中国社会思想史 ppt课件

三、各家综述 1．日本学者中同意把社会思想作为社会主义思想或



民主主义思想理解的：波多野鼎、小泉信三、米田 庄太郎、平材初之辅、岛中雄三、汤川和夫等。 2．较多的注重社会间的思想，如：波格达斯（高岛 善哉）波多野鼎、程逸樵、钟兆麟。 3.注意社会生活思想，如波格达斯、高岛善哉、加 田哲二、本田喜代治、孙本文、王守礼、龙冠海等。 4．有人注重社会行动，如高岛善哉、徐逸樵、钟兆 麟等； 5．注重社会理想（乌托邦）的有施存统和郭真等。
第四节 中国社会思想史的研究方法
一、指导性方法
马克思主义立场、观点、方法：唯物史观。
1．历史的看法 2．阶级的看法
3．逻辑的看法
二、技术性方法 1．国别法 2．阶段法 3．学派法：如，儒、道、佛三大思想流派。 4．人物法（思想家） 5．著作法（如《淮南子》、《太平经》。
三、礼治思想的原则 礼乐的核心思想——即宗法文化：“亲亲”、“尊尊” 1.亲亲 亲其所亲，要求父慈子孝、兄友、弟恭。社会规范乱了，家 礼乱，国必乱。它是一种孝道，是宗族共同体凝聚的需求， 巩固宗法秩序的功能。 2．尊尊 尊其所尊，上下有序，安分守己， 反映了社会的政治稳定，缓和社会冲突。

四、礼与刑
西周礼治主要用于统治阶级内部，“礼不下庶人”。对于被
统治阶级主要用于强制性的控制手段，“刑不上大夫”。但 也不是滥用刑罚，他们也注意“保民”对维护统治秩序的重 要。
巫觋主要通过强制的方式，就是通过“巫”
施咒语制服自然界的小鬼小神。 祭祀主要是通过讨好、顺应自然力，使其为 人类服务，是一种比较柔和的、理性的方式， 标志着人类认识水平的提高。
第二节 古代神话中反映的社会思想

“《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也”。
第四十二页，编辑于星期三：四点 二分。

君权天授的理论：董仲舒在解释天、人、 君之间的关系时说：“天子受命于天，天 下受命于天子”，“德停天地者称皇帝， 天佑而子之，号称天子”，君主是沟通天 人之际的中介，“古之造文者，三画而连 其中，谓之王，三画者，天、地与人也， 而连其中者，通其道也，取天地与人之中， 以为贯而参通之，非王者，孰能当是?”
第三十九页，编辑于星期三：四点 二分。
2．罢黜百家、独尊儒术的原因及其结果
《汉书·董仲舒传》 ：“今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣 愚以为请不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所 从矣。”
第四十页，编辑于星期三：四点 二分。
三、隆礼重法
和孟子“天人合一”的思路不同，荀子主张 “天人相分”。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以 治则吉，应之以乱则凶”。
“天地合而万物生，阴阳接而变化起” 荀子:“明于天人之分” ; “制天命而用之”
第三十二页，编辑于星期三：四点 二分。
在人道问题上，荀子主张化性起伪。 和孟子截然相反，荀子认为人性是恶 的。《性恶》篇开宗明义即是：“人 之性恶，其善者伪也。”
“尊尊” 、“亲亲” ；“入则孝，出则 悌”； “孝慈则忠” ；
4.从人我关系来看，忠恕是为仁之道。
第十六页，编辑于星期三：四点 二分。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。能近取譬，可谓仁之方也已” ；
“己所不欲，勿施于人”。
第十七页，编辑于星期三：四点 二分。
孔子的仁学思想具有如下特点：
第一，强调突出政治。

⑵秦朝：儒家受到排斥，其代表性事件是焚书坑 儒。
思考1：先秦儒学为何不受新兴地主阶级所青睐？
⑶西汉：汉武帝时，独尊儒术，儒家成为正统思想。 ①措施：设太学，用儒家经书教育学生。 ②新特点：儒法结合，走向经学化、官学化、神学化
⑷宋代理学：以儒家思想为基础，吸收佛、道思想，形成 新儒学。
习题：朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”是指
（）
A、天体运行法则
B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序 D、“天人感应”理
论 ⑸明清（1840年前）时期各自主张是什么？
•
；相亲 相亲
捕蝇草（Catchfly）属于维管植物的一种，是很受欢迎的食虫植物， 拥有完整的根、茎、叶、花朵和种子。它的叶片是最主要并且明显的部位，拥有捕食昆虫的功能，外观明显的刺毛和红色的无柄腺部位，样貌好似张牙利爪的血盆大口。盆栽可适用于向阳窗 台和阳台观赏，也可专做栽植槽培养；是原产于北美洲的一种多年生草本植物。 据说因为叶片边缘会有规则状的刺毛，那种感觉就像维纳斯的睫毛一般，所以英文名称为Venus Flytrap，在茅膏菜科捕蝇草属中仅此一种，捕蝇草被誉为自然界的肉食植物。 捕蝇草仅存于于美国的南卡罗莱纳州东南方的海岸平原及北卡罗莱纳州的东北角。然而，在原产地的捕蝇草在生存上却受到人类活动的威胁。人口快速增加因而剥夺捕蝇草的生存空间，而且因为人为干预自然野火的发生，使得这些地区开始长出一些小型灌木 ，因而遮蔽捕蝇草的阳光。因此，捕蝇草被试着引入其他地区进行复育，像是新泽西州和加州。在佛罗里达州已顺利归化，而成为很大的族群。 中心部位生长出来，属于轮生的叶子，显连坐状以丛生的形态生长。中央长出来扁平或者细线状好似翅膀形状的是属于叶柄的部分，原生种的叶柄是扁平如叶片一般，因为反而像是叶子，所以也称做假叶。 叶柄的末端带有一个捕虫夹，这才是会捕捉昆虫的叶子的部分，正面分布有许多的无柄腺，一般是红色或者橙色，越接近叶绿的地方的无柄腺就越少，这部分是分泌消化液来分解昆虫或者吸收昆虫的养分的部位。叶绿长有齿状的刺毛，刺毛的基部有分泌腺， 会分泌出粘液，作用是防止昆虫挣脱和叶瓣粘合。这种的叶子拥有捕捉昆虫的特殊功能，和特殊的模样，属于变态叶中的“捕虫叶”。 因为新叶都是从中心产生，故越外层的叶子就越老。在最外层的叶柄基部有时还会产生新的侧芽。捕蝇草的叶柄有两种型态发生，有的捕蝇草叶柄细长，达7～16公分长，而且朝向空中伸展；有的捕蝇草则长出短胖

中国社会思想史简答（6）；材料（1）：是否同意，如何评论；论述（2）4、5、6、7重点第四章“法先王”以重建社会秩序的孔孟儒家社会思想第一节孔子的社会思想孔子的命运：焚书坑儒——罢黜百家、独尊儒术——《孔子改制考》——打倒孔家店——批林批孔——儒学与东亚崛起——尊孔祭孔思考：如何看待孔子形象的变迁？一、孔子简介1、身世：孔子（Confucius，前551-前479）名丘，字仲尼，祖先是宋国宗室，后逃难到鲁国。

幼年丧父，家道中落。

孔子自称“吾少也贱”。

职业：年轻时曾做过管理仓库和看牛羊的小吏；中年在鲁国做过三个月的司寇，因不得志而去职讲学。

晚年专心从事教育和古典文化的整理、研究工作，卒年73岁。

2、地位：儒家思想的创始人，中国古代伟大的教育家和思想家。

其思想以《论语》为代表。

二、“礼治”与“正名”思想1.“礼治”思想（1）“礼”的重要性礼：政治原则，社会制度，社会规。

礼崩乐坏，克己复礼。

（2）“礼治”政治“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”《论语·为政》（3）“无讼”追求子曰：“听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎！”《论语·颜渊》费孝通：无讼——“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。

”“维持礼俗的理想不在身外的权力，而是在身的良心。

所以这种秩序注重修身，注重克己。

”（4）以礼树人颜渊回忆说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

”《论语·子罕》孔子教子“不学礼，无以立”。

《论语·季氏》“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

”《论语·泰伯》2.“正名”思想何为“正名”：“正”谓正定，“名”谓名分。

明确社会分工，规定社会角色。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

《论语·子路》正名的要求：“君君，臣臣，父父，子子”。