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竹文化竹在中华文化里远非一般纯生物的意义上的植物，而是人化的自然，积淀着中华民族的情感、观念、思维和理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。
中国竹文化包括竹文化景观与竹文化的符号。
竹文化景观是指人化了的所显示出来的中华文化性质，或者说是中华民族为了满足衣食住行的生活需要、生产需要、书写需要、审美需要等有意识地用竹创造文化的景象。
竹文化既表现出中华民族的心理倾向和特点，又反映中华民族文化进化的程度。
竹作为竹文化景观的构成要素，是物质的，但它所展示的效果却是精神氛围性的，是中华民族内在精神的外化形式。
食笋是中国竹文化景观构成部分之一。
在古代，竹笋不仅为寻常百姓的果腹，而且是王公贵族的席上珍馐；不仅为世俗凡人独享，而且是宗教僧侣的重要菜肴和祭献祖先鬼神的祭品。
在普遍而持久的食笋过程中，形成了完备的竹笋的烹饪和加工技术。
在中国南北食谱中，以竹笋烹调出的名菜多达一百余种。
竹不仅可以充饥果腹，满足口舌之好，而且被赋予浓厚的文化内涵，倾注了重农耕文化的中华民族对于植物的格外厚爱的感情，寄寓着前喻文化中前辈和晚辈关系的伦理价值及对天人关系的理解。
竹制式日常生活器物是中国竹文化景观构成部分之二。
竹材被制成炊饮器具、服饰、消暑用具、家具、玩具等。
竹制日常生活器物的制作工艺、形制、大小及使用制度，构成一幅别致的中华民族生活风俗图和中华文化景观，体现了中华民族生活艺术化的日常情趣。
竹制生产工具是中国竹文化景观构成部分之三。
在古代生产中，无论是简单工具还是复杂工具，竹都是生产工具的一种重要制作材料。
在农业中，竹制农具贯穿整个生产过程。
在手工业中，竹制生产工具渗透到造纸、制茶、制糖、制盐、纺织各个部门。
竹制生产工具一方面反映了中国传统社会生产力发展的缓慢性和地区之间经济水平的不平衡性，另一方面又表现中华民族认识自然与改造自然的智慧、勇气和理想，现实中华文化对自然因地制宜的现实理性精神。
简介我国人民历来喜爱竹子，中国也是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家。
从竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中所产生的巨大作用，竹子与中国诗歌书画和园林建设的源远流长的关系，以及竹子与人民生活的息息相关中不难看出，中国不愧被誉为"竹子文明的国度"。
没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，很多文人都是以竹做题、作喻、我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响，称为竹文化。
相关历史在我国古代的神话传说中，已经反映出竹子的使用，确切记载源于仰韶文化。
1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出"竹"字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。
汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而"竹"字的原始符号则应在此之前就已出现了。
在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期竹子和人们的生活有了密切关系。
因为只有竹子已为人所用，才须为其创造一种文字符号来表示。
研究证明，我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起就成了"书"，汉字"册"即由此而来。
竹简和木简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。
殷商时代用竹简写的书叫"竹书"，用竹简写的信叫"竹报"。
竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。
湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。
利用竹子的另一项伟大成果是造纸。
早在9世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早1000年。
竹文化的研究及应用现状竹文化是指围绕竹子的生产、加工、利用以及相关观念、价值观等方面的文化现象。
作为一种独特的材料和资源，竹子在中国的文化中占据着重要的地位。
本文将从竹文化的研究和应用两个方面进行探讨。
首先，竹文化的研究是对竹子的起源、种类、栽培、生长、利用以及其在文化中的象征意义等方面进行深入研究和探索。
竹文化的研究主要包括两个层面：一是对竹子本身的科学研究，包括竹子的生物学特性、资源利用、加工工艺等；二是对竹子在文化中的角色和意义的研究，包括竹文化的历史溯源、传承与发展、符号意义等。
竹文化的研究不仅可以揭示中国传统文化中对竹子的崇拜与喜爱，还有助于保护和传承竹文化遗产。
竹子自古以来就是中国人日常生活中不可或缺的重要材料，竹肆的市集涌动着人们对于竹子的偏爱。
竹文化的研究不仅涵盖了竹制品的制作技艺和审美标准，还包括对竹文化的历史变迁和艺术表现形式的观察和思考。
例如，在中国古代文化中，竹子被赋予了纯洁、坚韧、虚静的象征意义，成为文人墨客们的爱物。
而在近现代，随着科技的发展和生活方式的改变，竹文化也在不断演变和创新。
其次，竹文化的应用涉及到竹子在建筑、制造、设计、艺术等领域的应用。
竹子作为一种独特的材料，具有坚韧、轻质、环保等特点，被广泛应用于建筑、家具、工艺品等领域。
在建筑领域，竹子的应用可以提供一种独特的建筑风格，例如竹楼建筑、竹结构设计等，可以创造出独特的空间氛围和环境效果。
在制造业领域，竹子的应用可以节约资源、减少能源消耗，具有较高的经济效益和环保效益。
在设计和艺术领域，竹子的应用可以为作品赋予独特的审美和创意，例如竹编、竹雕等。
目前，竹文化的应用正在不断拓展和创新。
随着人们对可持续发展和环保的重视，竹子作为一种绿色材料被越来越多地应用于各个领域。
例如，在建筑领域，竹子被应用于桥梁、屋盖、地板等结构中，展示了竹子作为一种优质材料的优势和潜力。
在设计领域，竹子的应用也得到了广泛关注，设计师们运用竹子的特点和创意，设计出了一系列独特的产品和作品。
竹文化竹在全世界约有150属，1225种。
中国有37属，400余种，约占全世界竹种的1/3。
竹四时青翠，袅娜多姿，虽严寒而不凋，素与松树、梅树一起被誉为“岁寒三友”；与梅花、兰花、菊花一起被誉为“四君子”。
古代文人雅士嗜竹咏竹者不胜枚举。
苏东坡诗云：“宁可食无肉，不可居无竹”。
传说郑板桥无竹不入居，一生以种竹、画竹、吹竹为乐。
竹在我国有悠久的历史，自有文字记载，便有竹的记载，如《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《周礼》、《尔雅》、《山海经》等书中，都有竹的记载。
最早在《诗经》的《卫风竹竿》篇中：“磺磺竹竿，以钓于淇”，即用竹竿在淇水边钓鱼。
对竹的栽培叙述较多者，公元265年，晋戴凯之写成我国第一部关于竹子的专著《竹谱》，全书以四字一句的韵文，记述70余种竹的性状和产地。
元代的《竹谱详录》更详细地记载了我国300余种竹类。
贾思勰的《齐民要术》及元代的《张福种艺必用补遗》等则记载了以竹入药。
不仅在中国传统中竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，在日本竹子也是真实与奉献的标志。
整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。
南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。
有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。
1慈竹又称义竹、慈孝竹、子母竹。
丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结，四时出笋。
竹高至二丈许。
新竹旧竹密结，高低相倚，若老少相依，故名。
其属禾本科，主干高5-10米，顶端细长，弧形，弯曲下垂如钓丝状，粗3-6厘米。
主要分布于中国南部地区：陕西、湖北、湖南、广西、四川、贵州、云南等地。
慈竹叶可入药。
全年均可采，晒干或鲜用。
《重庆草药》：“慈竹心泡开水代茶饮，解烦热，止烦渴，对肠胃燥结、热泻、坠胀、小便黄痛热症初起有效。
竹叶心也常用于中药配方中做药引子。
”初唐“四杰”之一的王勃著有《慈竹赋》。
竹文化含义
原本，竹子只是一种普通的植物，多分布于温带地区，而当竹与文字相遇时，便产生了一种特别的文化--竹文化。
在中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。
竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。
品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。
唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。
淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。
元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。
孤生崖谷间，有此凌云气。
”
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。
整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。
竹的清逸，柔美，独特的风姿；竹的风韵，竹的清新令人神往！竹的神韵，竹的轻飘，始终摇曳着婉约的诗情，令人心生神往。
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关于竹的知识竹是一种常见的植物，它属于禾本科，是一种多年生草本植物。
竹子的形态各异，有高大挺拔的巨竹、矮小粗壮的毛竹、细长柔软的文竹等。
在中国，竹子被誉为“四君子”，即：谷神、笔君、箫圣、御林。
下面我们将从多个方面介绍有关竹子的知识。
一、竹子的分类根据国际上公认的分类方法，竹子分为两类：一类是真正意义上的“竹”，即亚洲和美洲地区生长的大型草本植物；另一类是“假竹”，它们并不属于真正意义上的“竹”，但因为与之相似而被称为“假竹”。
比如：铁竹、龙须草等。
二、竹子的特点1. 立体感强：由于其具有分枝性和节间明显性，因此立体感非常强。
2. 节间明显：每隔一段距离就会出现一个节环，并且在这个节点上会长出新枝条。
3. 绿色植物：由于其绿色浓郁，所以在园林绿化中被广泛使用。
4. 耐旱：竹子的茎干中含有大量的纤维素和木质素，这使得竹子具有很强的耐旱性。
三、竹子的用途1. 建筑材料：竹子是一种非常好的建筑材料，其强度和韧性都非常好。
在中国南方，有很多房屋都是用竹子搭建而成。
2. 家具制作：竹子也可以用来制作家具，比如桌椅、床等。
3. 竹编制品：竹编制品是一种传统手工艺品，在中国南方非常流行。
比如藤椅、竹篮等。
4. 食品加工：竹笋是一种美味可口的食物，在中国南方被广泛食用。
5. 竹纸制作：竹子可以制成纸张，这种纸张质地柔软、光滑、透气性好，在书法和绘画中被广泛使用。
四、竹文化1. 谷神：谷神是指玉女娘娘手执长笛降临人间时所骑乘的巨龙变成的竹子。
2. 笔君：笔君是指中国历史上的一位著名书法家，他的字是“颜真卿”。
他曾经说过：“书法之道在竹，竹之精神在笔”。
3. 箫圣：箫圣是指善于演奏箫子的人，在中国古代文化中被广泛传颂。
4. 御林：御林是指中国古代皇帝所居住的禁苑，这里种植了很多竹子，因此御林也成为了一个与竹文化相关的词汇。
五、竹子的保护由于竹子在生态系统中具有重要作用，因此保护好竹子也就变得非常重要。
以下是一些保护竹子的方法：1. 合理利用：合理利用竹子可以减少对其生态环境的破坏。
竹与竹文化
竹是原产于中国的植物，品种繁多，茎为木质，分布在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速。
竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人喜爱。
自商周起，竹便开始被人们利用，为人们的生活提供方便，也为中国古今文人墨客吟咏、喜爱。
从竹子在汉族传统文化发展和精神文化形成中所产生的巨大作用，竹子与中国诗歌书画源远流长的关系，以及竹子与汉族劳动人民生活的息息相关中不难看出，中国不愧被誉为"竹子文明的国度"。
没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，很多文人都是以竹做题、作喻。
竹子给人类物质文明和精神文明带来了的巨大作用和影响。
基本介绍
竹是高大乔木状禾草类植物。
记载有70余属，1千多种，但其中许多是同物异名。
竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。
分布于热带、亚热带至暖温带地区。
东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。
竹的地上茎木质而中空（我们称为竹杆），它是从竹的地下茎成簇状生出来的。
成熟的竹生出水平的枝，叶片为剑形，有叶柄，幼株的叶直接从茎上生出。
大多数种类仅在生长12至120年后才开花结籽。
竹一生只开花结籽一次。
竹的地下茎是横着生长的，中间稍空，也有节并且多而密，在节上长着许多须根和芽。
一些芽发育成为竹笋钻出地面长成竹子，另一些些芽并不长出地面，而是横着生长，发育成新的地下茎。
因此，竹子都是成片成林的生长。
嫩的竹鞭和竹笋可以食用。
竹子是一种速生型草本植物，其竹叶呈狭披针形，长7.5～16厘米，全世界竹类植物约有70多属1,200多种，主要分布在热带及亚热带地区，少数竹类分布在温带和寒带。
竹子是常绿浅根性植物，对水热条件要求高，而且非常敏感，地球表面的水热分布支配着竹子的地理分布。
东南亚位于热带和南亚热带，又受太平洋和印度洋季风汇集的影晌，雨里充沛，热里稳定，是竹子生长理想的生态环境，也是世界竹子分布的中心。
目前全世界竹林面权约2,200万hm2。
世界的竹子地理分布可分为3大竹区，即亚太竹区、美洲竹区和非洲竹区，有些学者还单列，欧洲、北美引种区。
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竹子对水分的要求，既要有充足的水分，又要排水良好。
由丛生、混生竹类地下茎入土较浅，出笋期在夏、秋，新竹当年不能充分木质化，经不起寒冷和干旱，所以北方一般生长受到限制，他们对土壤的要求也高于散生竹。
竹的用途
生活用途
由于竹子生长快，近几年为环保考量，有大量家具与纸改用竹子制造。
竹子也可制作工艺品、乐器等。
将竹材用工程化方法，经物理和化学作用制成的竹纤维，被用作纺织品，做成毛巾和衣物等。
将竹材通过烘培，制成竹炭，被用在许多场合，包括去除环境气味，以及特殊风味食品。
竹炭经过粉碎和活化制成的活性炭，有很好的吸附和净化作用，被用在汽车和家居，以及污水处理等。
竹也常用于搭棚、做为建材及扫帚、桌、椅等日用品。
竹也可以
编制箩筐、背篓、菜篮、席子等一般农村多见。
竹子现在已广泛应用到家纺、袜子、内衣等贴身纺织领域。
医药用途
竹叶主治口疮、目痛、失眠、中风等。
竹沥含有十多种氨基酸、葡萄糖、果糖、蔗糖以及愈伤木酚，甲酚、甲酸、乙酸、苯甲酸等多种化学成分。
药理试验证明，竹沥确实具有镇咳祛痰功效。
竹实的营养成分与水稻、麦、玉米相似，除富含淀粉、蛋白质、脂肪之外，还含有18种氨基酸，是一种可开发的药膳资源。
竹茹主治呕吐，温气寒热，吐血、崩中、止肺痿，治五痔、妇女胎动。
竹根入药，有清热除烦之功效。
苦竹根主治心肺五脏热毒气。
甘竹根，安胎，止产后烦热。
竹笋营养丰富，它作为药膳资源在我国有悠久的历史。
竹青是去火清凉的中药材。
将新鲜竹片放在火上烘烤得到的汁液被称为竹沥，用于治疗咳嗽和化痰。
竹叶心可治腹泻。
抽取竹叶心食用其白嫩部分，可治疗轻度腹泻。
观赏用途
在庭院中，是不可缺少的点缀假山水榭的植物。
桂林漓江旁广植凤尾竹。
安吉大竹海、蜀南竹海与赣南竹海是中国有名的竹海景观。
有名的观赏竹类型有罗汉竹、琴丝竹、凤尾竹、方竹、棕竹、斗笠竹、巨龙竹等。
竹文化
竹文化是汉族劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成汉民族品格、禀赋和精神象征。
看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。
竹身形挺直，宁折不弯，体现出的是正直；竹长有竹节，却不会止步不前，体现出的是节制与奋进；竹外直中通，襟怀若谷，体现的是谦虚情怀；竹有花深埋，素面朝天，体现出的是质朴；竹为人们带来诸多便利，一生只开一次花，死亦无悔，体现出的是奉献；竹的质地坚硬，体现出的是坚强；竹用来做符节，体现出的是操守；竹在古代作书简，留下文字传世，任劳任怨，体现出的是担当。
青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，托物言志，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分；
咏竹的文人许多。
晋代大书法家王徽之曾"暂寄人空宅住，使令种竹。
或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”他平生爱竹，可算竹子的好知音；
苏东坡对竹子在一首《于潜僧绿筠轩》中说："宁可食无肉，不可使居无竹。
无肉使人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医，……"。
可见竹在文人心中地位；
郑板桥特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。
他在《竹石》图的画眉上题诗曰："咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万难还坚劲，任尔东西南北风"，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。
此外，还有司马迁竹“外有节礼，中直虚空。
”白居易“水能性淡是吾友，竹解心虚即吾师”，亦有“竹死不改节，花落有余香。
”薛涛众“类亦云茂，虚心宁自持。
”王禹偁“纵便量移去，犹得今冬雪里看。
”
作为“四君子”之一，画竹在中国传统绘画中具有很高地位。
这不是偶然的，竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，激发了艺术家的创作灵感。
唐代画竹十分盛行，国画中的墨竹就是唐代创始的。
宋代以后画竹更具成就。
画竹名家层出不穷。
大诗人苏东坡是画竹的艺术大师，他的次子苏过是画竹名手，他的至友文与可也是画竹的大家，在画竹方面有高超的技艺。
苏东坡关于"胸有成竹"的绘画理论，为千古墨竹画家所趋尚，传统绘画创作所遵循，他的那幅被称为奇作的《墨竹图》，能得"富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成"的绰约风姿。
他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古的佳作，文章说："画竹必先得成竹于胸中"。
各朝代画竹名家各有特色，在绘画实践中形成了各种流派。
他们画竹都十分传神而逼真，因此白居易曾在《画笔歌》中称赞"举头忽看不似画，低耳静听疑有声"。
清朝画竹也相当兴盛，“扬州八怪”又为画竹开创了前所未有的局面。
郑板桥画竹则不但表现了客观对象的天然特征，而且表现了作者的人格、思想和对社会的态度。
他不仅留有许多绝妙的翠竹图，还留下了《题画竹六十九则》。
竹还与中国的音乐文化有着重要的联系，竹是制作乐器的重要材料，中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制造的。
竹子，对中国音律的起源产生了重要的影响，历史文献和考古资料证实，自周朝以后，历代使用竹定音律，故此，晋代就有以"丝竹"为音乐的名称，有"丝不如竹"之说，唐代把演奏乐器的艺人称为"竹人"。
可见竹是中国音乐文化中不可替代的物质载体。
中国传统乐器如笛、箫、笙、筝、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆离不开竹。
从那牛背上的牧童吹响动听的竹笛，苗寨传情的芦笙，到现代流行音乐，都有竹乐器悦耳的演奏。
竹对中国的宗教文化也产生了很大的影响，古代的先民奉竹图腾，视其为图腾崇拜物，把竹作为祭祀的工具和祭品。
道教和佛教出于教义崇奉竹子，追求竹子所构筑的环境。
中国传统竹文化博大精深、源远流长，在中华名族精神的长河中留下熠熠生辉的投影。
它也将以倔强的生命力，在实践中与现代文化更好的融合，不断完善，形成与时俱进的充满活力的新时代的竹文化。
