2012届高考福建仙游私立一中语文模拟试卷

- 1 - 2012届高考福建仙游私立一中语文模拟试卷 （满分：150分；完卷时间：150分钟） 命题人：林梓斌

一、古代诗文阅读（27分） （一）默写常见的名句名篇（6分） 1.补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1） ，直走咸阳。 （杜牧《阿房宫赋》） （2）艰难苦恨繁霜鬓， 。 （杜甫《登高》） （3）东船西舫悄无言， 。 （白居易《琵琶行》） （4） ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》） （5）山原旷其盈视， 。 （王勃《滕王阁序》） （6）居庙堂之高则忧其民， 。 （范仲淹《岳阳楼记》） （二）文言文阅读：（15分） 瘗．旅文

王阳明 维正德四年，秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子、一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之；阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蜙坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼，伤哉！ 念其暴骨无主，将二童子持畚锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“噫！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰： “呜呼，伤哉！繄何人？繄何人？吾龙

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场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳；俸不能五斗，尔率妻子躬耕，可有也；胡为乎以五斗而易尔七尺之躯又不足而益以尔子与仆乎呜呼伤哉！ 尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道；胡为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫；而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽．．也！皆尔自取，谓之何哉？

吾念尔三骨之无依，而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也！呜呼，伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣！吾为尔歌，尔听之！” 歌曰：“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，莫必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫．！吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮！吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮！尔安尔居兮，无为厉．于兹墟兮！” 2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) （ ） A．瘗．旅文 瘗：埋葬 B．亦遽然奄忽．．也！ 奄忽：疾速，这里指死亡 C．无悲以恫． 恫：惊恐 D．无为厉．于兹墟兮！ 厉：作乱 3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 (3分) （ ） A.文章前两段写自己看到一吏目携一子一仆经龙场前往任所赴任，投宿土苗家。在不到两天的时间内，三人相继离世。

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B. 文章四五两段是作者为吏目子仆三人所写的悼歌。楚辞体的运用让悲怆感得到了加强，作者劝慰吏目要“达观随寓兮奚必予宫？魂兮魂兮无悲以恫”。 C.文章责问吏目为何要为五斗米送命，而后又极言来龙场路途之艰险瘴疠之巨毒，来此地之人必死无疑，再说自己呆在这里三年都还没死是因为自己从没有忧伤过。 D.作者没有将“吾”与“吏目”相比较，但表现了王守仁被迫害、被贬逐的愤懑。与其说作者在哭祭那不知名氏不知籍贯的吏目，不如说作者在哭祭自己。 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 吾念尔三骨之无依，而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也！（3分） 译文： 5.阅读下面的文言文，完成文后题目。（6分） 余与嵇康、吕安居止接近其人并有不羁之才然嵇志远而疏吕心旷而放其后各以事见法嵇博综技艺于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。（向秀《思旧赋序》） （1）用“/”为文中画波浪线的句子断句。（3分） 余与嵇康、吕安居 止 接 近其 人 并 有 不 羁 之 才 然 嵇 志 远 而 疏 吕 心 旷 而 放 其 后 各以 事 见 法 嵇 博 综技 艺于 丝 竹 特 妙。 （2）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。 译文：

（三）古代诗歌阅读(6分) 6．阅读下面的两首诗歌，然后回答问题。

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调笑 令[唐]戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。 调笑 令[唐]韦应物 胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。 (1)试比较这两首诗在内容上的异同点。（3分）

(2)戴诗运用了多种艺术手法，试就其中的两种举例说明。（3分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分） （一）文学名著阅读（10分） 7. 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确．．．的两项是（5分） （

A．押赴西伯利亚的犯人起程了。那正是天气炎热的七月，街上差不多一片荒凉，少数几个过路人在路边阴影里走着。有的犯人经不起烈日照晒，当场中暑倒毙了。聂赫留朵夫一路为犯人恶劣的处境四处奔波说情，他几乎成了犯人的袒护者。（《复活》） B．住在圣母院里，爱斯梅拉达重新恢复了希望。一天早晨，她走到屋顶边上，从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。于是她请求卡西莫多去找弗比斯，可是弗比斯用大马靴踹了卡西莫多一脚，策马远去。（《巴黎圣母院》） C．第四十七回呆霸王薛蟠向柳湘莲调情遭柳一顿暴打，只被打得“好兄弟”“好哥哥”“好老爷”的乱叫，喝了泥水才给放过。原来这柳湘莲最痛恨这个不堪的薛蟠，只和宝玉交好。前文宝玉挨打，忠肃王爷要找的戏子琪官就是他。尤三姐耻情拔剑自刎，他后悔莫及，也拔剑自刎。（《红楼梦》）

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D．觉民对琴低声说：“琴妹，我们学堂明年暑假要招收女生。”听到这消息，琴十分高兴，说到时候要第一个去报名。回家后，她找母亲商量，母亲的态度虽然让她很失望，但当她读了易卜生的《娜拉》后，又充满了希望，并写信给许倩如，表明自己的决心。（《家》） E．大个子拿侬长相难看，头脑简单，内心纯朴。她在葛朗台家里起早贪黑，什么都干，像一条 忠心耿耿的狗那样保护主人的财产。有时葛朗台也会怜悯地瞧着她说：“可怜的拿侬!”但在拿侬看来，主人的这种怜悯也是拿侬的全部幸福。(《欧也妮·葛朗台》) 8．简答题（二题任选一题，5分） （1）、公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”（《三国演义·第七十五回》） “公”指的是谁？他为什么“大笑”？请简述这一情节。 （2）、欧也妮进房把烛火放在桌上，声音发抖地说：“弟弟，我做了一件非常对不起你的事；但是要是你肯宽恕的话，上帝也会原谅我的罪过。” 欧也妮做了什么对不起她堂弟的事？紧接着发生了什么？请简述。（《欧也妮·葛朗台》） 选（ ）题 答：

（二）文化经典阅读（6分） 9．阅读下面的《论语》选段，回答问题。 子贡曰：“管仲①非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

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子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣②。岂若匹夫匹妇之为谅③也，自经④于沟渎⑤而莫之知也！”（《论语·宪问第十四》） 【注】①管仲，早年经商，初事齐国公子纠，帮助公子纠和公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚，经鲍叔牙保举，齐桓公不计前嫌，任管仲为卿。管仲辅佐齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。②“被”，通“披”；“左衽”，衣襟向左边开，这时狄夷的打扮，形容落后的少数民族。③诚信，遵守信用。④自经，自缢，上吊自杀。⑤渎，小沟渠。 （1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（2分）

（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（4分）

三、现代文阅读（24分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成10—12题。 儒学传统的当代价值如何可能 陈卫平 讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面： 其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。

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这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。 我们今天应平等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。 其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。 对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。 10．作者认为“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于．．．这一说法的依据的

是（3分） A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。