马克思《资本论》中生态思想的现实价值

郡倦ｌ＿｛｝ｌ生态文明　％飘　ｎ　％ｖ一　一　。　

《资本论》与生态学的交错：　马克思思想的生态轨迹之三　

一黄瑞祺黄之栋　［摘要］本文从生态学的角度来剖析《资本论》中的生态思想。作者认为，《资本论》中的生态思维，可以从物质代谢、资　本主义批判与代间正义三个面向切入。其中资本主义的型构批判贯穿三者，最为重要却也最常为人所误解。质言之，环　境论者常认为《资本论》是一本专门讨论劳动与资本的书籍，因此该书有着强烈的人类中心主义，并忽视了自然的重要　性。本文作者以为，当代环境危机乃肇因于资本主义无止境积累的假设，致使吾人习于大量生产、大量消费以及伴随而　来的大量废弃的生活方式。从这个角度来看，对协动（社会）层次的物质代谢进行分析与批判，是解决环境危机的唯一　方法。基此，马克思的资本主义批判，对当代环境议题仍有相当的启迪。　【关键词］马克思；《资本论》；生态学；物质代谢；代间正义　［中图分类号］Ａ８１１．２；Ｇ０２　［文献标识码］Ａ　［文章编号】１６７４—６８４８（２００９）０３—００７５—１１　［作者简介］黄瑞祺（１９５４一），男，台湾台北市人，社会学博士，台湾“中央研究院”欧美研究所研究员，主要从事欧美社会　政治理论、生态社会学、全球化研究；（台北　ｌ１５２９）黄之栋（１９７７一），男，台湾人，英国爱丁堡大学社会暨政治学院　（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｓｏｃｉａｌ　ａｎｄ　Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　Ｓｔｕｄｉｅｓ）博士候选人，主要从事环境理论与左翼思想研究。　【收稿日期】２００９—０９—３０　

Ａｎ　Ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｄａｓ　Ｋａｐｉｔａｌ　■Ｒｕｅｙ—Ｃｈｙｉ　Ｈｗａｎｇ　Ｃｈｉｈ—Ｔｕｎｇ　Ｈｕａｎｇ　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ　ｅｘｐｌｏｒｅｓ　Ｍａｒｘ＇ｓ　Ｄａｓ　Ｋａｐｉｔａｌ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ａｎ　ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ｌｅｎｓ．Ｉｎ　ｄｏｉｎｇ　ＳＯ．　ｔｈｒｅｅ　ａｎａｌｙｔｉｃａｌ　ａｎｇｌｅｓ　ａｒｅ　ｓｕｇｇｅｓｔｅｄ　

马克思主义的生态观与可持续发展马克思主义是一种以解决社会矛盾为核心的理论体系，而在马克思主义的理论框架下，生态观是一个重要的内容之一。

马克思主义的生态观与可持续发展之间存在着紧密的联系与互动。

本文将探讨马克思主义的生态观以及它与可持续发展的关系，并分析其对现实社会的启示与指导作用。

一、马克思主义的生态观马克思主义的生态观是基于对自然界的认识和对社会发展规律的洞察而形成的。

马克思主义认为，自然界是人类社会生活的物质基础，人类社会与自然界是不可分割的整体。

生态观强调人与自然的关系是相互依存、相互影响且相互制约的。

马克思在《资本论》中提出的“自然是人类的主管”概念，强调了自然界对人类生存与发展的重要性。

马克思主义的生态观还强调了生态环境与社会生产力发展之间的矛盾。

马克思认为，生产力发展是人类社会进步的基础，但是随着生产力的提高，对自然资源的过度开采和环境污染问题也日益凸显。

因此，马克思主义的生态观主张保护环境、合理利用资源，实现可持续发展。

二、马克思主义的生态观与可持续发展的关系马克思主义的生态观与可持续发展有着密切的联系与互动。

可持续发展强调在满足当前社会经济需求的同时，要保护环境、促进社会公平与经济公正。

马克思主义的生态观提供了关于如何实现可持续发展的重要理论指导。

首先，马克思主义的生态观强调了人与自然的和谐关系。

可持续发展要求人类与自然协调共生，通过改善生态环境，保护生物多样性等措施，实现人与自然的和谐发展。

只有建立起人与自然和谐相处的关系，才能实现可持续发展。

其次，马克思主义的生态观强调了资源的合理利用与再生利用。

可持续发展要求社会经济活动不过度依赖一次性资源，而要通过科技进步和资源再生利用等手段，实现资源的可持续利用。

马克思主义的生态观注重生产方式的转变，倡导节约型、循环型经济模式的建立，以减少对自然资源的消耗和环境的污染。

再次，马克思主义的生态观强调了社会公平与经济公正的重要性。

可持续发展要求社会各阶层之间实现相对平等，不让任何一部分人牺牲自身利益而为可持续发展付出过大的代价。

基金项目：国家社会科学基金项目（１８ＢＫＳ０７５）；２０２１年度辽宁省社会科学规划基金委托项目（Ｌ２１ＢＷＴ００４）；辽宁省社会科学规划基金重点委托项目（Ｌ１９ＷＴＡ０２８）作者简介：张　帆（１９９０—），男，辽宁大连人，大连海事大学马克思主义学院博士研究生，主要从事马克思主义理论与当代中国社会发展方向研究；王　丹（１９６５—），女，辽宁鞍山人，大连海事大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要从事马克思主义理论与当代中国社会发展研究。

２０２２ ７Ｎｏ ７，２０２２学　术　探　索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２２年７月Ｊｕｌｙ，２０２２马克思恩格斯绿色发展思想及其当代价值张　帆，王　丹（大连海事大学　马克思主义学院，辽宁　大连　１１６０２６）摘要：马克思恩格斯在辩证唯物主义自然观和唯物史观中，对人与自然关系及人类社会发展规律的深刻认识，形成了绿色发展的逻辑起点。

进而，他们在著作中深刻阐述了包括“两个和解”的绿色发展内核、集约内涵的绿色发展意旨、循环利用的绿色发展方式、推动科学技术生态作用的绿色发展途径等一系列绿色发展意涵。

深入研究马克思恩格斯绿色发展思想，不仅有利于我国推动绿色发展和社会主义超越资本逻辑，更为人类建设生态文明指明了方向。

关键词：马克思恩格斯；绿色发展；人与自然；自然；社会中图分类号：Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２２）７－０００８－０８ 工业文明的加速发展给人类带来巨大物质财富的同时，也导致了严重的生态危机。

如何实现人与自然和谐共生、推进绿色发展已成为人类社会面临的重要时代课题。

十八大以来，习近平总书记高度关注我国绿色发展问题，强调建设生态文明、走绿色发展道路。

尤其是“十四五”规划中，明确提出“推进绿色发展，促进人与自然和谐共生”，［１］促进经济社会发展全面绿色转型，凸显了推进绿色发展的重要性。

绿色发展理念的提出，是人类步入生态文明时代发展理念和发展方式的深刻转变，是根植于人类社会发展理论基础之上的创新性发展理念。

文《1857-1858

年经济学手稿》

生态思想及其当代启示

□杨泽光［内容提要］《1857—1858年经济学手稿》作为通往马克思“一生理论结晶”《资本论》的“思想驿站”，

其蕴含有丰富

的生态思想。其中的生态思想集中体现为自然以劳动为中介对资本施以限制

、

技术无法实现对自然的任意支配

、

只有消灭私有制才能克服人口与自然资源危机、人类社会最终将实现人与自然的和谐共生等方面。将《1857

—

1858年经济学手稿》

中的生态思想置于时代背景之下

，为我国解决生态问题，推进生态文明建设提供了良多启示

。

［关键词］《1857—1858年经济学手稿》；《资本论》；资本

，

技术，生态思想

［中图分类号］H314.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1008 -8091（2021）04

-0171 -05

《1857—

1858

年经济学手稿》（以下简称《

手稿》）

是马克思成熟时期重

要的经济学手稿，是通往马克思“一生理论结晶”《资本论》的“思想驿站”，

但是却少有学者对这部著作蕴含的生态思想进行挖掘研究。经由对《手

稿》进行生态挖掘和系统梳理发现，

其蕴含着丰富的生态思想，并且对我国

进行生态文明建设具有重要的现实意义。

一、《1857-1858年经济学手稿》

生态文明思想的探究缘由

《手稿》作为“马克思成熟时期的代表作”，在马克思思想的发展史中具有 独特意义。［1］然而正是这样一部重要著作，

蕴含于其中的生态思想却很少被

提及。原因主要在于:其一,《手稿》中生态思想的确证性被西方学者怀疑;其

二,对《手稿》中其他思想的研究掩盖了其中的生态思想;其三，对《资本论》中 生态思想的研究掩盖了对《手稿》的生态解读。但事实上，《手稿》中存在的关

于生态思想的文本表述以及其在马克思思想发展史上的独特地位都证明了：

《手稿》

是研究马克思生态思想所不可忽略的一部重要文本

。

（一）

《

手稿

》

中生态思想的确证性

要研究《手稿》中的生态思想,必须对马克思《

手稿》

从生态维度进行文

斋藤幸平论马克思的生态思想及其社会变革价值石明星吴海江摘要：马克思的生态主义在历史唯物主义中的地位一直备受争议。

斋藤幸平认为人与自然之间的关系是马克思自《1844年经济学哲学手稿》以来的中心问题，因为在异化理论中已经提出了批判资本主义的中心主题，即人与自然原有统一的分离，这是马克思政治经济学批判的真正起点。

马克思在《德意志意识形态》中意识到费尔巴哈的抽象哲学无法作为彻底的社会变革的基础，进而在《资本论》中运用历史唯物主义的方法，以“新陈代谢”理论为核心概念，以“价值理论”和“物化理论”为关键范畴，揭示以价值为中介和目标的资本主义社会生产的等价交换背后对人与自然新陈代谢的片面重组。

斋藤幸平为研究马克思的生态思想提供了一个富有挑战性的视角。

关键词：斋藤幸平；异化；新陈代谢；历史唯物主义作者简介：石明星，复旦大学马克思主义学院博士研究生；吴海江，复旦大学马克思主义学院教授、博士生导师。

中图分类号：B17文献标识码：A文章编号：1671-8402（2022）01-0146-09长期以来，马克思的生态思想被马克思的诸多批评者认为是自相矛盾的。

虽然经过生态社会主义学者对马克思文本的多年耕耘和探索，马克思具有生态思想的观点已经获得了一定的认可。

但是人们对马克思生态思想的普遍印象仍是：马克思只是散落和边缘性地讨论而没有“系统地”研究过这个主题。

近年来，值得关注的是，参与编辑《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版的斋藤幸平博士，基于马克思研究生态问题的大量相关文献资料，有力地论证了人与自然关系问题是贯穿马克思一生批判资本主义的中心主题。

戴维·麦克莱伦在谈到马克思被解读为一个深刻的生态学思想家时指出:“我注意到本顿、伯克特和福斯特的著作。

但令基金项目：复旦大学卓越博士生科研促进计划（SSH6281011/003/001）。

146我大开眼界的是斋藤幸平最近出版的《马克思的生态社会主义》一书。

”①在讨论生态危机问题时，麦克莱伦强调“更为重要的是，现代学者提出，马克思是具备强烈生态意识的思想家。

党政研究2021.2历史、现实与未来：马克思生态文明思想的三个维度朱可辛孟书广〔摘要〕马克思的生态文明思想不是空想出来的，它是建立在严谨理论论证和充分实践考察基础上的科学构想，具有科学性、批判性和理想性。

马克思从三个维度论证了人类生态文明，是在对历史唯物主义的探索中发掘依据，把对生态文明的探讨置于科学理论基础之上；是在对资本主义社会的生态批判中发现希望，把对生态文明的探讨置于现实条件基础之上；是在共产主义的生态理想中获得支撑，把对生态文明的探讨置于理想社会基础之上。

〔关键词〕马克思生态文明思想；历史唯物主义；生态理想〔中图分类号〕A811.6〔文献标识码〕A〔文章编号〕2095-8048-（2021）02-0061-09人类对工业文明引起的生态危机进行反思，形成了关于生态文明的思想理念，旨在构建一种人、自然、社会和谐发展的新的文明形态。

关于生态文明的概念，学术界有不同的看法。

简单来说，“生态文明就是指人类在遵循人、自然、社会和谐发展客观规律的基础上，通过对自然和社会的适度改造所取得的物质与精神的全部成果”⑴。

生态文明还指超越工业文明的人类文明的发展阶段，其内涵的核心是人与自然的和谐统一。

人类是有思想意识的社会性动物，主要是以群体活动的方式与自然界发生联系，人与人的关系、人与社会的关系以及人的思想文化观念均对人与自然的关系产生重要影响”生态文明是共产主义社会的重要特征，也是马克思主义理论的重要组成部分。

马克思虽然没有直接提出生态文明的概念，但是有着丰富的生态文明思想。

马克思在对人类文明发展规律的阐述中，在对资本主义的生态批判中，以及在对未来共产主义社会的向往中，都体现了其生态文明思想的清晰理路和深刻内涵。

其中，历史唯物主义是理论基点，对资本主义生态问题的批判是现实运用，在此基础上构建的生态文明理想是落脚点。

马克思认为，生态文明是超越工业文明的人类社会发展的必然趋势。

从历史、现实和未来三个维度对马克思生态文明思想进行研究，既有助于强化生态文明意识，也有助于增强建设社会主〔作者简介〕朱可辛，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部教授，博士生导师；孟书广，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部博士研究生，北京100091。

马克思主义与生态：理论反思与现实考量的链接点———戴维·麦克莱伦访谈录［英］戴维·麦克莱伦　方　珏【摘要】生态问题不仅是人与自然关系发展到一定历史阶段的产物，也是当前国内外学界的一个热点。

其中，马克思主义生态思想的解读与阐发是当代马克思主义研究的理论前沿之一。

为此，本文专访了国际知名马克思主义研究学者、也是中国学界的老朋友戴维·麦克莱伦教授。

访谈主要围绕着麦克莱伦与以赛亚·伯林的思想关系、马克思的生态思想及其最新研究动态等展开讨论，并结合当下现实为我们作为马克思主义者思考如何构建人类文明共同体提供一个重要的思想视阈。

【关键词】马克思；马克思主义；生态中图分类号：Ｂ２７　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０２０）０２－００４５－０６作者简介：戴维·麦克莱伦（ＤａｖｉｄＭｃＬｅｌｌａｎ），英国肯特大学政治学教授，世界著名马克思主义学者；方　珏，（广州５１０２７５）中山大学马克思主义学院副教授。

一、与马克思及马克思主义的“相遇”方珏：麦克莱伦教授，很高兴能与您进行这次访谈！众所周知，作为“马克思学”的代表人物之一，自２０世纪６０年代末开始，您就出版了一系列关于马克思与马克思主义的著作，在国际学界引起重要反响，无论是在英语世界还是在中国，很多读者（当然包括我）都从您的作品中获益良多。

同样为人熟知的是，您在牛津读博时的导师是以赛亚·伯林。

我注意到，你们师生二人都对马克思进行过研究，分别写下《卡尔·马克思：生平与环境》和《卡尔·马克思传》，且都在学界产生非常大的影响。

您是否受到伯林的影响来研究马克思和马克思主义呢？如果说在处理与马克思和马克思主义之间的关系这一问题时，您与您的老师都选择了一种复杂性、开放性的态度与方法来对待，那么在研究、写作马克思传记时，您与您的老师之间又存在着哪些关键性的差异呢？麦克莱伦：我也很高兴。