汉隶《乙瑛碑》

史上最美八大隶书值得收藏

汉字分为篆、隶、行、草、楷五种书体。

但就今天看来

楷、隶、行书很实用，

在现实生活中一直被广泛地运用。

其中，始于秦代，成熟于汉代的隶书

作为书法艺术的一种书体，

一直被书家所推崇，

并成为一种重要的表现形式。

隶书起源于秦朝，由篆书发展而来。

隶书是篆书的化繁为简，

化圆为方，化弧为直，

字形多呈宽扁，横画长而竖画短，

讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。

今天，史上最美8大隶书碑帖

终于聚到一起了！

01/

张迁碑

《张迁碑》是东汉晚期作品。 古朴淳厚，雄强大气，

堪称汉碑中此类风格的代表作。

通篇运笔多采“方笔”

用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。

笔道粗细介于二分笔与三分笔之间。

字内布白较少，

厚重感、体积感较之其他汉碑尤为明显，

每个字所占用的空间也较为匀称，

复杂的变化都表现在笔画内部。

该碑在结体上以扁方为主，构字形态独特

方整劲挺，结构谨严，笔法凝练。

书风端正朴茂，方劲雄浑。

初看似乎稚拙，细细品味才见精巧，

章法、行气也见灵动之气，

沉着有力，古妙异常。

02/

曹全碑

全称《郃阳令曹全碑》（国宝级文物）

是中国东汉时期重要的碑刻， 刻于东汉中平二年(公元185)十月二十一日。

曹全碑是汉代隶书的代表作品，

风格秀逸多姿和结体匀整著称，

为历代书家推崇备至。

从此碑的书艺上看，其用笔特征是很明显的。

逆入平出，以圆笔为主，

运笔如顺势推舟，很少有大蹲大跳之笔，

不激不励，笔势稳健，婉丽绰约，明媚多方。

此碑的阴柔之美为其特色。

婀娜多姿，体态窕窈，艳而不俗

秀而尤清，中宫紧收，精气内藏，

舒展如群鹤翔翅，雅静端庄，

得华贵于古厚之中，寓清秀于风月之间，

笔精墨妙，丰腴蕴藉，情驰神纵，

超逸优游，意气灵和，开明丽清雅一路。

03/

礼器碑

此碑是汉代隶书的重要代表作之一

《礼器碑》中正典雅，法度森严， 飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。

笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，

《史晨碑》《乙瑛碑》《礼器碑》《孔宙碑》赏析

作者：倪文东

来源：《江苏教育·书法教育》2020年第03期

《史晨碑》两面刻字，统称为《史晨前后碑》。碑阳为《史晨前碑》，全称为《鲁相史晨祀孔子奏铭》。碑阴为《史晨后碑》，全称为《鲁相史晨飨孔庙碑》。前碑为东汉灵帝建宁二年（公元169年）刻，17行，每行36字，字稍小。后碑为东汉建宁元年（公元168年）刻，14行，每行36字，字稍大而肥厚。后碑为追述，虽为后碑，纪年却在先。《史晨碑》现存山东曲阜孔庙。前后碑虽大小粗细稍有出入，但从风格来看，出自一人手笔。《史晨碑》用笔精到，圆润朴茂；笔势开张，波磔分明；结体方正，端庄严谨，后世评为“八分正宗”。 《乙瑛碑》全稱为《鲁相乙瑛置石卒史碑》，东汉桓帝永兴元年（公元153年）立，18行，每行40字，现存山东曲阜孔庙。此碑为汉隶成熟期的典型作品，笔画规矩而具法度，跌宕顿挫，丰腴浑厚。捺笔沉着有力，骨肉匀称。结体谨严方正，又沉厚朴实。清翁方刚评此碑为“骨肉匀适而情文流畅，汉隶之最可法者”。 《礼器碑》亦称《韩敕碑》，全称为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，东汉桓帝永寿二年（公元156年）立。此碑四面刊刻，碑阳、碑阴、碑侧都刻有文字，现存山东曲阜孔庙。《礼器碑》为著名汉碑之一，笔画瘦劲挺拔，波磔肥厚；体势典雅，遒劲灵秀；字形长短、大小、宽扁富有变化，生动奇逸。王澍评此碑“最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪”。

《孔宙碑》全称为《汉泰山都尉孔君碑》，东汉桓帝延熹七年（公元164年）七月刻立，为孔子十九世孙孔宙的墓碑，现存山东曲阜孔庙，隶书，15行，每行28字。碑阴3列，每列21行。有碑阳，篆书10字。此碑书法端庄挺秀，别有风姿，行笔沉稳中又具飘逸夸饰之变化，点画舒展伸张，风度自然；结体紧凑，疏密和谐，风神逸宕，笔势超远。

隶书十大名碑

乙瑛碑

《乙瑛碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。

礼器碑

《礼器碑》汉永寿二年（156年）刻，藏山东曲阜孔庙。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。收于《金石萃编》卷9。此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中经典之作。

曹全碑

曹全碑（国宝级文物）汉中平二年（公元185）高272厘米，宽95厘米。明万历初合阳县莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物馆。东汉中平二年（185年）十月立，明万历初年在陕西省郃县旧城萃里村出土，现在西安碑林。内容为王敞记述曹全生平。此碑是汉碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其结体，笔法都已达到十分完美的境地。清万经评此碑：“秀美生动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”

石门颂

石门颂，著名摩崖石刻。东汉建和二年（148年）十一月刻，汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词。全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。摩崖汉隶，是“石门十三品”之第五品，属第一批全国重点文物保护单位。

《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。

碑刻：一部凝固的历史

碑刻是古人遗留给后人最真实、最坚固的古籍珍宝，碑刻集历史、文学、书法、镌刻于一体，是中华传统文化重要组成部分，“天下汉碑半济宁”，济宁地区是发现和保存汉代碑刻最多的地区之一，汉碑馆，曲阜孔庙的汉魏碑刻，嘉祥武梁祠的汉画像石，峄山上历朝历代的石刻碑群„„它们共同构成了济宁丰富的古代碑刻文化宝库。济宁市文联主席王道雨，以嘉祥武氏祠汉画像石和曲阜孔庙三大名碑为例，讲述了济宁厚重的碑刻文化。

武氏祠，石刻“百科全书”

济宁是山东省发现和保存汉画像石最多的地区，也是全国汉画像石的重要集中分布地之一，嘉祥武氏祠即是其中一个典型代表。

武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况、风土人情、典章制度、宗教信仰等。武氏祠汉画像石是中国最大，保存最完整的汉碑、汉画像石群。

从题材来看，武氏祠汉画像石刻大致分为神话传说、经史故事、现实生活三种类型，广征博猎，浑然一体，绘成一部神话、历史、现实杂陈混糅的百科画卷。它上溯先秦，融汇两汉，雕古画今，凝思石上。它以儒为主，儒道互补，仙道五行思想杂糅，富有兼采众长的特色。

现实生活题材的画像反映了汉代时人们的生活状态，如反映住行的车骑出行、楼房建筑、人物拜谒、宴请宾客等。反映庖厨场景的烧火、提水等，另外还有诸多反映建鼓、乐舞、百戏、狩猎、生产、战争等等内容。

历史故事主要刻画的是汉代之前的历史人物及相关故事。如孔子见老子、周公辅成王、泗水捞鼎、二桃杀三士等，这些故事，大多是汉代的画工刻工们，依据当时所处的社会环境，受统治者宣扬的思想意识影响所形成的思想观念，用当时的道德规范规劝世人，忠义礼智信五常并修，以起到教育人们贵贱不易志，大小得其所，利于社会安定、人们安其居乐其业，便于统治者巩固其封建统治。神话传说题材主要有西王母、伏羲、女娲等，这些内容反映出人们死后升仙的愿望。其中一些画面刻画出的神仙、神兽，一般是现实生活中见不到的诡异形象，如马面人身像等，这应是先人的图腾崇拜在汉代人头脑中的反映，对汉代人而言，既不足奇，也不足怪。