近代科学产生的基督教因素_綦伟

2010年Vol.25 No.4古典科学伴随着自然哲学在古希腊到达顶峰，希腊文明的没落也就意味着科学也停止了发展，进入漫长而缓慢的中世纪，随着文艺复兴和宗教改革，也产生了近代的科学革命，当追溯近代科学的起源时，传统观念认为是文艺复兴复兴了古希腊哲学，从而把古希腊哲学做为近代自然科学的发源地。

但这中间忽略了整整一千年——“黑暗的”中世纪，同时也是基督教从产生发展到壮大的一千年，在其成为罗马国教后集政教于一身，对于中世纪发生的每件大事都和基督教有千丝万缕的联系，科学当然也不例外。

科学与基督教的联系从表面上看是基督教神学遏制了古代科学的发展，这也是被称为“黑暗”的原因。

事实上，对神学与科学之间冲突的阐释，说历史上精耕细做的学术往往表达过于细腻而又本末倒置是公正的。

[1]正是基督教统治的一千年的时间，基督教高度发达的神学思想及理性思维孕育了近代自然科学的诞生。

古希腊哲学发轫于对大自然的好奇与揣测，“前苏”哲学就是自然哲学，在此阶段科学和哲学浑然一体，并无区分；[2]爱奥尼亚学派开启了理性的先河，在自然界中寻找实在，泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特分别提出万物的本源是水、气、火的单一元素说。

毕达哥拉斯认为应该去数里去找终极实在。

留基伯把对自然的观察又推进一步提出元子论。

前苏的自然哲学到此就到了顶峰。

早期的希腊哲学坦率的建立在对可见世界的观察基础上面。

到了苏格拉底和柏拉图手中，哲学的探讨更进一层，从现象问题追究到背后的实在，从自然哲学走到一种带有唯心主义和神秘主义倾向的形而上学。

[3]柏拉图深受毕达哥拉斯教派影响，称理念是绝对永恒与完美，而现实的事物只是对理念的一种分有。

亚里士多德综合上述两种思潮，既承认理性的崇高地位，又认为对物质世界的观察必不可少，但不是广泛的观察，只需靠少量的观察再加上归纳。

古希腊的哲学有一种玄思的情怀，从对自然的简单认识到忽视自然现象从而去理念中找寻世界的实在。

当希腊哲学所追求的确定的不变本质知识最终不能达到时， 导致了希腊化时期对知识的普遍怀疑。

[4]而基督教则把对于上帝的信仰直接作为了终极实在。

《创世纪》开篇之初写道，上帝用了六天时间从无中创造了天地，万物与人类。

“自然并未被看做一种存在(being)，而只是一种物(thing) ，是上帝双手所造的一件制造品(artifact) 。

上帝按照合乎制造品的规则来统治。

”[5]基督教作为中世纪最强大的文化力量，它的信仰直接影响到人的自然观。

人们不再去追问那终极的实在，而是通过观察自然和发现自然规律来显扬造物主的荣耀。

人是上帝按照自已的肖像用泥巴制成的，他吹了一口气，使人具有灵魂，成为万物之灵长，并被派遣管理天下万物。

古希腊把持一种整体的有机自然观，自然充满神性，甚至自然本身就是神，人的地位极低，人们不断用原始的祭祀来讨好以自然物象征的各种神灵，除我之外你不得有别的神，破除了自然物都充满神性研究不得的状况。

“想要理解它、控制它、用实验来窥探它，既不是不合宜的，也不会亵渎神灵。

”[5]73至此，有机的自然图景被机械图景所取代，创世论和一神观为今后对自然的科学实验提供了可能。

教父哲学和经院哲学分别是基督教早期和鼎盛时期的官方哲学，他们的共同点是把希腊哲学基督教化。

主要分歧主要是唯实与唯名之争，唯实论发源于柏拉图的理念说，理念是用心灵的眼睛看到的东西，透过现象追寻那终极的实在，理念可以脱离个别事物而独立存在，个别事物只是分有了一部分的理念才具有实在性。

唯实论承接了柏拉图主义这种提倡研究感官经验后面的静止的、理智的、本质的、必然的逻辑世界， 从而使解释和预测可感世界的观念为近代唯理论者所复兴， 并为所有科学分享。

[6]和神秘主义相比，此时理性的地位并不高，但在希腊哲学丧失作为独立意识形态而存在的情况下，只能依附基督教对它做有选择的保留与发展。

在以奥古斯丁神学占统治地位其间，亚里士多德哲学的传入是从被当作异端开始的，他关于实体论的思想， 认为个别的事物具有实在性，而理念不能离开个别事物而存在，从个别中总结出理念需要观察与逻辑。

亚里士多德的逻辑方法和理性思维受到了托马斯阿奎那的重视，他的神学体系就是按照亚里士多德的逻辑学与科学建立起来的。

虽然基督教提倡理性是用来为信仰服务，但是，近代科学所体现和遵循的理性思维的基本标准，即确定、明确、无矛盾和有理等逻辑标准 ，却在理性方法在中世纪基督教神学的广泛运用中深深地植入了欧洲人的心中。

[7]古希腊哲学的衰落后，基督教接起了传承文明的任务，完成了从古典科学至近代科学范式的转变，其基础就是基督教对现代科学思维的孕育。

用信仰给了自然科学所达不到的终极实在，这种影响至今在科学日益发达的现代社会仍然存在。

参考文献：[1] 威斯利·J·沃尔德曼. 世俗社会环境中的宗教反弹——关于科学与宗教问题的一种实用主义哲学分析[J]. 张秀华, 译. 自然辩证法研究, 2004, 12.收稿日期：2010-05-22作者简介：綦 伟（1985-），男，黑龙江密山人，从事科学技术与社会方向的研究。

近代科学产生的基督教因素綦　伟（渤海大学 辽宁锦州 121000）摘 要：古典科学产生于古希腊，近代科学产生于科学革命，中世纪成为对科学史研究容易忽略的时间段。

这一千年伴随着基督教的产生，发展到兴盛，表面上看对科学的发展基本起到阻碍作用。

但启蒙运动之后近代科学的突然产生和蓬勃发展，却离不开基督教对其的孕育。

本文从古希腊哲学的衰落，到基督教对古希腊哲学的继承与发展，从教义到其神学体系的唯实与唯名之争，说明基督教对于近代科学的产生有着促进作用。

关键词：科学；基督教；古希腊中图分类号：B97 文献标识码：A 文章编号：1008-6757（2010）04-0187-01南昌教育学院学报 其它（下转第189页）2010年Vol.25 No.4[2] 陈方正. 叛逆与继承[M]. 上海: 生活.读书.新知三联书店,2009:232.[3] 科学史及其宗教与科学的关系[M ]. 北京: 商务印书馆, 1989:110.[4] 王荣江. 基督教哲学与近代科学思维方式的确立[J]. 哲学动态, 2000 (09):27.[5] 梅尔斯图尔特,郝长墀,编. 科学与宗教的对话[J]. 郝长墀,李勇,等译. 北京: 北京大学出版社, 71.[6] 余章宝, 唐文佩. 中世纪经院哲学对科学传承的贡献[J]. 学术研究, 2006(02).[7] 谢鸿昆. 中世纪基督教神学的理性方法及其科学意义[J]. 科学研究, 25(04).Christian elements under the influence of modern scienceQi Wei（Bohai University, Jinzhou Liaoning, 121000, China）Abstract: The classic science produced in ancient Greece, modern science in the Scientific Revolution, History of the Middle Ages to become easy to overlook the scientific period of time. With the millennium of Christianity in this generation, development to flourish, the face of the development of basic science to play them back. However, after the Enlightenment and modern science produced a sudden boom, but can not do without the birth of their Christianity. This decline of ancient Greek philosophy, ancient Greek philosophy to the Christian inheritance and development of doctrine to the theological system from the only real and nominalism debate. Note the emergence of modern science by Christianity has promoted.Keywords: science; christianity; ancient greece［责任编辑：胡 勇］（上接第187页）向　娟　王　婷：浅谈朝鲜舞蹈中呼吸的运用其它民族舞蹈具有较为特色的呼吸：1)快吸屏气，提气，慢呼；2)慢吸屏气，提气，快呼；3)两次呼气，沉气，呼吸一次。

这几种呼吸，它出现在晃身动作中，使其舞蹈静中有动、动中有静，使动作对空间的占有更为广阔。

朝鲜族民间舞蹈中也有各种不同类型的节奏，人们还把不同节拍形成的节奏型称作“长短”， 如“古格里长短”，“他令长短”。

长短一词，是朝鲜语中形容乐舞的特有名词，包括有：节奏、节拍、速度、风格等含义。

每种“长短”都有特定的鼓点与敲击方法，也都有与它相应的特定的舞蹈动作。

在学习朝鲜舞时，先以下肢屈伸动作配合呼吸完成，准备拍在半蹲上，以呼吸带动作，先快吸入半口气，同时，膝盖配合吸气向上延伸，然后呼吸瞬间停顿，这种停顿正是鲜族舞蹈过程中特意安排的。

吐气的要求与呼吸一样，膝盖弯曲时快吐气，再屏气后慢吐气。

在这种呼与吸的过程中往往会呈现一种刚与柔，动与静的鲜明对比。

如以最常见的“古格里”节奏与舞蹈呼吸的配合为例，古格里长短舞蹈是长久以来就已在朝鲜族人民中广为流传的舞蹈之一，有较强的律动性和丰富的感情，且具有浓厚的民族色彩。

快吸气、屏气、慢吸气；快呼气、屏气、慢呼气是朝鲜族民间舞蹈“古格里”节奏型的呼吸特点。

古格里长短舞蹈的呼吸以长呼吸为主要形式，呼吸运用常常在起范时有一个短促而有力的点，而其后连续性就比较缓慢了。

初学者先要练习慢吸慢呼，吸气时由丹田发力经后背至头顶，呼气时经前胸落入丹田。

目的是掌握吸气呼气的方法与位置，便于后面的训练呼吸运用自如。

快吸、屏气、慢吸，这种呼吸要配合下肢屈伸来练习。

准备半蹲，先快吸半口气，瞬间停顿后慢慢吸气，带动膝盖向上延伸到伸直至立起双脚。

快呼、屏气、慢呼，慢慢落脚膝盖由气带动下蹲。

古格里长短舞蹈的呼吸动律恰如悬垂的柳枝随风摇曳，即柔韧优美又有内在的收缩力，气息连绵不断、情绪饱满、动作舒展，充分的体现了朝鲜族内在含蓄和柔韧稳静的风格特点。

结论呼吸，是生命的特征，呼吸的一起一伏是生命的律动，也是我们舞蹈艺术的律动。