下载文档原格式
2010年第5期No .5,2010学 术 探 索Ac a d e m icEx p lora t i o n 2010年10月Oct .,2010 收稿日期:2010-05-23 作者简介毛 新(3— ),女,河南许昌市人,上海立信会计学院讲师,同济大学法学博士,主要从事马克思生态思想与中国环境问题研究。
马克思物质变换理论与中国生态环境问题的成因分析毛 新(上海立信会计学院,上海 201620)摘要:马克思物质变换理论是马克思在《资本论》中提出的关于人与自然进行物质交换以及实现物质循环的理论观点,是马克思生态思想的重要组成部分。
物质变换不仅需要在消费领域、生产领域实现,也同样需要在流通领域实现。
物质变换受阻是导致生态环境问题产生的直接原因。
当前,不合理的产业结构、外向型经济占主导地位的经济政策以及化石能源的过度依赖是造成物质变换和物质循环受阻,进而产生中国生态环境问题的重要成因。
关键词:物质变换;中国;生态环境;产业结构;环境产业中图分类号:B02 文献标识码:A 文章编号:1006-723X (2010)05-0018-07 近些年来,中国生态破坏和环境污染日益严重,环境问题日渐突出。
生态破坏主要表现为植被减少、生物物种锐减;水土流失、土壤沙漠化的情形越来越严重;降雨量减少,水资源短缺;气候变暖、极端恶劣气候的现象不断频繁出现等。
而环境污染则表现为工业“三废”排放导致的大气、水源和土壤污染;化石能源大量使用导致的农产品污染等。
环境问题已经严重威胁到经济社会的可持续发展以及社会的和谐稳定。
中国生态环境问题是随着改革开放的深入发展以及工业化、城市化的不断推进而产生的。
改革开放三十年来,中国经济保持了高速增长,工业化、城市化和现代化进程明显加快,从而使得产业经济的发展形成这样的一些特点:产业结构中第二产业过于突出;区域经济中各地区发展不平衡,沿海地区明显处于领先地位;国内外贸易中产品出口大于进口,资源外流情形比较明显;能源结构中,化石能源比重较大,大气污染比较严重。
生态经济研究文献综述作者：宋淑慧来源：《经济研究导刊》2013年第19期摘要：随着生态危机的全球性蔓延，生态文明建设的步伐加快，国内外学者给予“生态经济”相应的关注和重视。
对国内外的主要相关论点作了简要论述，彼得·巴特姆斯对生态足迹、环境库兹涅茨曲线提出质疑，国内各学者主要从整体的角度、生态经济理论与实践的进展角度、生态系统服务价值的角度、生态经济学的方法论角度、制度约束的角度对生态经济作了论述，并指出当前研究的主要问题与趋势。
关键词：生态经济；生态足迹；生态理论中图分类号：F124.5 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）19-0263-03前言工业时代到来之后，经济学家们关注的越来越多的是GDP/GNP这些数字的增长，而往往忽略经济增长对生态环境的依赖，当前一些经济学家认为新科技的发展必然能够找到自然资源的替代品。
然而，全球生态环境出现严重的危机对这些错误观点敲响了警钟，全球环境问题直接威胁着人类的生存和社会经济的发展。
众多经济学家协同环境学家、生态学家共同致力于促进经济的可持续发展，关注经济增长的同时越来越注重环境的保护。
哥本哈根世界气候大会于2009年12月7—18日在丹麦首都哥本哈根召开，商讨《京都议定书》一期承诺到期后的后续方案，即2012—2020年的全球减排协议。
2012年十八大报告将大力推进生态文明建设作为一项重要工作进行了阐述，将生态经济建设提高到一个新的高度。
从国际国内综合来看，生态经济时代已宣告到来。
一、国外学者对生态环境相关问题的研究国外学者对生态经济的研究较早而且较为全面，早在马克思的《资本论》中就已经蕴含了生态经济的思想，自20世纪60年代，经济学家鲍尔丁首先使用了“生态经济学”这个概念之后，对生态经济的研究日益丰富，观点也各不相同。
马克思、恩格斯的科学自然观中就蕴含着丰富的生态经济观点。
其中包含了四方面的主要内容：自然生产力观、生态发展观、生态科技观、生态消费观。
1、《资本论》1卷的中心内容，资本的直接生产过程，（或称1卷研究对象）（1）资本生产过程就是再生产过程，是剩余价值的生产过程。
（2）生产是以流通过程为媒介，科学抽象法要求总要撇开流通过程，从直接生产过程始。
（3）为说明直接生产过程，要从再生产过程抽象出资本主义商品生产过程，从商品货币始2、《资本论》1卷由三大部分构成的体系：（1）导言：商品和货币（第一篇）（2）剩余价值的生产过程（第二篇到第六篇）（3）资本的生产过程。
（第七篇）用符号表达的形式化为：1．W—W—G—W，G’=G+△G？商品W的内在矛盾运动—→W矛盾外化为W—W（简单价值形式）—→W—W再发展为W—G货币形式—→货币G形成W—G?G—W为环节的流通过程，即以货币为媒介的交换过程—→从先买G—W后卖W’—G’，引出G′=G+△G，△G何来？2．——引出劳动力商品W被购买，是货币转化为资本的前提，—→带入买卖之内的直接生产过程：W…P…W’。
展开即剩余价值生产过程，G—W…P…W’—G’资本总公式，（中心内容展开式，一卷就为此而写，一切全为此）3．—→资本的再生产运动形式：G—W…P…W’—G’，G—W…P…W’—G’，…—→展开G—W …P …W’—G’ ?剩余价值资本化为G’’（C+V+部分m—W’…P’…W’’—G’’?………3、特点（1）每一部分都和它物质内容生产力一发展分不开。
（2）着重揭示资本的社会关系即生产关系，同时揭示资本生产力的规律。
（3）资本主义生产本质，以生产力发展为手段获取更多的剩余价值。
（4）资本主义生产方式的内在矛盾，生产力不断发展与获取更多的m矛盾，１、商品四对内在矛盾：商品是使用价值和价值的对立统一（第一对矛盾）——商品二重性矛盾；商品生产中具体劳动与抽象劳动的对立统一——第二对矛盾；商品包含着物的人格化和人格的物化的矛盾（第三对矛盾）——深层次矛盾商品矛盾的根源在于私人劳动和社会劳动的矛盾（第四对矛盾）——根源性矛盾。
马克思主义的生态观与可持续发展马克思主义是一种以解决社会矛盾为核心的理论体系，而在马克思主义的理论框架下，生态观是一个重要的内容之一。
马克思主义的生态观与可持续发展之间存在着紧密的联系与互动。
本文将探讨马克思主义的生态观以及它与可持续发展的关系，并分析其对现实社会的启示与指导作用。
一、马克思主义的生态观马克思主义的生态观是基于对自然界的认识和对社会发展规律的洞察而形成的。
马克思主义认为，自然界是人类社会生活的物质基础，人类社会与自然界是不可分割的整体。
生态观强调人与自然的关系是相互依存、相互影响且相互制约的。
马克思在《资本论》中提出的“自然是人类的主管”概念，强调了自然界对人类生存与发展的重要性。
马克思主义的生态观还强调了生态环境与社会生产力发展之间的矛盾。
马克思认为，生产力发展是人类社会进步的基础，但是随着生产力的提高，对自然资源的过度开采和环境污染问题也日益凸显。
因此，马克思主义的生态观主张保护环境、合理利用资源，实现可持续发展。
二、马克思主义的生态观与可持续发展的关系马克思主义的生态观与可持续发展有着密切的联系与互动。
可持续发展强调在满足当前社会经济需求的同时，要保护环境、促进社会公平与经济公正。
马克思主义的生态观提供了关于如何实现可持续发展的重要理论指导。
首先，马克思主义的生态观强调了人与自然的和谐关系。
可持续发展要求人类与自然协调共生，通过改善生态环境，保护生物多样性等措施，实现人与自然的和谐发展。
只有建立起人与自然和谐相处的关系，才能实现可持续发展。
其次，马克思主义的生态观强调了资源的合理利用与再生利用。
可持续发展要求社会经济活动不过度依赖一次性资源，而要通过科技进步和资源再生利用等手段，实现资源的可持续利用。
马克思主义的生态观注重生产方式的转变，倡导节约型、循环型经济模式的建立，以减少对自然资源的消耗和环境的污染。
再次，马克思主义的生态观强调了社会公平与经济公正的重要性。
可持续发展要求社会各阶层之间实现相对平等，不让任何一部分人牺牲自身利益而为可持续发展付出过大的代价。
斋藤幸平论马克思的生态思想及其社会变革价值石明星吴海江摘要：马克思的生态主义在历史唯物主义中的地位一直备受争议。
斋藤幸平认为人与自然之间的关系是马克思自《1844年经济学哲学手稿》以来的中心问题，因为在异化理论中已经提出了批判资本主义的中心主题，即人与自然原有统一的分离，这是马克思政治经济学批判的真正起点。
马克思在《德意志意识形态》中意识到费尔巴哈的抽象哲学无法作为彻底的社会变革的基础，进而在《资本论》中运用历史唯物主义的方法，以“新陈代谢”理论为核心概念，以“价值理论”和“物化理论”为关键范畴，揭示以价值为中介和目标的资本主义社会生产的等价交换背后对人与自然新陈代谢的片面重组。
斋藤幸平为研究马克思的生态思想提供了一个富有挑战性的视角。
关键词：斋藤幸平；异化；新陈代谢；历史唯物主义作者简介：石明星，复旦大学马克思主义学院博士研究生；吴海江，复旦大学马克思主义学院教授、博士生导师。
中图分类号：B17文献标识码：A文章编号：1671-8402（2022）01-0146-09长期以来，马克思的生态思想被马克思的诸多批评者认为是自相矛盾的。
虽然经过生态社会主义学者对马克思文本的多年耕耘和探索，马克思具有生态思想的观点已经获得了一定的认可。
但是人们对马克思生态思想的普遍印象仍是：马克思只是散落和边缘性地讨论而没有“系统地”研究过这个主题。
近年来，值得关注的是，参与编辑《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版的斋藤幸平博士，基于马克思研究生态问题的大量相关文献资料，有力地论证了人与自然关系问题是贯穿马克思一生批判资本主义的中心主题。
戴维·麦克莱伦在谈到马克思被解读为一个深刻的生态学思想家时指出:“我注意到本顿、伯克特和福斯特的著作。
但令基金项目：复旦大学卓越博士生科研促进计划（SSH6281011/003/001）。
146我大开眼界的是斋藤幸平最近出版的《马克思的生态社会主义》一书。
”①在讨论生态危机问题时，麦克莱伦强调“更为重要的是，现代学者提出，马克思是具备强烈生态意识的思想家。
党政研究2021.2历史、现实与未来：马克思生态文明思想的三个维度朱可辛孟书广〔摘要〕马克思的生态文明思想不是空想出来的，它是建立在严谨理论论证和充分实践考察基础上的科学构想，具有科学性、批判性和理想性。
马克思从三个维度论证了人类生态文明，是在对历史唯物主义的探索中发掘依据，把对生态文明的探讨置于科学理论基础之上；是在对资本主义社会的生态批判中发现希望，把对生态文明的探讨置于现实条件基础之上；是在共产主义的生态理想中获得支撑，把对生态文明的探讨置于理想社会基础之上。
〔关键词〕马克思生态文明思想；历史唯物主义；生态理想〔中图分类号〕A811.6〔文献标识码〕A〔文章编号〕2095-8048-（2021）02-0061-09人类对工业文明引起的生态危机进行反思，形成了关于生态文明的思想理念，旨在构建一种人、自然、社会和谐发展的新的文明形态。
关于生态文明的概念，学术界有不同的看法。
简单来说，“生态文明就是指人类在遵循人、自然、社会和谐发展客观规律的基础上，通过对自然和社会的适度改造所取得的物质与精神的全部成果”⑴。
生态文明还指超越工业文明的人类文明的发展阶段，其内涵的核心是人与自然的和谐统一。
人类是有思想意识的社会性动物，主要是以群体活动的方式与自然界发生联系，人与人的关系、人与社会的关系以及人的思想文化观念均对人与自然的关系产生重要影响”生态文明是共产主义社会的重要特征，也是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思虽然没有直接提出生态文明的概念，但是有着丰富的生态文明思想。
马克思在对人类文明发展规律的阐述中，在对资本主义的生态批判中，以及在对未来共产主义社会的向往中，都体现了其生态文明思想的清晰理路和深刻内涵。
其中，历史唯物主义是理论基点，对资本主义生态问题的批判是现实运用，在此基础上构建的生态文明理想是落脚点。
马克思认为，生态文明是超越工业文明的人类社会发展的必然趋势。
从历史、现实和未来三个维度对马克思生态文明思想进行研究，既有助于强化生态文明意识，也有助于增强建设社会主〔作者简介〕朱可辛，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部教授，博士生导师；孟书广，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部博士研究生，北京100091。
当代中国马克思主义生态学研究的回顾与反思作者：陈艺文来源：《鄱阳湖学刊》2021年第04期[摘要]当代中国马克思主义生态学研究在经历了20世纪80—90年代的起步、2000—2009年的全面展开和2010年至今的深入发展之后，已经成长为一个非常活跃的学科研究方向，并取得了丰硕的成果。
随着中国生态文明建设逐渐成为世界性社会生态转型与环境保护治理进程的重要组成部分，马克思主义生态学研究正从以马克思恩格斯经典文献解读和生态马克思主义思潮评介为主的学习阶段，走向一个建立在马克思主义中国化基础上的社会主义生态文明研究新阶段。
当代中国马克思主义生态学研究在达到历史性高点的同时，也面临着研究视野和研究方法层面的发展瓶颈或局限。
促进当代中国马克思主义生态学研究取得突破性进展的关键在于：积极建构马克思主义生态学的“知识地图”，主动关注社会主义生态文明建设实践，着力推动马克思恩格斯生态思想阐发、生态马克思主义理论反思与社会主义生态文明理论研究的建设性互动，在理论与实践的比较分析中构建面向中国社会现实的马克思主义生态学。
[关键词]马克思主义生态学;马克思恩格斯生态思想;生态马克思主义;社会主义生态文明理论;学术文献史与资本主义全球化扩张和生态环境问题日益加剧相伴随的，是作为一种普遍性“红绿”环境政治哲学理论的马克思主义生态学的逐渐形成与发展，其核心在于通过对资本主义社会及其整体性架构的唯物辩证分析与彻底性批判来解释和应对现代生态环境问题。
对马克思恩格斯思想在生态维度上的文本学阐释、时代化拓展和创新性运用，构成了马克思主义生态学构建及其理论话语体系化发展的主要进路。
①自20世纪80年代以来，中国学者立足于自身马克思主义研究传统和社会主义现代化实践，积极开展马克思主义生态学研究，在马克思恩格斯生态思想诠释与阐发、国外生态马克思主义理论阐释与批评、社会主义生态文明理论探索与构建三大研究领域取得了不断丰富的研究成果，为当代中国马克思主义理论创新发展与环境人文社会科学体系建设注入了新的生机活力。
马克思主义生态观研究一、本文概述本文旨在深入研究和探讨马克思主义生态观的理论内涵与实践价值。
马克思主义生态观作为马克思主义理论体系的重要组成部分，为我们理解和解决当代生态问题提供了独特的视角和方法。
本文将从马克思主义生态观的历史背景、理论基础、核心内容和实践应用等方面展开论述，以期为推动生态文明建设和可持续发展提供理论支持和实践指导。
在概述部分，本文将简要介绍马克思主义生态观的形成和发展历程，阐述其产生的历史背景和理论渊源。
同时，本文将明确研究的目的和意义，阐述马克思主义生态观在当代社会的重要性和现实意义。
通过对马克思主义生态观的基本概念和核心内容的梳理，为后续的深入研究奠定理论基础。
本文还将介绍研究方法和研究框架，说明研究的主要内容和结构安排。
在研究方法上，本文将采用文献研究、理论分析和实证研究相结合的方法，力求全面、深入地揭示马克思主义生态观的内涵和特征。
在研究框架上，本文将按照从理论到实践的逻辑顺序，逐步展开对马克思主义生态观的探讨和分析。
本文旨在通过对马克思主义生态观的深入研究，为推进生态文明建设和可持续发展提供理论支持和实践指导。
通过概述部分的阐述，为后续的研究奠定坚实的基础。
二、马克思主义生态观的理论基础马克思主义生态观并非凭空产生，而是建立在深厚的理论基础之上，这些理论基础主要包括马克思主义的辩证唯物主义、历史唯物主义以及科学社会主义。
辩证唯物主义为马克思主义生态观提供了认识世界的基本方法。
它强调事物之间的相互联系和相互作用，指出自然界的生态平衡是一个复杂的系统，其中各种生态要素相互依存、相互制约。
这种辩证思维方式使得我们能够更加全面地理解生态环境问题，避免片面和孤立的看法。
历史唯物主义则为马克思主义生态观提供了分析生态环境问题的历史视角。
它认为，生态环境问题不仅仅是一个自然问题，更是一个社会问题。
生态环境问题的产生和发展与人类社会的历史进程密切相关，是特定历史条件下的产物。
因此，解决生态环境问题也需要从社会历史的角度去思考和探索。
物种起源和资本论的关系物种起源和资本论虽然看似毫不相干，但实则两者之间存在着紧密的联系。
下面我将从生物学、社会学以及哲学的角度，为大家详细分析这种联系，并对我们进行指导。
首先，从生物学角度来看，达尔文的《物种起源》提出了进化论这一伟大的理论，为我们揭示了生命的演化历程和多样性。
其中的核心思想是适者生存，即在自然界中，只有适应环境的生物才能生存繁衍。
这一思想在资本主义社会中也得到了彰显。
在资本主义社会中，经济竞争与适者生存相似，只有能把握市场机会和适应发展需求的企业才能在竞争中取胜。
因此，物种起源的进化思想便被运用到了社会生态系统中。
其次，从社会学角度来看，资本主义在经济、文化、政治等领域都产生了巨大的影响，而物种起源中的竞争和生存法则同样应用于经济领域。
资本主义在经济活动中，实行竞争规则，通过价格机制和资源配置，促进了生产力的提高和社会发展的进步。
但是，同时也造成了资源浪费、环境污染和贫富分化等问题。
这些问题不仅是社会矛盾的表现，也反映了生态系统的失衡，这其中的原因在物种起源理论中也有所体现。
最后，从哲学角度来看，物种起源和资本论之间还存在着一种价值观与伦理层面的联系。
物种起源的思想提出了多样性和个体差异的重要性，这一思想同样适用于社会领域。
在一个包容多元的社会中，保留和尊重个体的差异是非常必要的。
而资本主义文化则讲求效益和竞争，重视背景、成功和利益，这种文化对于团结协作和平等尊重所导致的问题也是巨大的。
总之，物种起源和资本论在思想体系、社会领域和价值观层面都存在着紧密的联系。
我们在探讨人类文明和社会进步的过程中，需要注意这些联系，将进化思想运用到社会生态系统中去。
我们需要在实践中探索如何实现物种起源中个体差异和多样性的平衡，建立一个更加包容和稳定的社会生态系统。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示【摘要】马克思恩格斯作为伟大的哲学家和经济学家，对自然和生态问题有着独特的理解和观点。
他们认为，人类与自然是密不可分的关系，必须保护和尊重自然才能实现可持续发展。
当代生态危机给我们敲响了警钟，马克思恩格斯的理论启示我们要深刻认识到生态环境保护的重要性。
在建设生态文明方面，马克思恩格斯的理念为我们提供了宝贵的指导意义。
深入研究马克思恩格斯的生态自然观对于我们更好地理解和应对当代生态问题具有重要的意义，有助于我们探索如何建设一个更加美好、可持续的环境和社会。
【关键词】马克思恩格斯、生态自然观、当代启示、自然理解、生态问题、可持续发展、生态危机、生态文明、环境保护、指导意义、理论借鉴、结论、现代意义1. 引言1.1 马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思和恩格斯是19世纪伟大的思想家和社会理论家，他们的思想不仅影响了当时的政治和经济领域，也对当代的生态环境问题提出了一定的启示。
马克思主张人类与自然是相互依存、相互作用的关系，强调人类不能割裂自己与自然的联系，要实现与自然的和谐共生。
恩格斯则提出了“人与自然的辩证法”的观点，认为人类不能随意地破坏自然，否则将自食其果。
在当代，随着生态环境问题日益严重，马克思恩格斯的生态自然观引发了人们对当代环境问题的思考。
他们的观点对当代生态危机与马克思恩格斯的启示有着重要的意义。
他们提出的可持续发展理念，指导着人们在保护环境的同时实现社会经济的可持续发展。
马克思恩格斯的观点也为当代生态文明建设提供了重要的理念指导。
他们强调了人类与自然的和谐共生，提出了对环境的综合保护和改善，为建设生态文明指明了方向。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示对于当代环境问题的探讨和解决具有重要的参考价值。
2. 正文2.1 马克思和恩格斯对自然的理解马克思和恩格斯对自然的理解是建立在辩证唯物主义基础上的。
他们认为自然界是一个与人类社会密切相关的整体，人类与自然是相互依存、相互影响的关系。
《资本论》主要内容《资本论》是德国经济学家卡尔·马克思著作，由3卷组成，是马克思哲学思想的主要代表作之一。
第一卷“资本的生产过程”《资本论》第一卷主要是关于商品、货币、资本的概念阐述，讲述了资本的本质和产生、发展的历史过程。
马克思强调了资本的历史作用是使得生产力飞跃式发展，推进社会生产方式的进步。
在人类社会历史上，资本只是自由工业时期的一种特殊生产关系。
资本不过是劳动，而不是机器，只是在资本的生产方式下才成为资本。
马克思还对商品的本质进行了探究，认为商品的本质是劳动产品的价值形态。
商品相当于劳动价值形成的媒介，体现了人与人之间的关系。
而货币则是要解决商品流通时的交换价值问题。
货币本身无用，但它是商品交换的实际媒介。
随着社会交往的扩大，货币在流通中起到了重要的作用，成为社会经济活动中的核心媒介。
第二卷“资本的流通过程”《资本论》第二卷主要集中探讨了资本的两种基本形式——商业资本和利息资本，以及资本的流通过程。
由于不同生产部门的利润率不同，根据市场规律，资本将流向利润率高的领域，从而实现最大的投资回报。
同时，资本的流动也带来了货币积累的过程，资本家将从劳动者手中获得更多的利润，形成资本的积累。
马克思还强调了金融资本的产生，认为金融资本是市场经济不可避免的产物。
在市场经济中，金融资本不仅仅代表着一定的财富积累和所有权，还有着对经济政策与市场运作的巨大影响。
第三卷“资本主义生产方式总过程”《资本论》第三卷也是《资本论》的终极篇章，该卷着重强调资本主义生产方式的本质特点以及危机理论。
马克思认为资本主义作为一种生产方式，其生产过程本身是无限扩展的，因此资本主义存在着不断扩大的内在动力。
治理资本主义经济，必须深刻认识资本主义的本质，同时也需要理解生产中先进技术和工业组织方式的作用。
马克思还从资本积累与生态危机、资本主义危机理论等方面阐述了资本主义的内在矛盾，指出资本主义存在的内在缺陷和不可避免的衰败。
1 生态资本的概述生态资本（ecological capital）是能够带来经济和社会效益的生态资源和生态环境，主要包括自然资源总量、环境质量与自净能力、生态系统的使用价值以及能为未来产出使用价值的潜力等内容。
（来源百度百科）生态资本的内涵包括：（1）必须具有使用价值的自然资源才有可能成为生态资本，从这一点可以看出,并非所有的自然资源都能转化为生态资本。
（2）所有符合生态资本条件的人造资源都能成为生态资本，从而扩大了生态资本的界限。
（3）具有价值的生态服务都能成为生态资本，如美丽的风景向人们提供美感、娱乐休息，以至满足人类精神文明和道德需求。
2 提出生态资本的原因2.1 现实的困境生态环境不断恶化，是全球性的重大问题。
庇古税、污染许可证和生态补偿等相关的制度, 并没有真正解决环境污染问题, 不能保证生态资源的可持续利用。
1987年布伦特兰委员会提出把环境当作生态资本看待，认为环境和生物圈是一种最基本的生态资本。
作为可持续的经济增长理论的中心思想，生态资本，又称自然资本(natural capital)理论已成为可持续发展研究的中心议题之一（aucheux S O'Connor M 1998）。
只有将生态资源通过市场货币化，使其价值充分体现出来，才能有效地解决环境污染，实现生态资源的可持续利用。
生态——经济退化危机。
按照生态学家的最初设计，积极主动开展生态建设，将通过生态支撑经济，经济发展进一步推动生态建设，形成生态——经济相互促进的上升型良性循环，最终构成生态——经济可持续发展的体系。
然而，现实中却出现了良好的生态环境建设不支撑经济发展，甚至生态环境陷入严重退化危机的案例。
王海滨等（2007）在对黑龙江拜伦县的实例分析的基础上提出“退化危机”，这不同于“先污染，后治理”的传统经济——生态危机模式，而是指积极开展了生态建设，甚至在初期收效很好的情况下，因未能构建良好的生态——经济互动系统而导致的危机。
成都大学学报（社会科学版）Journal of Chengdu University! Social Sciences ）2021年6月总第195期第3期Serial No. 195,No. 3Jun. 2021乌托邦"空想:乌托邦社会主义中 "乌托邦#概念的源起、演变与理解陈旺孙磊（北京外国语大学马克思主义学院北京100089）摘要:从词源学上来看，"乌托邦”在诞生之初，就具有双关语义，其原初指涉在于对理想社会的追求和对资本主义社会的严正批判。
而在中文语境中，“乌托邦”是一个近乎被等同于“空想”的概念范畴，“乌托邦”在国内学界长期遭受污名化。
在“乌托邦”和“空想”之间划上等号的错误译法，既不符合马克思主义经典作家的原意，也无益于理解科学社会主义的生成逻辑。
厘清“乌托邦”概念的真正指称，或对理解科学社会主义从空想到科学的历史演进,进而理解中国特色社会主义的逻辑进路具有重要意义。
关键词：乌托邦；空想;科学社会主义中图分类号：D091.6 文献标志码:A 社会主义发展至今，已有500多年的历史。
在 国内学界，对世界社会主义500年，有一个颇为重要 亦颇受认可的界分,即将这500年划分为6个阶段:（1）乌托邦社会主义；（2）马克思恩格斯创立科学社会主义；（3）列宁领导十月革命取得胜利；（4）苏联 模式的逐渐形成；（5）中华人民共和国成立以来对社会主义模式的探索；（6）改革开放以来对中国特色社会主义的开创和发展。
其中,有一项大部头，即乌托邦社会主义。
从时间维度上来看，乌托邦社会主义跨越了整整3个多世纪的时间,其时长约占比 文章编号：1004 -342（2021）03 -08 -0866.4% ,占整部社会主义发展史的2/3 #乌托邦社 会主义还是科学社会主义的重要来源。
由此可见乌托邦社会主义史的厚重和重要性#因此，“乌托邦”在中国，从学界到坊间，是一个为世人所熟悉的词汇。
但是，“乌托邦”却面临着一个困境，或将其称之为“’乌托邦’困境”。
《资本论》生态思想研究作者：陈文君来源：《人力资源管理》2018年第09期摘要：工业革命以来，生产力上的大变革推动世界历史进入现代文明的发展阶段，人类在享受工业文明带来的物质满足的同时，也面临着日益严重的生态危机。
本文对于马克思思想较为成熟时期的代表作《资本论》中蕴含的唯物主义自然观与唯物主义历史观下人与自然的关系，对资本主义的生态批判等多个角度具体阐释资本主义生产下的生态危机，在《资本论》生态思想的当代价值研究中找到理论源泉，坚持理论联系实际的基础上，以期更进一步在《资本论》中寻求解答这些实际问题和思想困惑的理论启示与实践价值。
关键词：马克思生态思想；《资本论》；当代价值《资本论》创作于19世纪60年代，正是资本主义在欧洲和美国等国家快速发展的阶段。
马克思生活的年代，生态问题虽没有发展成为突出问题，但在《资本论》中，马克思向人们正确揭示资本主义经济运行规律与内在矛盾的同时，敏锐探析出资本主义社会所带来的生态问题，资本不断增值的欲望使得资本无限制地向自然索取资源，造成自然资源的大量浪费和生态环境的破坏，从而给自然环境带来不可逆转的破坏，激发了现代科学的生产性应用条件下人与自然的生态矛盾。
一、《资本论》生态思想的理论基础（一）马克思唯物主义自然观下人与自然的关系马克思在批判继承旧唯物主义合理成分的基础上创造性的发展了实践的唯物主义，福斯特在《马克思的生态学》一书中指出：马克思唯物主义具有自然观与历史观二重结构，其实践的唯物主义是基于本体论与认识论的范畴内立足于唯物主义自然观铺陈开来其唯物主义历史观的生态关怀，通过实践基础上的唯物主义自然观与历史观去考察资本主义生产方式与经济运行以及整个人类社会的发展规律，关注人与自然和人与人之间的辩证关系，将社会变革和人与自然关系的变革联系在一起的生态思维是马克思《资本论》生态思想的理论基础。
马克思唯物主义自然观与历史观的确证，有力的揭示出他的以实践为导向的生态世界观。
1.自然的先天性在《资本论》中马克思从表现为资本主义社会的“细胞”——商品开始分析问题。
马克思认为自然是先于人类历史产生的，人类本身是自然的产物，也是作为自然力的一部分存在。
在商品一节中，马克思强调“种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合，如果把上衣、麻布等等包含的各种不同的有用劳动的总和除外，总还剩有一种不借人力而天然存在的物质基质。
人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，只能改变物质的形态。
不仅如此，他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。
因此，劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。
正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。
”自人类产生以后，人类的生存和发展都是建立在自然界为人类提供物质基础的先决性条件上的。
2.人类劳动的主动性劳动将人与自然联系起来，人的物质生产活动是人和自然发生物质交换关系的中介与纽带。
马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。
人自身作为一种自然力与自然物质相对立。
为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。
当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。
”人本身具有天然的自然力，即身体的劳动能力，当人类把这种自然力作用于其他自然物质并且对外在自然环境产生影响时，也就是人改造自然的过程。
人们通过劳动为中介，同自然界进行物质变换。
人类通过劳动使自己有别于自然界中一切生物的同时，也将自然界置于自己改造范围，将自然刻上人类的烙印。
（二）马克思唯物主义历史观下人与自然的关系马克思唯物主义历史观是一种生态维度和社会维度二者辩证统一的全新历史观，马克思从“人的感性活动”的“历史”视域出发来理解人与自然的关系。
人类在物质生产活动中，一方面形成人与自然的物质变换关系；另一方面人们在物质变换过程中形成的人与人之间的交往关系，而交往关系即生产关系是最重要的核心。
早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就指出：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界是人的现实的自然界”。
在马克思看來，自然不是“一切存在物之总和”其外延是“人本身的自然”和“人周围的自然”，其核心是二者之间否定性的辩证统一关系。
自然生态维度与人类社会维度的有机结合是一种总体辩证的思维方法，对于马克思唯物主义自然观与历史观的整体建构中起着至关重要的作用。
马克思这种审视和反思自然与历史的总体辩证思维方法，在《1844 年经济学哲学手稿》中就已经基本形成。
马克思明确地提出要坚持“人的自然主义”与“自然的人道主义”的统一。
“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义；它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。
坚持人道主义与自然主义的统一，是从自然生态维度和人类社会维度共同把握社会历史发展的必须结果。
二、《资本论》中蕴含的生态思想（一）物质变换的生态批判主线人与自然间的物质变换思想是《资本论》中马克思对资本主义“自然”生产过程的分析中进行生态批判的核心概念。
从人类的产生、生存与发展的整个过程中，人与自然间的物质变换关系都始终在场。
但进入到资本主义生产方式占统治地位的世界历史进程中时，人与自然间的物质变换关系从人有条件的改造自然、不断演变到人对自然的剥夺和异化，马克思敏锐的以人的生产劳动为视角系统分析了资本主义生产条件下物质变换过程的断裂及根源。
（二）物质变换的断裂及其根源1.物质变换的断裂在生产劳动过程中，人类借助于劳动资料作用于自然物从而使人与自然发生物质变换关系，由此人不仅改变了外在自然，同时也改变了人自身的内在自然。
在《资本论》中，马克思关于人与自然间物质变换断裂的分析从“人的周围自然”异化方面来看，表现为资本主义生产方式下造成的城乡对立、工业和农业对立；从“人的内在自然”异化方面来看，表现为人的智力同体力劳动相分离，从而导致了人与自然关系的生态异化。
2.物质变换断裂的根源人与自然间物质变换关系的断裂是资本主义生产方式的内在局限性造成的必然结果。
自然的人化经由资本主义私有制下演变为自然的异化。
正是这种异化使“在社会的以及由生活的自然规律所决定的物质变换的联系中造成一个无法弥补的裂缝”。
（三）私有制下资本的无限扩张性马克思在分析剩余价值生产的过程中一针见血的指出：“资本主义生产方式以人对自然的支配为前提。
”，“支配”从而从根本上造成人与自然关系的异化。
归根到底，这一切都是由于资本主义的私有制所造成的困局。
最终，这种所有制关系也必然会“破坏了一切财富的源泉——土地和工人。
一个国家，越是以大工业作为自己发展起点，这个破坏过程就越迅速”。
马克思指出，这个前提决定了资本主义生产的真正限制是资本自身。
资本越发展，相应带来的生产力的提高与现存资本主义相适应的社会生产关系之间的经常的矛盾越尖锐。
这个经常性的矛盾是资本主义生产方式内在固有的局限性，这种局限性源于私有制下资本的无限扩张性。
马克思认为资本主义是私有制发展的鼎峰，同时也是私有制的最后阶段。
资本主义私有制使得资本能够实现自我增值的能力发挥到最大，盲目扩张导致对自然资源的过度索取，破坏了人和自然传统和谐的“新陈代谢”，这种内在局限性决定了资本主义生产必然是以资本家对“人的内部自然”——工人剩余劳动的剥削和“对外部自然的掠夺、污染和毁灭”为生产实践的反生态特征。
这种在大工业发展下的生产方式推动了资本扩张，激化了生产异化、劳动异化、消费异化以及由此带来的生态危机正如资本主义周期性爆发的经济危机一样是在它自有的生产方式内部和依靠它本身永远无法解决的难题。
（四）资本逻辑对自然的破坏在资本主义生产关系下，劳动不再是仅仅获得物品的使用价值，而是在商品交换过程中获得利润，因此资本主义生产关系虽然是建立在自然基础上的，而自然并非这种生产关系的归宿。
在资本的无限积累过程中，自然物作为生产资料被无限地索取，生产力也推动了资本对自然的索取程度，缩短了索取时间，尤其是在对不可再生资源的消耗中产生了大量废物，造成自然环境的大量破坏：森林、湖泊、空气和土地等资源被过度掠夺，导致土地肥力降低，森林覆盖率减少，江河湖海水资源被污染，人类的索取力度超过了自然本身的自我恢复能力。
除此之外，资本主义生产关系也对人的自身造成一定的破坏。
因为人本身就是自然的一部分，人通过劳动和自然建立关系，对物质资料实现占有，而这个过程是循序渐进，是有一定的时间范围的。
资本主义生产关系造成一部分人占有生产资料和他人的劳动成果，而另一部分人在失去生产资料以后，成为一无所有的只能靠出卖自身劳动力维持基本生活的雇佣工人，以英国的“羊吃人”圈地运动为例，它破坏了人和土地之间的物质交换方式，人从土地中索取的物质资料不能回归到土地中，造成土地生产力的下降；另一方面迫使大量人口涌向城市，增加城市的人口负担，破坏城市生态环境。
而资本家为获取更大利润，迫使工人对生产资料进行加工，同时为了节省成本，不惜牺牲工人的身体健康，迫使工人在高度集中化的工厂中劳作，生产空间充斥着各种物质原料气味，高温，人口密集，噪声和空气污染，甚至剥夺工人本该享有的阳光、空气和空间资源。
三、未来社会的生态文明“资本主义生产通过破坏这种物质变换的纯粹自发形成的状况，同时强制地把这种物质变换作为调节社会生产的规律，并在一种同人的充分发展相适合的形式上系统的建立起来。
”这样的资本主义生产，一方面为资本主义生产方式的最终被抛弃和必然灭亡积聚了历史动力，另一方面也为实现人的充分而自由全面发展的、能够使这种断裂得到系统恢复的未来高级社会形态或生产方式的产生创造了条件。
马克思基于资本主义生产关系下的进步呈现出鲜明的生产所追逐的利润最大化性、对自然资源的无限掠夺性、对劳动者基本权利的践踏性等一系列的反生态与反人道的资本本性出发，提出资本主义生产关系必须打破，人们必须摈弃大量索取，大量生产，大量浪费的习惯，重新构建新型生产关系，重新绘画人与自然和谐共生的生态蓝图。
（一）循环经济是维持物质变换永续的经济形式马克思在《资本论》中通过对资本主义生产方式造成的人与自然物质变换断裂的批判基础上，论述了关于循环经济的可持续性发展的基本思想。
马克思在《资本论》中主要通过对生产排泄物和生活排泄物的循環再利用方面的论述中表达了关于循环经济的生态思想。
“我们指的是生产排泄物，即所谓的生产废料再转化为同一个产业部门或另一个产业部门的新的生产要素；这是这样一个过程，通过这个过程，这种所谓的排泄物就再回到生产从而消费（生产消费或个人消费）的循环中。
”马克思把循环经济看作是和资本主义生产方式相伴而生并发展起来的，是资本主义生产方式的产物。
他指出：“对生产排泄物和消费排泄物的利用，随着资本主义生产方式的发展而扩大。
