先秦政治智慧1

先秦道家学派的思想及其影响

先秦时期，道家学派是诸子百家中的重要学派之一，其思想深刻影响了古代中国的哲学、政治、文化等领域。本文将从道家学派的起源、主要思想和影响三个方面来探讨先秦道家学派的思想及其影响。

一、道家学派的起源

道家学派的起源可以追溯到先秦时期的老子和庄子。老子是道家学派最早的代表人物之一，其所著《道德经》是中国古代哲学文献中的经典之一。老子认为，道是宇宙的根本和本质，是超越一切的无限之源。他主张人应该顺应道而生活，放弃执着和欲望，体验生命的本真和自然之美。庄子是道家学派的第二代代表人物，其所著《庄子》是中国古代哲学文献中的另一部经典。庄子强调“无为而治”，认为人应该空灵自由，超越世俗的束缚，回归到本我和自然之中。

二、道家学派的主要思想

1. 道和德的概念

道家学派将道和德分别看作是宇宙和人性的本质。道是宇宙的一元大道，是自然规律的本源和根基，是一切存在的本质和本体。而德则是人性的内在天赋，是孕育智慧和德性的启蒙之力。道和德通过相互渗透和共同作用形成了人的“道德完美”。

2. 自由自在的态度

道家学派主张人应该以自由自在的态度对待自己和他人。人应该放弃执着和欲望，回归到本我和自然之中，体验超越一切的自由和本真。庄子曾经说过，“予恶乎知非禽鸟之性与，惟飞之亦飞，惟游之亦游，人之无羽翼而翔于天者，骞与鹤之徒也。”

3. 无为而治的哲学

道家学派主张政治应该是“无为而治”的哲学。政治权力不应该过分干预人民的生活和行为，而应该让人民自由自在地发挥自己的才能和能力。庄子认为，“化物之情；深情似海，纳诸己而不流，是可以蔽器而成器。是可以化人而成人。”

三、道家学派的影响

道家学派的思想影响了先秦和汉代的哲学、政治和文化等多个领域。先秦时期，道家学派的思想对诸子百家的哲学产生了重要的影响，例如战国时期的墨家和名家等学派。汉代，道家学派的思想成为了“黄老之学”的重要组成部分，与儒家和法家等学派共同构成了汉代儒、道、法三家并行的局面。同时，道家学派的思想也影响了中国的宗教和文化等领域，例如道教、禅宗和文学等等。

百家争鸣：

《汉书·艺文志》：“儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说。”“学在官府”局面的打破，私人办学兴起了。百家争鸣与“士”阶层的大量涌现和活跃在社会的各个领域密切相关。“养士”之风盛行（齐孟、魏信、赵平、楚春）。各诸侯国对“士”采取宽容的政策，允许学术自由。（魏西河之学、齐稷下学宫、吕氏春秋）

儒家：

1.王官与儒；六艺，即礼、乐、射、御、书、数和《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》；孔子创办私学；鲁国是周公的封地。

2.孔子的思想“礼治”与“仁学”

孔子进行了长达14年的“周游列国”，四处碰壁，后回鲁国，受“国老”礼遇。

孔子弟子3000，贤者72人，最优10人，即孔门十哲。分“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四类。

（1）由倡导“礼制”而走向“礼治” 礼反映了人与神的关系，经与神权政治相结合，发展为贵族等级制度的亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分。礼的核心概念是秩序，礼的作用是维持秩序。比如丧葬制度五服制度。孔子认为要纠正“礼崩乐坏”的社会秩序，首先就要“正名”，推崇周礼，建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，如此才能“名正言顺”，才能天下太平。孔子试图“礼”来补充“政”和“刑”的不足。他认为应用“礼”来约束行为，知廉耻。

（2）“仁”学就是人道之学

孔子认为仁即“爱人”，己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人；仁还包括“恭、宽、信、敏、惠”；要克制自己，非礼勿视听言动 ，仁的标准是“礼”；仁具有政治的内容，是一种治国之道，基本内容是“克己复礼”，仁人微子、箕子、比干。孔子认为孝悌之道是仁的根本，主张以仁来调和阶级矛盾，同时也调和统治阶级内部矛盾，使统治能长治久安。孔子强调 “人道”的重要，专门论述如何处理人与人之间的关系问题。

（3）影响

3.孟子的思想“性善论”和“仁政”

（1）人的本性是善的，每个人生来就具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四种心是仁、义、礼、智四种道德观念的萌芽，恻隐之心是仁政学说的理论基础。

第二讲春秋战国时期的政治思想

春秋战国时期的政治思想

――中国传统政治思想的初步定型

中国思想的黄金时代在先秦。先秦的思想，从孔、墨的显学到战国的诸子，它表现最大的特色，是思想的多元性发展，无论是思想的形式和内容，几乎个个都不同，即使同属一个学派，也绝少陈陈相因的迹象，都有他自己的独特的创见。

主要有儒家、法家、道家、墨家四个思想派别，他们的政治思想各具特色，又有一致之处，对秦汉以后两千年的中国文化定型作用，并对中国文化各领域都产生广泛而深远影响的，只有儒道两家；儒家在社会、政治方面影响较大，道家对文学、艺术方面影响较深。两家都是人本主义，对超自然的兴趣都很淡薄。它们构成了中国几千年政治思想的基本传统。

一、春秋战国诸子思想的形成

(一)春秋战国诸子思想形成的社会根源

社会的需要的产物。社会存在决定社会意识。任何思想，从根本上讲，都是时代的不同层面的客观要求在思想家头脑中得到反映并加工而成的产物。东周或者春秋战国时代的社会状况是春秋战国诸子理论产生的社会基础。最能回答时代迫切需要解决的重大问题或解决时代主要矛盾的理论和思想，最有可能胜出。我们今天理解诸子百家的思想，也必须树立时空意识，即放在当时的历史背景下去理解它们。

公元前770年至前221年，史称东周时期，又以公元前453年韩、赵、魏三家灭智伯而有其地为界分春秋和战国两个阶段(也有人主张476B.C.为界)。春秋战国诸子思想的发展与繁荣是在战国时期。

这一时期的根本特点：大动荡大转型的时代，旧制度衰落，新制度诞生的时代，转型的动力是社会生产力的迅速发展，其主要标志是铁制生产工具的使用和牛耕的推广。生产力的新发展带来两个明显的结果：一是争夺土地的斗争日益激烈，二是剥削方式的新变化。

首先，西周时代的经济基础――井田制开始瓦解。农村公社阶段，耕地或者以公社为单位共同耕种，或者分成小块，由公社在一定时间内分配给各个家庭去耕种。农村公社的土地是公有的，每年正月都重新分配各个家庭去耕种。另一部分属于农村公社的公地，则由农村公社成员共同耕种。西周的邑、里，就是农村公社。公社的土地分配方式就是井田制。“九夫为井，四井为邑”。按孟子的描述：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”

1 选择性必修I：第1课 中国古代政治制度的形成与发展

【教学理念】

历史课程是切实落实立德树人的根本任务，使历史教育成为形成和发展社会主义核心价值观的重要途径；历史课程要将培养和提高学生的历史学科核心素养作为目标，使学生逐步形成具有历史学科特征的正确价值观念、必备品格与关键能力。

【教学内容分析】

本课所属的单元主题是《政治体制》，以权力分配、机构设置和运行为主的政治体制，规定了国家制度的基本框架。中国从先秦到清初的政治制度在《中外历史纲要（上）》基本都有所涉及，本课的重要教学内容应该主要是了解中国古代政治制度的演变线索及其原因，不能脱离特定社会政治条件和历史文化传统来抽象评判。

【学情分析】

中国古代的政治制度如世袭制、内外服制、分封制和宗法制、三公九卿制和郡县制、三省六部制、二府三司制、行省制、内阁制、军机处等，学生在初中和高一年级都有学习过，但只是停留在表面，至于演变的线索和变化的原因，还需引导学生对上层建筑的各领域的实质进行深入分析，认识国家治理体系和治理能力现代化的重要性。此外，政治制度比较抽象，应尽量采用形象生动的方式进行讲解。

【教学目标】

1.运用时空定位，了解中国古代不同时期的政治形势，认识中国古代政治体制在秦朝建立前后的巨大变化。

2.通过史料分析，理解自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索及其独特性，探明其产生的历史背景和作用，培养学生的历史解释素养和唯物史观。

3.在辩证分析某一制度的创新之处和存在的缺陷的同时，还要注意其对政治文明演进的影响力，增强学生对当今中国制度建设与发展的自信心和责任感。

【教学重难点】

重点：中国古代政治体制在秦朝前后的巨大变化；

宰相制度和地方行政层级管理的变化。

难点：自秦起君主专制中央集权政治体制的演变特点、成因及其影响。

【教学方法】

时空定位，史论结合，辩证分析 2 【教学设计思路】

本课共有三个子目，分别是先秦时期的政治制度、秦朝君主专制中央集权的建立、两汉至明清时期政治制度的演变。其中前两个子目以学生自主学习为主，引导得出这两个时期政治制度的特点；重点放在每个子目中的“君主专制政治体制（君权与相权）的演变”，通过对不同时期宰相制度变化的梳理，深入探析其背后的原因及其影响，最终得出“人可‘和’，权不可‘谐’”的结论，从而认识国家治理体系和汉理能力现代化的重要性。