梁漱溟：思维的八个层次
梁漱溟：思维的八个层次文：梁漱溟 编：Kuange、李强
我不是学问中人，而是问题中人。 大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。 为什么会不断有问题？这是由于我很容易感觉到事理之矛盾，或者很容易感觉到没有道理，或者看到两个以上的道理。当我觉出有两个道理的时候，我即失了主见，便不知要哪样才好。 眼前有了两个道理或更多的道理，心中便没了道理，很是不安，却又丢不开，如是就占住了脑海。或许学问大都以这种感觉为起点吧。 所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。但是，这并不是谁都可为的，而且还分着不同的境界。 第一层 形成主见 用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。 说是主见，亦可称偏见。或许很浅薄，也终究是你自己的意见。 有所见便将之视为普遍的道理，因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰主见亦可，斥之曰偏见亦可。
学问不学问，并不在读书之多少。有主见就是学问！许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。 胡适之先生的哲学很浅，亦很行。这是他自己的，纵然不高深，却是心得，亲切有味，便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层 提出问题 没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。 将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个，就成了莫可奈何的绝物。 有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理，于是就不得不用心思。 面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。 第三层 融会贯通 心中有问题，就想要求解。那么，前人的主张、今人的言论，稍有与自己不同处，便知道加以注意。与自己想法相同的，感到亲切；与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。 于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从此吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。 这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。 会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
梁漱溟：思维的八个层次。
梁漱溟：思维的8个层次，层次越高人生越通透！
红尘滚滚滚
2017年12月20日
走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。
第一层境界：形成主见
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
第三层境界：融会贯通
古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。
第四层境界：知不足
古人说“学然后知不足”，学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。
第五层境界：以简御繁
凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的 —— 所谓举重若轻。
第六层境界：运用自如
如果不能解决问题，那学问必是没到家;如果学问已经通了，就可以解决问题。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了，讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。
至于我个人，于学问实说不上。
管理者需要凝练的八个思维境界
人和人最大的不同是思维境界的不同，即能量的不同。
每一个人都有一个愿望：“主宰自己的命运；过自己想要的生活”。为此我们需要找到正确的方向，自立自强，努力学习有益的知识，拓展自己的境界，为实现这一愿望打下坚实基础。只有大境界者得大学问。
那么，作为一名卓越的管理者，我们需要怎样凝练并提升自己的思维境界呢？
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。说是主见，亦可称偏见。或许很浅薄，也终究是你自己的意见。
有所见，便将之视为普遍的道理，因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰“主见”亦可，斥之曰“偏见”亦可。
学问不学问，并不在读书之多少。有主见就是学问！许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。
胡适之先生的哲学很浅，亦很行。这是他自己的，纵然不高深，却是心得，亲切有味，便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：提出问题
没有学问的人，并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。
将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个，就成了莫可奈何的绝物。
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右，都是与我意见不同的人。种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理，于是就不得不用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。 第三层境界：取长补短
明白自己主见，又发现和自己主见不同的人，接下来该怎么办？
有的人会排斥，而有的人却开始学别人的长处，在学习过程中又发现了自己短处，于是顺势补上，这就是取长补短。
看起来好像并不难，但是其实每个人都有一种对自己的天然的认同感，人们并不是太容易发自内心的去改变自己。
当年的北魏孝文帝推行汉化，主动穿汉服说汉话，迁都中原，甚至改姓、通婚，这是一件多么了不起的事情，正是因为有了这样大格局的人，中华文化才一脉相承。
梁漱溟思维的八层境界
The following text is amended on 12 November 2020. 梁漱溟：思维的八层境界
2016-01-26梁漱溟 这是梁漱溟先生1928年应邀在广州中山大学哲学系演讲的部分内容。
今天，越来越多的人认识到，学校学习最重要的目标并不是掌握一些特定的知识，不是那些可以很容易通过移动互联借助“百度”、谷歌等工具搜索到的特定知识，而是发展学生的审辩式思维（critical thinking）。在世界快速变化的21世纪，审辩式思维是最重要的核心职业胜任力和职业竞争力。
那么，怎样进行思考怎样提高自己的思维层次和水平对此，梁漱溟先生确实有所体悟，他的看法值得我们品味，带给我们启示。
哲学不是人人所能够学得的。没有哲学天才的人，便不配学哲学；如果他要勉强去学，就学一辈子，也得不到一点结果。哲学这项学问，只是少数人所能享的一种权利，是和艺术一样全要靠天才才能成功，与科学完全不同。学科学的人，只要肯用功，多花些时间，总可学个大致不差。
与科学不同，学哲学不仅要有天才，并且还要下功夫，才有成功的希望。
哲学所研究的问题，近在眼前，又远在天边。寻常随处遇到，深远难知究竟。
因此，各种科学都有进步，独哲学自古迄今不见进步。
实则哲学问题并非没有进步，只是进步无法与人共享。科学问题的解决可以摆出外面与人共见，哲学问题的解决每存于个人主观，不能与人以共见。古人早都解决，而后人只能从头追问。
哲学的进步不存于正面，而在负面，即指示“此路不通”。
我不但从未动过研究哲学的念头，而且根本未曾动过求学问的念头。走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
