌创作中是十分常见的。

例如：辛弃疾的词《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半月鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

”可以说全词都是铺陈意象，以一连串的意象直接勾画出一幅恬静的乡村夜景图，描写景物不着一情字，但又处处可见那浸润其中的作者之情。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。

即我们常说的打比喻，通过不同的方式将作者的感情比做它物，或明喻，，或象征，把自己的情思直接喻为人或物，使之具有人或物的特征。

例如：李白的“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，就是将青丝、雪这样的意象直接拿来比喻头发，从而使读者的联想一下子清晰起来，明朗起来，生动起来，给读者以无比鲜明的感受。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。

兴必须依附于某一事物，要有一个能引起兴的具象，然后使这个具象渗透进作者的感情，从而营造一种意境。

例如：臧克家的诗《老马》。

诗人用塑造了一个老马的形象，它让大车“装个够”“横竖不说一句话”“背上的压力往肉里扣”，它只是把头“沉重的垂下”，在这里，老马已经是一种象征，是一种直接的兴起对象，作者以这个形象来寄托不屈的民族个性和作者的赞美之情。

所以，兴这种创作手法是既省笔墨又含义深刻。

二、赋、比、兴的联系我们之所以常常“比兴”并提，是因为“比”“兴”实际上很难区分。

“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感、观念（“情”、“志”），这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上了一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解想象后的客观形象。

赋（一）景观物象的铺排

即通过多侧面地描绘景观物象，以渲染环境、气氛、 情调。如汉代乐府诗《江南》（一题作《江甫 弄》）：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶 北。”这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》， 是江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌。诗中以 “莲”谐“怜”（怜爱，爱恋），又以“鱼”谐 “女”（女郎、渔家姑娘）。后面四个铺排句，仅 仅换动了“东西南北”四个方位词，却富有情韵地 反映了男女青年在采莲劳动中互相娘戏追逐的情态。

兴
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，
有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上 讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发 读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、 诗意盎然的艺术效果。
1．兴中含比
兴中含比，即在“先言他物以引起所咏之词”
的起兴句中也兼含有“以彼物比此物”的比 喻在内。兴中含比，多用在诗篇的开头。用 来起兴的物象本来与主题没有直接的关联， 只是起触媒作用，也含有一定的渲染铺垫之 意。但若与比一旦相结合，兴中含比，那就 和本题直接挂上钩了。兴中含比，要比单纯 地起兴或单纯地用比，则诗中意味倍增。兴 中含比，以兴为主，比则从之。

3．铺写人物的性格、行为。以此突出人物的鲜明个性特征， 这在塑造人物形象中是至关重要的。如关汉卿作自我画像的 [ 南吕] 《一枝花· 不伏老》（节录）：“「黄钟尾」我是一 个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。 恁子弟每、谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、 慢腾腾千层锦套头（圈套）。我玩的是梁园月，饮的是东京 酒，赏的是洛阳花（牡丹，借指出众的女色），扳的是章台 柳（妓女的代称）。我也会吟诗，会篆榴（写古体字）；会 弹丝（弦乐），会品竹（管乐）；我也会唱鸣鹤（《鸣鹤天》 等曲调）、舞垂手（舞蹈名）；会打围（围猎）、会激鞠 （踢球）；会围棋治双陆（类似下棋的博戏）。你便是落了 我牙、歪了我口、痴了我腿、折了我手，天赐与我这儿般歹 症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三 魂归地府，七魄丧冥幽（阴间）。天啊，那其间才不向烟花 路儿上（指勾栏妓院）走。”这段曲子以铺排的手法突显作 者玩世不恭、放浪形骸的反常举止，寄寓着坚强不屈的反抗 精神和执着于文艺事业的决心。 由此可见，铺排与含蓄恰 好是完全不同风格的两种艺术手法。铺排的主要美学特征乃 是淋漓尽致，畅酣达意。

诗经中赋比兴的赏析诗经中赋比兴的赏析导语：相信大家都知道赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。

下面和小编一起来看诗经中赋比兴的赏析，希望有所帮助！《诗经》中的赋比兴手法艺术手法首先我们来了解一下什么是赋比兴，对基础知识做一个了解:第一我们来说说什么是"兴"?“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。

“兴”也是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。

那么“比”呢？“比”：“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。

如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的`盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

最后,来说说赋“赋”：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。

就是说，赋是直铺陈叙述。

是最基本的表现手法。

如“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

《秦风·无衣》就是一首赋体诗。

诗歌句式大同小异，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，诗意层进中表现战士崇高的内心世界。

扩展阅读：诗歌中的虚与实表现手法表现手法：虚与实在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。

首先，介绍一下诗歌中的“虚”。

具体诗歌中衬托(正衬和反衬)手法诗歌中衬托(正衬和反衬)手法“衬托”指用事物间相似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出主体事物的手法。

“衬托”分为正衬和反衬。

正衬是指利用事物间的近似条件来衬托主体事物，比如李白《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。