60字以上的古文·乙瑛碑

《乙瑛碑》到底在讲什么？简称：《乙瑛碑》全称：《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》别名：《孔庙置守庙百石卒史碑》、《孔龢碑》石碑尺寸：碑高198厘米，宽91.5厘米，厚22厘米立碑时间：东汉桓帝永兴元年（153年）立石碑位置：原石旧置兖州仙源县，今藏山东曲阜孔庙大成东殿庑碑林碑文字数：18竖行，满行40字，全文共606字碑文主体：秦牍式，文书你可知为何而立《乙瑛碑》？属颂德碑，歌颂为管理孔庙做出贡献的官员。

歌颂哪些有贡献的官员？鲁相乙瑛，字少卿。

东汉末年官员。

平原高唐（今高唐）人。

桓帝时为鲁相。

首倡管理孔庙。

司徒吴雄，东汉时人，字季高，河南原武人，儿子吴?，孙子吴恭，三代都是廷尉，是当时的明法大家。

司空赵戒，字志伯，蜀郡人。

东汉末年名臣，历仕汉安、顺、冲、质、恒五帝，五朝元老。

屡居公辅，免忧患于无妄之世。

鲁相平、县令鲍疊，资料不详。

事情的来龙去脉是怎样？东汉桓帝元嘉三年（153），因孔庙的礼器和春秋祭祀没有专人掌管，孔子十九世孙孔麟廉申请设置百石卒史一人掌管此事。

当时的鲁相乙瑛将此事上奏朝廷，乙瑛离开鲁相之位后，司徒吴雄、司空赵戒再奏于皇帝。

皇帝批示由新任鲁相平（姓氏不详）遴选适合规定条件的人担任此职，孔子后人孔龢最终当选，鲁相平写报告回奏。

乙瑛起请增置百石卒史事的处理过程：（见图）事情发端于鲁相乙瑛上书请置，司徒吴雄和司空赵戒接到上书后经过调查，亦认为允当，复向皇帝建议批准。

什么是“百石卒史”呢？值得上奏朝廷？“卒史”是官名，这类官职级别不高，年俸禄是粮食“一百石”，故名。

小插曲：康熙皇帝（1684）朝圣谒庙时，当时的引导官孔尚任（孔子第六十四代孙，《桃花扇》的作者）曾介绍此碑为“百户碑”，这就令人有些“丈二和尚摸不着头脑”了，想必是“石”与“户”字形相近，这位孔引导官没有事先备好课，见了皇帝一紧张，就闹了这样一个大笑话。

百石卒史，无论官职、官秩，都相当低微，郡国守相本可自行任用，为何增设一人要通过司徒、司空，最后还要皇帝批准？这牵涉到当时官制中另一重要问题“吏员”，即今天所说的编制。

汉隶欣赏《乙瑛碑》
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。

无额。

隶书，18行，行40字。

桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。

此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。

每页，纵28.2cm，横14.6cm
碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的
赞辞。

因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称《孔和碑》。

碑末刻有“后汉钟太尉书，宋嘉祐七年张稚圭按图题记”。

考钟繇年代，乃后人伪托无疑，正如明代赵崡所言：“其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。

乙瑛碑译文乙瑛碑译文《乙瑛碑》译文：司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇聖道，勉□〔藝〕，孔子作春秋，制孝經，□□五經，演易〔繫〕辭，經緯天地，幽讚神明，故特立廟，成?四時來祠，事已即去，廟有禮器，無常人掌領，請置百石□□一人，典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢，給犬酒直，須報，謹問大常，祠曹掾馮牟，史郭玄辭對，〔故事辟〕□〔禮〕未行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監祠，河南尹〔給〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司農給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾?，為漢制作，先世所尊，祠用眾〔牲〕，長□〔備〕□，〔今欲〕加寵子孫，〔敬〕恭明祀，傳于罔極，可許，臣請魯〔相〕為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓〔首〕頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。

制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下魯相，承書〔從〕事，下當用者，〔選其年〕伞惨浴场酰經通一藝，雜試通利能奉弘先聖之禮，為〔宗〕所〔歸〕者，如詔書，書到言：永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長史事，?守長〔擅〕，叩〔頭〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年梢陨希〔經〕通〔一〕藝，〔雜試能〕奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹案文書，守文學掾魯孔龢，師〔孔〕憲，戶〔曹史孔寬等〕雜試，龢脩春秋嚴氏，經通高第，事親至孝，能奉先聖〔之〕禮，為宗所歸，除龢，〔補〕名狀如〔牒〕，平〔惶恐叩頭，死〕罪死罪，上司空府讚曰：巍巍大聖，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鮑疊字文公，上黨〔屯〕留人，政教稽古，若重規〔矩〕，乙君察舉，守宅除吏，孔子十九世〔孫麟〕，廉請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□。

书画赏析《乙瑛碑》赏析《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。

与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。

无额。

隶书，18行，行40字。

桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。

此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。

每页，纵28.2cm，横14.6cm。

有汪大燮观款一段及'赵氏书村珍藏金石'、'萧山朱氏所藏善本'等藏印多方。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。

此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。

历代书家对此碑赞誉甚多。

清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。

'何绍基称此碑：'横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。

' 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。

清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：'骨肉匀适，情文流畅。

’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。

”这正讲出了该碑的微妙处。

临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。

如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。

《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。

特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。

《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。

书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。

《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。

”碑文为秦牍式，点划秀润而不失端劲，结体扁方整肃，规矩森严，气度高古典重，字亦刚健有风韵，整体风格密丽典雅，为汉碑之名品。

沈尹默临《乙瑛碑》
沈尹默，原名君默，浙江吴兴人，早年留学日本，后任北京大学教授和校长、辅仁大学教授。

1949年后历任中央文史馆副馆长，上海市人民委员会委员，第三届全国人大代表等职务。

以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于（右任）”之称。

二十世纪四十年代书坛有“南沈北吴（吴玉如）”之说。

《乙瑛碑》字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明，书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。

1932年，沈尹默先生从北京来到上海，1939年下半年，上海被侵华日军占领，沈尹默转移到了重庆。

1939年是沈尹默书法艺术的丰收之年，那时他暂无公务缠身，常与徐悲鸿、吴湖帆等艺术往来。

没事就在家读书写字，临了很多碑帖，也创作了不少作品。

下面就是那年春天的一个晚上，他在上海临写的《乙瑛碑》，尹默先生以帖学名世，但碑里的功夫显然也没少下。

沈尹默临汉《乙瑛碑》（1939年）。

农村破庙发现距今2000多年前的东汉《乙瑛碑》好的书法往往是在不禁意之间写出来的，很多专业的书法家评价古人的书法，形容古代的书法家就是在不禁意之间写出很多好书法。

这一个过程就好比李白研究写唐诗一样，喝一点小酒，然后看到景色就开始作诗了。

下面我们要讲到的这一则书法非常古老，而且不是一般书法家能模仿的。

哪怕是现代最高超的机器来进行模仿，专家和机器都要靠边站。

农村破庙发现距今2000多年前的书法，专家根本无法模仿！东汉时期的一则碑帖《乙瑛碑》距今超过2000多年的书法家作品，如今已经被北京故宫博物馆给收藏了起来。

此碑帖的全称是《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。

据专家了解，这一份碑帖原来发现的时候是存在于山东曲阜的某一个破庙之中。

后来研究人员发现这一破庙之中所刻的隶书原石距今已经超过2000年，而且书写的作品也是特别有意思。

碑帖的内容讲的就是一些礼器庙祀的事情，尤其是整个作品并不是讲的多重要的古文，但这一个简单的记录式书法，却让大家看到了东汉时期书法的一种独特美感。

抛弃内容来聊，如今市场之中的书法家估计已经写不出这样子的一手好隶书体了吧。

整个作品一共是18行，共40个字，但每一个字却是用墨非常的稳健，而且字形非常的丰厚，有一种明朗又强健的书法体现形势。

此碑帖在笔墨上面的功夫可见不一般，尤其是碑帖的结体非常的方整，看得出当时作者的书写非常有讲究。

另外大家第一眼看到的时候就感觉很有法度，而且古人对于书法严谨的态度一眼就看出来的。

不家就是书法的整个停留与用笔，笔墨的运用相当守规矩，在规矩之间又能看出方圆兼备的特性。

一般碑帖的书写比较有个性，但这一个汉代隶书可以说是透露着一种秀逸之气，就连专业的书法学者评价它是汉隶成熟期的典型作品。

碑帖最重要的就是讲究书法的脉路清晰，而且书法的根底扎实。

这一个碑帖就是如此，甚至专业的书法爱想要模仿它也是一件极难的事情。

“汉隶之最可师法者”——《乙瑛碑》“汉隶之最可师法者”，赞美的就是《乙瑛碑》。

《乙瑛碑》全名《鲁相乙瑛奏置孔庙百卒史碑》，桓帝永兴元年（153年）立碑。

碑高约2.6米，宽1.28米，十八行，每行四十字。

原石旧置兖州仙源县，今藏山东曲阜孔庙大成东殿庑碑林。

碑文谓孔子十九世孙孔麟，请置百石卒史一人，掌管孔庙礼器，鲁相乙瑛书言朝廷，司徒吴雄书奏于上，诏鲁相择四十岁以上通一经者任之，当时乙瑛已经满秩而去，后相平复以其事上朝廷。

碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。

《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。

”《乙瑛碑》部分《乙瑛碑》是久负盛名的汉碑之一，宋欧阳修《集古录》、宋赵明诚《金石录》、南宋洪适《隶释》、南宋郑樵《金石略》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》均有著录，各个年代的金石学家都十分重视这块碑刻。

清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。

'何绍基称此碑：'横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。

'尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。

《乙瑛碑》部分《乙瑛碑》原无撰书人姓名，但是“宋嘉祐七年张稚圭按图题记”却称“后汉钟太尉书”，钟繇生在桓帝和平元年（150），而《乙瑛碑》在桓帝永兴元年（153）刊立，其时钟繇才三岁，可见，此碑绝非“钟太尉”所书。

大概是因为《乙瑛碑》书法“高古超逸”，而钟繇“铭石书，最妙者也”，所以才托钟繇所书吧。

《乙瑛碑》刊立之时，正处于汉隶最兴盛的时期，各种高超书艺的碑刻纷纷出现，斗艳争葩，呈现出一派百花齐放的兴旺景象。

《乙瑛碑》风格严谨，文字有严格的规范，碑文几乎没有通假字和俗体字，它不用汉碑常见的变体作为艺术手段，它的全部艺术形式就是文字结构和点画的变化。

汉隶精品字帖《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》，桓帝永兴元年（15）刻，现存山东曲阜孔庙。

碑高3.6米，广1.29米。

隶书18行，行40字，无额。

后有宋人张雅圭题字二行。

碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。

《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。

”碑文为秦牍式，点划秀润而不失端劲，结体扁方整肃，规矩森严，气度高古典重，字亦刚健有风韵，整体风格密丽典雅，为汉碑之名品。

尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。

《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本《乙瑛碑》高清拓本汇品：明·赵崡：其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。

（《石墨镌华》）清·方朔：《乙瑛》立于永兴元年，在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。

书法家程似锦临汉隶碑经典《乙瑛碑》全文无缺字，快快收藏
吧
汉隶之首法帖《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石卒史碑》。

东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。

与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，为历代书家所重。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。

《乙瑛碑》书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。

今有书法家程似锦老师临《乙瑛碑》（全文无缺字），真迹扫描奉献给大家！喜欢隶书的书法爱好者收藏一下，以备习帖临摹之需。

经典欣赏：《乙瑛碑》高清大图释文《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。

无额。

隶书，18行，行40字。

东汉桓帝永兴元年（153年）立，原石现存山东曲阜孔庙。

与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。

此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。

《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。

特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。

《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。

书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。

历代书家对此碑赞誉甚多。

清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。

'何绍基称此碑：'横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。

' 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。

汉隶《乙瑛碑》欣赏▼司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，?襃成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，故事辟雍礼未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹给牛羊豕鸡马犬各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊，祠用众牲，长吏爵，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家前，给犬酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。

制曰可，司徒公河南□□字季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，司空公蜀郡成都赵戒字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄，司空戒下鲁相，承书从事，下当用者，选其年卌以上，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事，卞守长擅，叩头死罪，敢言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师孔宪，户曹史孔宽等杂试，龢修春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除龢，补名状如牒，平惶恐叩头，死罪死罪，上司空府。

邓散木临《乙瑛碑》欣赏邓散木（1898年9月—1963年），原名菊初，又名铁，学名士杰，字钝铁、散木，别号粪翁、芦中人、无恙、且渠子、厕简子，因动脉硬化截去左腿后更号夔、一足，斋名厕简楼、豹皮室、三长两短斋，生于上海，中国现代书法家、篆刻家，中国书法研究社社员。

在艺坛上与齐白石并称，有“北齐南邓”之誉。

擅书法篆刻，真、行、草、篆、隶各体皆精。

邓散木现代书法家、篆刻家。

1898年出生于上海，原名菊初。

字散木，别号芦中人、无恙。

实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。

精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。

隶书曾遍临汉碑。

篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。

篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。

早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。

1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。

邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。

著有《欧阳结体三十六法》、《中国书法演变史》、《怎样临帖》、《草书写法》、《篆刻学》等，其中《篆刻学》一书尤为著名。

邓散木作为书法教育家，其书法教本，多位手书，是为后世之楷模。

是我非常推崇的一位书法教育家。

后期四川书法会以专题的形式介绍邓散木先生的作品和著作。

《乙瑛碑》全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，与《礼器碑》《史晨碑》并称“孔庙三碑”，历代书家对此碑赞誉甚多。

《乙瑛碑》书风素朴，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书的典型作品之一。

以下是《邓散木先生临乙瑛碑》书的局部节选。

林散之临《乙瑛碑》【扫描本】
冬天在家读书写字，再好不过了。

今天有幸重读林散之老先生的学书自序，依然觉得受益匪浅。

我也不多做介绍，有缘分的自然会认真读。

也不打算添加图片人物介绍了，实在是觉得这篇文章言辞恳切，字里字外，都是智慧经验，不必要增加其他华饰。

目前正在练习乙瑛碑的，有兴趣的话，可以学习借鉴一下林散之临乙瑛碑。

有兴趣的大家自己去搜一下。

大概意思就是写的林散之自幼习书的心得历程。

写字和做人分不开，多读书，多自问，不必哗众取宠，急功近利。

－－－－奇妙林。

《乙瑛碑》——故宫藏明拓本《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，原碑在山东曲阜孔庙，流通版本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为众书家所推崇。

《乙瑛碑》“骨肉匀适，情文流畅”，且结体方整，法度严谨，用笔方圆兼备，厚重茂密，体态宽博，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品。

晚晴书法家何绍基称此碑：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。

”《乙瑛碑》——故宫藏明拓本北京故宫博物院藏明代初拓本《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。

与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。

《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。

特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。

《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。

书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。

历代书家对此碑赞誉甚多。

清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。

'何绍基称此碑：'横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。

' 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。

清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。

’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。

”这正讲出了该碑的微妙处。

临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。

如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。

此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。

无额。

隶书，18行，行40字。

桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。

汉隶《乙瑛碑》
《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》，桓帝永兴元年（15）刻，现存山东曲阜孔庙。

碑高3.6米，广1.29米。

隶书18行，行40字，无额。

后有宋人张雅圭题字二行。

碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。

《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。

”碑文为秦牍式，点划秀润而不失端劲，结体扁方整肃，规矩森严，气度高古典重，字亦刚健有风韵，整体风格密丽典雅，为汉碑之名品。

尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。

孔庙碑碣中的双璧之一，隶书最佳范本之《乙瑛碑》高清全本
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。

字体为隶书，其有18行每行40个字。

桓帝永兴元年（公元153年）立，碑在山东曲阜孔庙。

在孔庙众多的碑碣中《乙瑛碑》与《礼器碑》堪称双璧。

它们是汉隶中最美的两通碑。

《乙瑛碑》的笔画要粗一些，给人一种更为丰满的感觉，它不像《礼器碑》多少还带有一些金文的味道，而是完完全全的隶书笔法，它的横画起笔略向下压，笔势稍稍向下，使得字的体势稍斜，更增灵秀之美。

而捺画沉着有力，燕尾呈方形挑出，遒劲有力。

《乙瑛碑》书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，是后人学习隶书最佳范本之一。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。

临习《乙瑛碑》首先应从字的笔画特征上进行分析和分类练习，通过同一类范字笔画若干种主要写法的对照比较，逐步掌握其要；波捺是隶书的主要笔画，处理得好与坏对整个字有很大的影响。

《乙瑛碑》中的波捺变化较多，有的肥大，有的瘦小，有的方劲，有的圆润，有的蚕头细面燕尾粗，有的蚕头大而燕尾小，均视结体的不同而有所变化；乙瑛碑的结体参差错落，在练习时，要仔细观察其变化，结合范字并掌握上下结构、左右结构、斜正结构、反常结构的字形，总结摸索其中的基本规来律表现。

清代万经在《分隶偶存》中评论此碑称：“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬。

”翁方纲评论此碑，“骨肉匀适，情文流畅。

”何绍基评论此碑，“朴翔捷出，开后来隽丽一门，然肃穆之气自在。

”。

学习汉隶最佳范本：《乙瑛碑》，高清大图，带注释，赶紧收藏转发《乙瑛碑》是刊刻于东汉永兴元年（公元153年）的一方碑刻，属隶书书法作品。

《乙瑛碑》为方首碑，无额，记录了鲁相乙瑛上书请求为孔庙设置百石卒史一人来执掌礼器庙祀之事，属于纪事性的祠庙碑，与《礼器碑》《史晨碑》合称孔庙三碑。

书法上，其书体方整，结构严谨，笔势刚健，书法雄劲。

字取横势，粗细相间，起笔藏锋，收笔回锋，长笔画呈弯弧，波尾大挑，折角圆和，波势蕴柔，中敛旁肆，潇洒飞逸，气韵盎然，被近人推为东汉绮丽书派的代表，是汉隶成熟的标志碑之一。

汉隶《乙瑛碑》欣赏▼司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，?襃成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，故事辟雍礼未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹给牛羊豕鸡马犬各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊，祠用众牲，长吏爵，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家前，给犬酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。

制曰可，司徒公河南□□字季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，司空公蜀郡成都赵戒字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄，司空戒下鲁相，承书从事，下当用者，选其年卌以上，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事，卞守长擅，叩头死罪，敢言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师孔宪，户曹史孔宽等杂试，龢修春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除龢，补名状如牒，平惶恐叩头，死罪死罪，上司空府。

《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）《乙瑛碑》译文:司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，成?四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾?，为汉制作，先世所尊，祠用众〔牲〕，长□〔备〕□，〔今欲〕加宠子孙，〔敬〕恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁〔相〕为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚\恐，顿〔首〕顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。

制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下鲁相，承书〔从〕事，下当用者，〔选其年〕〔以〕□，经通一艺，杂试通利能奉弘先圣之礼，为〔宗〕所〔归〕者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事，?守长〔擅〕，叩〔头〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年以上，〔经〕通〔一〕艺，〔杂试能〕奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师〔孔〕宪，户〔曹史孔宽等〕杂试，龢脩春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣〔之〕礼，为宗所归，除龢，〔补〕名状如〔牒〕，平〔惶恐叩头，死〕罪死罪，上司空府赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鲍叠字文公，上党〔屯〕留人，政教稽古，若重规〔矩〕，乙君察举，守宅除吏，孔子十九世〔孙麟〕，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，於是始□。

乙瑛碑[刊刻于东汉永兴元年的碑刻]乙瑛碑刊刻于东汉永兴元年的碑刻《《乙瑛碑》是刊刻于东汉永兴元年（153年）的一方碑刻，又称“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。

《乙瑛碑》为方首碑，高198厘米，宽91.5厘米，厚22厘米，无额，碑文18行，每行40字，记录了鲁相乙瑛上书请求为孔庙设置百石卒史一人来执掌礼器庙祀之事，属于纪事性的祠庙碑，与《礼器碑》《史晨碑》合称“孔庙三碑”。

书法上，其书体方整，结构严谨，笔势刚健，书法雄劲，字取横势，粗细相间，起笔藏锋，收笔回锋，长笔画呈弯弧，波尾大挑，折角圆和，波势蕴柔，中敛旁肆，潇洒飞逸，气韵盎然，被近人推为东汉绮丽书派的代表，是汉隶成熟的标志碑之一。

基本信息中文名乙瑛碑别名百石卒史碑、孔龢碑、孔和碑等年代东汉作品内容乙瑛碑图《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。

无额。

隶书，18行，行40字。

桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。

此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。

每页，纵28.2cm，横14.6cm。

有汪大燮观款一段及'赵氏书村珍藏金石'、'萧山朱氏所藏善本'等藏印多方。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。

此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。

历代书家对此碑赞誉甚多。

清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。

'何绍基称此碑：'横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。

'宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。

译文司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，?淳成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊，祠用众牲，长□〔备〕□，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。

乙瑛碑赏析「乙瑛碑」的賞析一「乙瑛碑」的由來、乙瑛碑（圖一）建於東漢桓帝永興元年（西元一五三年），現在尚收藏於山東省曲阜孔廟中。

文十八行，每行四十字。

因其碑無額，故自古以來並無一定的名稱，如「孔廟置守廟百石卒史碑」、「魯相為孔廟置百石卒史碑」、「孔廟置守廟百石卒史孔龢碑」、「魯相乙瑛請置百石卒史碑」等，由於字數過多，多省稱為「魯相乙瑛碑」、「百石卒史碑」或「孔龢碑」、「乙瑛碑」等。

碑文中之「稽首言」、「制曰可」、「如詔書」、「稽首以聞」、「叩頭死罪」、「敢言之」、「謹案文書」等，係漢代公文書之慣用語。

此碑的第一段是司徒吳雄、司空趙戒的上奏文，由此文中，可知魯前相乙瑛曾建議在孔廟設百石卒史一人守廟，管理禮器。

第二段記述他的建議獲得照准，可決的案件，經過司徒、司空府通達給魯相的經過，並說明百石卒史年齡須四十以上、研究經史的學者。

第三段記述，經司徒、司空府通知當時的魯相，考試孔龢、孔憲、孔覽等三圖一乙瑛碑人，結果以孔龢通曉春秋嚴氏經且深具孝道，而選為卒史。

最後一段寫讚辭，並刻下對此事盡力有功者的名單。

上奏獲得照准時是元嘉三年（西元一五三年）三月廿七日，撰百石卒史提出報告的是永興元年（五月時改元為永興）六月十八日。

乙瑛碑結體均衡，氣象堂皇，自古即以與禮器碑（圖二）、史晨碑（圖三）合稱孔廟三寶而馳名。

雖不如禮器碑技法之繁複高超，但因結體、筆法特為嚴謹雄強且字畫清晰而更利於初學，因其圖二禮器碑圖三史晨碑1中含有漢隸中最標準且優美的技法。

王澍曾評曰：「乙瑛雄古，禮器變化，史晨嚴謹，皆為漢隸極則。

」二「乙瑛碑」的基本寫法、（一）點：點的筆畫寓有動感，通常起筆稍重，收筆稍輕，字裡雖沒有波磔，卻利用點畫來表現（圖四）。

「須」和「酒」是典型三點水的寫法（圖五）。

（二）橫：橫畫通常保持水平，或中央稍微隆起，以表現柔和的氣氛，通常有不出鋒（圖六）和出鋒（圖七）兩種寫法。

圖四點畫圖六橫畫不出鋒圖八豎畫漸粗（三）豎：豎畫的起筆要避免楷書似銳利的斜角，起筆處寫成方形圖五三點水的寫法圖七橫畫出鋒圖九豎畫或圓形均可，下端可以略加重（圖八）或保持一樣粗細（圖九）。