哈罗德·布鲁姆“文学经典”论的精神阐释

性 特 质 有 密 切 的 内在 联 系
相 互渗透 的 ．如果 忽略 掉源自 对于 浪漫 主义价 值 的重 估 和诺斯 替主 义等 宗教体 验 ．就很 难理 解 他后来 何
以近 乎 吲 执 地 坚 守 这 样 一 种 经 典 标 准 ． 本 文 试 图 结 ．
浪 漫 主义代 表着 一 种高度 内向化 、 自我化 的诗 学 ． 最大 的特 征便是 热 情地 张扬 自我 肯定 、 它 自我崇
拜 和 自由无 羁 的意志 ． 拒 一切外 在 于 自己的规 则 。 抗 浪 漫 主义诗 歌 的主 角或 是脸 色红 润 的农 民或是牵 着
合 布鲁 姆早 期 的 浪漫 主义 诗歌 批 评 与 宗教 研 究 ． 来
探 讨布 鲁姆 后 期 《 西方 ＿ 典 》 Ｉ Ｆ 中经 典理 论 的渊 源 、 底
哈 罗德 ． 鲁 姆 从少 年 时期 开 始 对 浪 漫 主义 诗 布
歌传 统就一 直怀 有特 殊 的偏爱 ． 实上 。 于浪漫 主 事 对
义诗作 的熟 稔 推崇 也 的确深 刻地 影响 丫他后 来 对 于经 典问题 的讨 论 、从 早期 关 于浪 漫 主义诗 歌分 析 开始 ． 布鲁姆 就非 常覃 视作 家关 于 Ａ我 、 在 等问题 存
的思索 ． 欣赏 内化的带 有孤 独感 的诗 歌氛 罔 ． 薄所 鄙
谓 社 会意 义 ．在 其后 对于 经典 特质 的研究 中这 种 观
念 表 现 得 更 加 允 分 ． 他 质 疑 文 学 的政 治 道 德 意 义 而
①
【 ｌ 罗德 ・ 荚１ 布鲁姆 苫， 宁康译 ：两方正典一 《 ——伟大作家和不朽作品》 泽林 出版衬 ，０ ５年版 ， １ ， ２０ 第 ２页 。
（ 旗尼 ： ∞ 英同旧叫金币
２１ ０ １年 第 ２卷 第 １ （ 期 总第 ５期 ） ２ １ ０ １年 ３月 １ ５日出版 我不 再质 疑我 肉体 的 和无所 作为 的 眼睛 ．我更 想质
疑一 扇关 乎景 象 的窗子 。 透过 它观看 ． 不是 用它 我 而
在永 久 地敏锐 地倾 听 自我 ．这是 其 全部创 造 活动 自 勺 源泉 ． 表着 旺盛 的生命 力 ． 代 这在 某种 程度 上可 以看 作是 对浪 漫主 义 自我意 识 的一种 回应
有研究 者 将布 鲁姆 的美 学立 场定 义为 “ 唯我 主
观看 。” 精神 是永 恒 、 实 的 ， 质则 仅仅 是一 种虚 ① 真 物 像 ， 械 的 自然 主义 也许 会将 太 阳 比作 一枚 基尼 ． 机 然
而在 浪漫 主义 诗人 眼 中 ．它永 远 不能停 滞 于这 种肤
义”． ③ 的确 如此 ． 在很 大程 度上 正是 源 自他所继 承 这 的浪 漫主 义精 神— — 一个 大 写 的“ ” 在他 眼 中 ． 我 海 明威 和托尔 斯 泰等作 家也 都在 文 字问 注入 了深刻 的
本 的一部 分 有人 会 问 ‘ 么？ 什 当太 阳升起 的时候 ， 你 没有 看 到一 团 圆盘形 的火焰— — 多 少有 几分像 一枚 基 尼埋 吗？ ’ ， ， ， 哦 不 不 我看 到 的是不 可 计数 的众 天 使 大声说 着 ‘ 神圣 。 神圣 ． 圣是 万 能的主 耶 和华 ’ 神
推崇 内化 的审美 感受 所 发挥 的作 用 ． 为 “ 认 审美 只是
个 人 的而非 社 会 的关 切 ” 强调 经 典背 后 “ 王 ” ①． 君 般
自我 的存在 ． 希望 实 现 的是 更 加具 有人 文色 彩 、 他 关 注诗 人主体 性 的诗 歌批 评 对于 这样 的审 美立 场既
自我崇 拜 ， 他们 的 自我 融人事 物 的本性 之 中 把 经典
浅的 物象层 面 ．而必 须 升华 出更贴 近精 神 内核 的体 验 ， 也就是 所谓 的“ 这 透过 ” 它观 看
江 佬言丈学研 纪
【 文艺学研 究】
哈 罗德 ・ 布鲁 姆“ 文学经典 ＂ 的精神 阐释 论
金 永 兵
摘 要 ： 本文试 图根 据哈 罗德 ・ 布鲁 姆早 期 的浪 漫 主 义诗歌 批 评 与 宗教研 究 ， 结合 他 关 于 经典
的审 美性 、 原创 性 、 终极 性 的看 法 ， 其是 对经典 背后 强 者作 家 自我 的推 崇 ， 尤 来探 讨布 鲁姆 经典 理论
的 渊 源 、 色 与 特 质 底
关键 词 ： 罗德 ・ 鲁姆 ； 典 ； 漫主 义 ； 哈 布 经 浪 宗教
关 于 文学 经 典 （ 正典 ” ｃｎ ｎ 问题 ， 同学 者 “ 。ａ ｏ ） 美 哈 罗 德 ・ 鲁姆 （ ａｏ ｉＢ￣ｉ） 具 有 高 度 审 美 原 布 Ｈ ｒｈ Ｉ ｎ 以 ， ｏ 创性 作 为经典 本质 特征 ．搀 崇经 典背 后强 者诗人 对
色 与特 质 问 题 浪 漫 主 义 的 自我 崇 拜 与 经 典 的 原 创 性
龙 虾 漫步街 头 的奇装 异 服者 ． 尽管 二者 迥异 其趣 ． 但
在 蔑视 规则 和保 持心 灵 自由的意 义上 而言 却是 同一 的 ， 漫 主义诗 人珍 视 内心 的冲 动和激 情 ． 浪 热衷 于不
一
、
断 检视 自我 抑或 思考 人类 的终 极 性存 在 浪 漫 主 义对 于 主体 自我 和精 神力量 的强调深 刻 地 体 现在 布 莱 克 的一 段 自我 表 白中— — “ 神 的 内 精 容 是 真实 的 … … （ 质 的 内 容 ） 在谬 见 之 中 。 的 物 是 它
存 在是一 种欺 骗 … …我对 自己宣称 不要 去 注视外 在 的物质创 造 物 ……它 就像 我脚 上 的污垢 ．并 非我 原
Ａ我 的肯 定 ． Ｊ经 典能 让人 们懂 得 承受 白身 、 强ｉｊ 吉 面对
孤独 与死 等 人类终 檄 命题 ．这 些理 论观点 与 他的
前 期 浪 漫 主 义 诗 歌 批 评 和 宗 教 研 究 在 很 大 程 度 上 是
是 他 一贯 的诗 学主 张 ．也 与浪漫 主义 诗歌 本身 的诗