对“伐竹翁”作为日本竹文化象征的考证

世界竹藤通讯　ＷＯＲＬＤ　ＢＡＭＢＯＯ　ＡＮＤ　ＲＡＴＴＡＮ　

对　“伐竹翁’’作为日本竹文化象征的考证　任敬军　（浙江林学院外语学院浙江临安３　１　１　３００）　

摘要：伐竹翁是《竹取物语））主人公之一。本文在揭示小说的日本竹文化背景基础上，通过考证伐　竹翁所处的社会背景，探究日本竹编工艺文化，品味伐竹翁竹子般正直的品质，从一个方面揭示了日　本竹文化内涵。伐竹翁业已成为日本竹文化的象征。　关键词：竹取物语；伐竹翁；日本竹文化；象征；考证　

Ｂａｍｂｏｏ　Ｃｕｔｔｉｎｇ　Ｇａｆｆｅｒ：Ａ　Ｓｙｍｂｏｌ　ｏｆ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　Ｂａｍｂｏｏ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　Ｒｅｎ　Ｊｉｎｇｊｕｎ　（Ｚｈ＠ａｎｇ　Ｆｏｒｅｓｔｒｙ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｚｈｅｊｉａｎｇ　３　１　１　３００）　

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｔｔｉｎｇ　ｇａｆｆｅｒ　ｉｓ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｈｅｒｏｅｓ　ｏｆ　Ｌｅｇｅｎｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｂａｍｂｏｏ　Ｈａｒｖｅｓｔｅｒ：Ｔｈｅ　ｐａｐｅｒ，　ｃｅｎｔｅｒｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｔｔｉｎｇ　ｇａｆｆｅｒ，ｒｅｖｅａｌｅｄ　ｔｈｅ　ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｂｙ　ｍａｋｉｎｇ　ｔｈｅ　ｔｅｘｔｕａｌ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｇａｆｆｅｒ　ｗａｓ　ｉｎ，ｅｘｐｌｏｒｉｎｇ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｗｅａｖｉｎｇ　ｈａｎｄｃｒａｆｔ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｎｇ　ｔｈｅ　ｈｏｎｅｓｔｙ　ａｎｄ　ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｔｔｉｎｇ　ｇａｆｆｅｒ　ｌｉｋｅ　ｂａｍｂｏｏ，ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｎｏｖａｌ’Ｓ　ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｔｈｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｔｔｉｎｇ　ｇａｆｆｅｒ　ｈａｓ　ｂｅｃｏｍｅ　ａ　ｓｙｍｂｏｌ　ｏｆ　Ｊａｐａｎｅｓｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｌｔｕｒｅ．　Ｋｅｙ　Ｗｏｒｄｓ：Ｌｅｇｅｎｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｂａｍｂｏｏ　Ｈａｒｖｅｓｔｅｒ，ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｔｔｉｎｇ　ｇａｆｆｅｒ，Ｊａｐａｎｅｓｅ　ｂａｍｂｏｏ　ｃｕｌｔｕｒｅ，ｓｙｍｂｏｌ，　ｒｅｓｅａｒｃｈ　

《竹取物语》成书于公元９世纪上半叶　至１Ｏ世纪中叶，是日本最早的一部　“物语文　学”作品．是日本第一部用假名写作的古代小　说。《竹取物语》是物语小说的鼻祖，它开辟　了新的文学主题及新的”物语文学”处女地。　在《竹取物语》中，日本竹文化得以淋漓尽致　的表现。　小说以日本竹文化为背景．鲜明体现了日　本竹文化的内容与内涵。这种表现，主要通过　小说主人公之一的伐竹翁表现出来。本文通过　分析日本悠久的竹文化、伐竹翁的社会背景、　日本竹编工艺文化、伐竹翁竹子般的品质．论　证了伐竹翁业已成为日本竹文化的象征。　１悠久的日本竹文化　全世界约有竹类１　５０属，１　２００余种。亚洲约　占世界竹林总面积的７Ｏ％。日本是亚洲竹文化　圈的主要国家之一．是世界主要的竹类分布、　种植、生产国…，早在公元３世纪就广布竹林。　《三国志・东夷传》有　倭人在带方东南大海　之中，依山岛为国邑…方可三百里．多竹木丛　作者简介：任敬辉（１９７２一），男，讲师，研究方向：翻译理论　与实践。　生　鲞　塑　林…，，【　的记载。日本现有竹类１　３属２３７种　Ｊ。　自古以来．日本就有着对竹（链）的民族　信仰。日本人惊奇于竹子的神奇、迅捷生长．　秆直中通．视之为顽强、旺盛生命力的代表．　并将其融入日本文化，作为大和文化的象征”　。　自古以来，日本人视竹为神圣之物、神灵寄居　之所　Ｊ。早在史前时期，竹就以重要的身份出　现于日本神话中，并深深扎根于日本文化。据　说，躲进天之岩　的天照大神被天钿女命取　叶引出来，即为神乐的开始。　有着向人类传　达神意的魔力，作为神的附体之物，几千年来　

一直保持着其神圣的地位延续至今　。　下面，通过　竹取物语》主人公之一的伐　竹翁，探究日本竹文化的丰富内涵。　

２伐竹翁的社会背景考证　“从前有个伐竹翁，他常到山野里伐竹．　拿来制成各种竹器。”＿，　此处描写可知，当时已　经出现了靠竹编谋生的人群。通过故事中的两　方——伐竹翁及辉夜姬．贵族——可以勾勒出　当时的社会背景。　绳纹・弥生时代（ＢＣｌ００００一ＡＤ３００），日　本就已经有了竹制品，如　绳文畴代末期　蓝　胎漆器”、　“弥生一古填畴代　笊”等。古　坟　奈良时代已经出现了手工竹编劳动者一隼　人．这些拥有独特竹编工艺的隼人处于王朝统　治的边沿和社会的底层，过着贫困的生活。隼　人的工艺品被征收入宫可谓是日本竹文化的开　端　Ｊ。奈良时代（７１０－７９４），朝廷开拓边境．　征服西南隼人．镇压九州南部隼人，置大隅　国．加强该地区统治．并移去内地人．使隼人　服属于天皇政府，强迫其向朝廷贡献方物　。　如今在鹿儿岛坂元町，每年举行源于奈良时代　的传统节曰“隼人舞”，人们射竹箭，击竹太　鼓，年轻女子双手持竹勺子优雅舞蹈　。　可以推断．　《竹取物语》正是产生于这　样的社会历史背景下，伐竹翁是日本古代竹编　劳动者隼人的典型代表。小说是对劳动者的歌　唱，对当时统治阶级的鞭挞。　３伐竹翁一日本竹编工艺文化的象征　从前有个伐竹翁，他常到山野里伐竹，　拿来制成各种竹器。”伐竹翁以伐竹、编制竹　工艺品为生．他是当时日本竹编工艺者隼人一　世界竹藤通讯Ｉ　ＷＯＲＬＤＢＡＭＢＯＯＡＮＤＲＡＴＴＡＮＩ１　日本竹文化的开创者¨　一的代表，同时也是传　承至今的日本悠久竹编工艺文化的象征。　竹林”问伐”易于竹林成长，是竹林保　全的有益行为：竹的生长速度快，周期短．是　重要的经济用木，甚至被誉为”绿色黄金”。　日本竹子的多种类与广面积分布为竹编工艺文　化的产生、发展提供了条件。日本的竹编不但　起源早而且使用广泛。从考古发现的　绳文睛　代末期　胎漆器”、　“弥生一古填睛代　笊”、古坟时代的“　目土器”、１　２００年前的　”竹　排水施设”，到珍藏至今的”法隆寺　夕夕　厨子　、　“正合院　莘篦”．以及　八　世纪　竹箸”、第十四代仲哀天皇时期　竹　皮　草履”等，无不说明日本古代竹编工艺文　化之发达。　２０世纪５０－７０年代前，日本竹编工艺文化　

一直处于繁荣状态。经过统计．日本竹编工艺　品种类多达５６２种．它们在生产生活中的作用如　表１所示。　可见，日本竹编工艺文化产生早、应用　广、作用大．有其独特、鲜明的特征．更因其　

表１日本竹编工艺在生产生活中的作用　分　类　数量　比例　传统　活动　４３．０　７．７　其　他　３５．０　６．２　总　计　５６２　１Ｏ０％　

实用性、普遍性、工艺性特征，在日本竹文　化乃至日本文化中具有极其重要的地位和作　用。伐竹翁业已成为日本悠久竹编工艺文化　的象征。　４伐竹翁竹子般的品格　竹子的秆直、中通、不屈不挠等品性为　日本人民所喜爱．并自喻之。日本竹文化反映　了日本人民正直、善良、勤劳而坚强的民族特　性，伐竹翁是其典型代表。　“伐竹翁自从发现了这孩子，每次去伐　竹，都不断地发现竹筒里藏有黄金，于是伐竹　翁就逐渐地变成了富翁。”　“此后．伐竹翁　每天依旧去伐竹，不断获得竹节里藏有的黄　金，伐竹翁成了腰缠万贯的长者。”　伐竹　翁为庆祝女儿取名……不分男女，都被邀请　来参加。”伐竹翁收养了辉夜姬后，不断在　竹中发现黄金而变富之后，他并没有因此停　止艰苦的伐竹、竹编，而是“每天依Ｉ１９去伐　竹”，并成为大富翁，其院落之大可供”千　人在陆地上．千人在屋顶上，再加上伐竹翁　家的众多家丁，分别把守各个角落……”．　富之程度可见～斑。但是他并没有因此傲富　或霸道，而是在庆祝宴会时，不分贫富贵贱　全都邀请。在天上要来人带走其爱女时，伐　竹翁毫不畏惧：　等月宫里的人前来迎接，　我就用我的长指甲剜出他们的眼球，揪住他　们的头发．让他们倒栽葱　然后扒下他们的　裤子，让他们当众出丑。”伐竹翁竹子般正　直之品质与无畏之勇气可见一斑。　

生里鲞　塑塑　

玩昱　¨　花　茶　住垦　体　渔　史品一　４　历遗盯　世界竹藤通讯　ＷＯＲＬＤ　ＢＡＭＢＯＯ　ＡＮＤ　ＲＡＴＴＡＮ　

５伐竹翁已成为日本竹文化的象征　日本学者认为，竹是日本文化的象征，孕　育了感性丰富的日本文化”　。　《竹取物语》的优美故事历经千余载而不　衰，犹如日本文学圣殿中的启明星，照耀着一　代又一代学士文人的心扉。其文学价值与地位　并非仅仅因为它是日本物语文学的鼻祖，更是　因为它依托凝重沉厚的日本竹文化而获得了强　大的生命力与丰富的表现力，使《竹取物语》　这部千古竹之传奇拥有了永恒之魅力。　伐竹翁有名字，叫做赞岐造麻吕（（ｆ芒　造），但是其名在文中仅出现５次．其他　自始至终都以　伐竹翁”称呼。　”伐竹翁”已　经成为日本竹文化的象征，象征着日本人民爱　竹、敬竹、崇拜竹，以及日本劳动人民具有的　竹子般正直、高洁、不屈不挠的品质。　２０世纪中期以来，日本提倡恢复传统文　化．兴起竹文化，各种形式的竹类协会群起。　影响较大的有：竹文化振兴协会．２００６年已有　会，￣，７４００余名¨　；日本竹协会（日本竹笸　会），拥有日本最大、唯一竹类植物园——富　士竹类植物园；世界竹研究所。曾经风光无限　的日本竹文化在越来越多的“现代伐竹翁”者　的努力下．正日益显现复苏昔日辉煌的曙光。　如上所述，《竹取物语》依托日本悠久　的竹文化，以竹文化为背景．通过伐竹翁的　社会背景、竹编工艺文化、伐竹翁的品质．　展现了日本竹文化的内容及内涵，并藉此　巩固、同时也提升了其本身的文学价值与地　位。《竹取物语》的文化含义在于日本竹文　化，小说主人公“伐竹翁”业成为日本竹文　化的象征和典型代表。　参考文献　１方伟．竹子分类学［Ｍ］．北京：中国林业出版社，　１　９９４：６－７．　２陈寿．三国志魏书东夷［Ｍ］．湖南：岳麓书社，　２００５．５７４．　３方伟．竹子分类学［Ｍ】．北京：中国林业出版社．　１　９９４：６．　４川大作，境　人ｃ二傻Ｌ，ｌ、素材一竹一【Ｊ】．竹，　２００８（１０５）：３；树本赖兼．竹～我力｛国『和　文化』　象徵－［Ｊ】．竹，２０００（７３）：２．　５内村悦三．ｒ竹－Ｊ一　招待［Ｍ】．研成社，１　９９４：　＠４４　２０１０年８卷１期　１　６３．　６室井绰．竹［Ｍ】．法政大学出版局．１　９７３．转自　ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ２ｕ．ｂｉｇｌｏｂｅ．ｎｅ，ｊｐ／￣ｇｌｎ／３５／３５０　１．ｈｔｍ．　７文中的《竹取物语》译文内容全部引自唐月　梅．　竹取物语图典》【Ｍ］．上海三联书店，　２００５．　８渡政俊．竹取物捂　世界（一）成立　背景　［Ｊ】＿竹，２００１（７５）：１　４．　９吴廷璎．日本史［Ｍ］．天津：南开大学出版　社，１９９４：７０－７２．　１　０浜田甫．鹿咒岛果下　统行事ｃ二使幻才，Ｌ　允竹裂品【Ｊ］．富士竹颓植物圜辗告，１　９９４　（３８）　：　１　５６．　１　１青木尊重．日本座主要竹颊　研究［Ｍ】．莘害　房，１９８７：１　７６．　１　２立石孝雄．竹　加工　工夫　用途　大【二期待【Ｊ】．竹，２００８（１　Ｏ５）：４；树本　兼．竹　我　国『和　文化』　象徵一【Ｊ］．　竹，２０００（７３）：２．　１　３千玄室．劁立三十周年啻迎元．（＝［Ｊ】．　竹，２００６（９６）：１．■