作文材料
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
根据材料，自定立意，自拟标题，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
分析材料
杂草：比喻负面的东西，如假恶丑，如无聊无益之事，如负面的、消极的情绪。
庄稼：比喻正面的东西，如真善美，如充实有益之事，如正面的、积极的情绪。
?这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要去心中假恶丑，必有真善美以充实之。?提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻
的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，以小见大，打开思路。
?负面的东西可以消灭，但可能带来的是玉石俱焚，而非建设性的结果。
?负负抵消之后是零，而正则又往前走了一步。矫枉过正，过正才能矫枉。
?如果把时间比作土地，种上庄稼，杂草自然没有了生存空间。
?如要使一个人没有恶念，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。
?做人上：止谤莫如自修
?治心上：深色可以覆盖浅色，博大可以稀释忧愁
?军事上：进攻是最好的防御
?解怨上：宽恕比惩罚更有力量。
恨不能止恨，唯爱能之。
身似菩提树，拂尘拭犹来。
清泉石上流，何由惹尘埃。
审题准确
?法国心理学家密斯特提出的“密斯特效应”：如果想使一个颓唐之人去改变现状，他就应该用高雅向上之事物吸引自己的注意力，而非心系高雅，身临媚俗。
——陈韶培《除恶必先扬善》
?草多欺苗，苗多欺草。
——刘汉卿《用思想除杂念》
?当一个人染上坏习惯后，纠正的途径就是让他养成好习惯。
——刘爽《经营心灵的花园》
当窘境和低谷出现在你面前时，请不要盲目地去做一些表面的掩盖，因为时间的漏斗终将滤去假象，唯有在困境中战胜自己，用更强大的优势去抵消缺点，我们才能获得更长久的胜利。……
冰雪覆盖的时候，我们可以用炭火来取暖；暗无边际的时候，我们可以用星光来点亮；缺陷暴露的时候，请用优势去弥补。
——王鹏《欲避短需扬善》
?1965年，世界台球冠军争夺赛中，路易斯·福克斯得分遥遥领先，然而却在最后关头，一只落在主球上的苍蝇使他方寸大乱，连连失利，最终与冠军失之交臂。倘若他没有去理会那只苍蝇，而是坚定自己心里的目标，专心地种自己的“庄稼”，结果恐怕就不一样了吧。
?一个人，只有当你心无旁骛，全身心地投入执着追求自己的目标时，才能完全摒弃周围世界的浮躁以及各种诱惑，才能使自己的心屡世界不因这些杂草而荒芜。
?瓦伦达的失败在于他太患得患失而无法专注于自己的目标。宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，他的成功在于心无杂念，清心寡欲，让自己的心灵完全被确立好的目标所占据，而忽略那些干扰的杂草。
?要给自己的心灵种上庄稼，首先需要给自己一个恰当的定位。明确自己独特的个性，了解自己真正想要追求的目标。其次，对于目标的专注与投入是必不可少的。而且需要强大的自信心，这样才能不让杂草有空可乘，才以抵挡住无聊事物的诱惑。
——陈晓光《除去心中的杂草》
?为什么我们的内心会长满杂草呢？是因为空虚。
?种庄稼的过程，其实就是不断改善自我、重塑人格的过程。……智者有云“不破不立”，在为人心除草时，这句箴言则应该修正为“不立不破”。……杂草横生并不可怕，可怕的是缺少种植庄稼的觉悟和果敢。……用知识和美德感化世界，用“种植庄稼”的智慧为人心除草，每个人的心灵之地都将在丰收的季节里飘散着一种天然的芬芳。
——谢楠茜《为人心除草》
?面对批评者的质疑：“你为什么试图让政敌成为朋友呢？你应该打击他们，消灭他们才对”，林肯坦然答道：“我难道不是在消灭政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在了。”
?一位盗窃惯犯曾说：“出狱后我难以找到工作，只能重操旧业。”而索马里海盗的被捕人员纳吉比亦说：“当我们的海域被外来商人独占，当海盗是我们获得钱财的唯一方法。”试想，如若我们为犯人提供足养家的工作，如若我们为海盗留下良好的生存之地，他们还会愿意过那种刀头饮血的生活吗？
——邱家乐《恶的打压不如善的转化》
?美好与希望，是我们自处黑夜时支撑我们等待光明的启明星。沈从文在文革期间遭到无数批斗，还被下放到多雨泥泞的咸宁接受劳动改造。一代文学巨匠遭受如此践踏的痛苦可想而知。但沈从文并未因此倒下，他在写给友人的一封信中写到“这的荷花真好”。是沈从文内心的宁静与善良造就了荷花的美好，也是这荷花的美好给了他希望，支撑他度过文革这段黑暗的时光。?美好与善良，是我们身陷绝望时载我们渡过苦海的一叶扁舟。一对夫妇在高速公路上发生车祸，丈夫死了，妻子在失去爱人的绝望中苦苦挣扎。后来妻子在事发地的山坡上种满了玫瑰，从此经过的路人都不由得被漫山花色吸引放慢车速，这里再也没有发生过车祸。妻子用她的爱与善良渡过自己，也用对社会的宽容普度了众生。
——李冰珂《播种美好》
?谈“抓住问题的本质”的不少，这当然不能算跑题，但如果仅就此来立论的话，那么可能会找出许多与材料似是而非的例子来。
?如：巴门尼茨在电机上划了一道线，就找到了问题的关键所在，画一条只须1美元，而知道在哪里划线则需要9999美元。
?换个角度看问题：
?这是针对只会从一个角度看问题，思维僵化，不知变通者而言的。而材料中的学生们也想了许多方法，从不同的角度来分析问题了，思维并不死板。
?如：
?英国摄影师巴尔特特别擅长拍团体照。他与别的摄影师一样，在准备拍摄前都是喊“一、二、三”，所不同的是：别的摄影师要求大家先做好准备，拍出来的效果却不能让人满意，因为上百人之中，难免有人忍不住眨了眼睛；而巴尔特在未拍之前却要求大家先闭上眼睛，待喊过“一、
二、三”后再睁开眼睛，结果拍出来的人个个目光炯炯有神。（郭倩倩《换个角度柳暗花明》）
这个例子很精彩，但用于本次作文中，于材料的倾向似乎并不完全一致。
?二战中，美国陆军反间谍高给教官伯尼·费德曼不被德军俘获，鉴于其特殊身份，为了从他口中套出情报，德国审讯员使出种种手段：严刑拷打，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇，可惜均未奏效。后来，德国人却将费德曼送到一所间谍干校让他陪同一个教官上课。奇怪的是这位教官所教授内容大多为错误的。开始时，费德曼对此冷笑置之，可有一日，他终于忍无可忍，反驳了教官所讲的内容，其中当然会夹杂着美英情报内幕，而这些正是德国人想要的。严刑拷打也好，给予厚遇也罢，这些就像是我们除草时所选择的用铲子铲、撒上石灰行方法，没有找到问题的本质所在，最终德国人选择的这个方法却是抓住了费德曼本身的特点，从根本上解决了这个问题。（王赟潇《究其本原斩草除根》）这是从对方的心理盲点上找突破口，方法巧妙，令人叫绝。正如牵住了牛鼻子，射中了阿喀琉斯之踵。但如果能从“心理替代”、从正面注入新的内容的角度来论，可能就会更切合材料的意向。
?而材料的目的导向是“如何最好地除去地里的杂草”，哲学家的学生们的做法不能说无用，只是留下一块空地，杂草仍然有生长的空间，而种上庄稼之后，杂草想长也没有空间了，这是一种更加高明的方法。材料的导向是何种方法最好，而不仅仅是除草这一目的而已。
材料的运用
?本次作文，在材料的运用上不能如人意，甚至有些同学似乎只是把材料展开复述了一遍而已。
原因在于积累少，对材料的意义思考少。正面同质的和反面异质的材料都显得有些欠缺，典型、新颖就更难觅了。
?林清玄夸小偷手法巧妙而始小偷改邪归正事业有成，这就是在那个聪明的脑袋里注入了有价值的追求，从而使偷窃之类的恶念再无容身之所。（李琳文中此例即熟例新用）
?爱因斯坦曾说：“世界上没有黑暗，黑暗只是缺乏光；世界上没有寒冷，寒冷只是缺乏热量；
上帝没有创造邪恶，邪恶只是人们心中缺乏爱。”（郭宇晴《用阳光驱散阴霾》）引用精当
佳作欣赏
以真善排除杂念
滑伟熙
?当弟子们费尽心思却无果时，哲学家田地中茂盛的庄稼给弟子们上了最后一课，欲无杂草，必须种上庄稼。生活中的我们也会产生“杂草”，或浮躁或贪婪或虚荣，那么只有用真善充盈心灵才能维护那片净土。
?心中充满道德，就会抵御诱惑。宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍，路边正好有棵梨（李）树，行人都摘来止渴，唯许衡不为所动。面对行人“迂腐”的嘲讽，许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”正是许衡严格遵循心中的道德，才会不为所动，抵御诱惑。?心中充满廉洁，就会抵御诱惑。宋国子罕执掌行重权，有人献玉给他，遭其拒绝。献玉者说，这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说：“你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你的玉，你我两人岂不都失去了宝？”物质财富固然珍贵，但终归是物质，是可以再生的，而一个人的清廉公正一旦损坏将无以弥补。相比之下，宝玉是那样恶俗，而精神追求弥足珍贵。
?心中充满坚守名节，也会抵御诱惑。明代官员曹鼐一次捕获一名女盗，二人独处一室，女盗屡以色相诱之，曹不为所动，书一横幅“曹鼐不可”贴于墙上。心中自是有了对美好品质的追求，才退去杂念诱惑的浩浩大军。
?战胜诱惑的方法可以有很多种，但上述三人不约而同选择了用真善的优秀品德去抵御杂念，为什么此法收效甚佳？我想正是因为真善的优秀品质与恶俗杂念的对立观念，就像杂草与庄稼，没有庄稼的荒地像人们空虚的心，它抵御不了杂草的侵袭，但用庄稼般真善的品质装备后，心灵的堡垒就固若金汤。这有你无我的对立关系决定了用真善抵御假恶的最佳方案。
?然而什么使得心灵善呢？古人说“君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣”，的确，书本是心灵和人格的设计师，它带来的不是华而不实的影墙，不是虚无缥缈的空中楼阁，而是坚韧的铜墙铁壁。书本带来了知识，提高了人格修养，使心中充盈了真善美。
?心中多一点宽容碱度，就会避免小肚鸡肠。心中多一点真诚友善，就会避免虚假和欺骗。心中多几分真善，自会减少假恶。在心土上种下庄稼，杂草不战而退。
?（51分）
?评语：
本文立意很好，明晰集中，文章气脉贯通，且有从分析问题到解决问题的整体构思，虽有语言表达匆忙所致的不达意之处，可视为发展中的问题。
心田
黄华
?每个人，不论贵贱少长，都有一块别人难以踏入的领地，地心脏的位置，那便是心田。如同凡世，这块田地可能谷物飘香，可能杂花生树，也可能一片荒芜，这都取决于这块田地的园丁——我们自己。
?欲除杂草，必须种上庄稼。推而广之，欲抛弃那些世俗的平庸的思想，就要用深刻而庄严的思想去替代它；欲摒除那些不堪的想法邪恶的欲望，就要用高尚的品格清白的操守去替代它，这好似一场拉锯战，杂草与庄稼之间的竞争，谁输谁赢，且看园丁把肥料施给哪一方。
?欲除杂草，何不一开始就不给它抽芽的机会？！慎种！你知道种子的力量吗，那种冲破一切阻碍，用心每一分力量抓紧土壤的巨大甚至可怕的力量。当你的松懈或软弱使恶之种子在你的心田扎下了根，甚至抽出了芽，你便要动用全身的力量去抑制安与之搏斗，我们何不把这种子直接拒之心门之外。这需要自制力，以及正确的强大的精神力量。
?佛学大师惠释参禅时身边放两只空碗，盒中有黑白棋子若干。每当他心中升起一个恶念，他便放一黑子于碗中；每当他心中升起一个善念，他便放一个白子于另一碗中。初次，他发现黑子比白子多，便痛哭不已。日复一日，他的碗中最终只剩下白子，他的慈悲与佛学造诣也为世人叹服了。
?所以我们不但要有铲除杂草的决心，还要有在我们心田上施耕的智慧。即明白什么才是我应该播种的，我到底希望自己的心田是什么样子的。于是陶渊明的心田里菊花飘香，东篱草绿，自是一份闲适悠然；于是卢梭的心田内五谷飘香，中心一眼湖水沉静无波，自是一份充实与深邃；
于是特蕾莎修女的心田中阳光和煦，鲜花遍野，自是一份爱与关怀。我们是自己心田的园丁，想想吧，当你领悟到文学的博大精神，你还会对漫画着迷吗？当你沉浸在精神领袖的巨大感召下，你还会为自己的小悲小喜而纠结吗？！所以选择正确的作物种植在心田，需要我们有明辨是非的能力，有自己的目标与追求，并且及时行动起来。每个人都是自己心田的园丁，可以选择种营养丰富的小麦、大豆，亦可以选择种下优雅美好的紫罗兰、梧桐树，但千万勿使之荒芜，因为只有一个内心强大的人，面对外面纷繁错杂的世界，才会自拥一份从容淡定，保持一份自信与勇气！（53分）
以善治恶
崔俊颖
?烈火、石灰、拔根，越是用暴力的手段消灭杂草，它们越是“更地更远还生”，反而轻轻地撒下善的种子，最终得到的是无尽的沁心麦香。“欲无杂草，必须种上庄稼”，若欲灭恶，须以善治之。
?以恶治恶，只会让恶势力的气焰更加嚣张。释迦牟尼曾说：“恨不止恨，唯爱能止。”我们总以为暴力是最强大的力量，自豪地相信坚船利炮能使众人屈服，孰不知哪里有压迫哪里就有反抗，而真正使人从心底里归顺的当是爱的感化。孔子云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，民耻且格。”苛政的确可以让人屈服，但只是表面的服从，他心里时刻都埋着反抗的力量，越是受到压迫，这股力量越是强大，最终如火山喷发，势不可挡。
?那如何才能避免“野火烧不尽，春风吹又生”的尴尬呢？哲人已经给出了答案：“欲无杂草，必须种上庄稼。”我们需要做的就是传播善的种子。泰瑞莎修女致力于维护世界和平，消除人类的贫穷、灾难，让每个人都有幸福而安宁的生活，但她从不参加任何反对战争的游行，她说：“我不会参加那些无谓的示威游行，我要做的是让世界充满爱，我的时间和精力不是放在反抗暴力上，而是投入到慈善的事业中。”
?…………
?以善治恶，需要我们有一颗宽容的心。只有足够的宽容，善的力量才能发挥到极致。林肯竞选时一个很大的政敌便是蔡思，蔡思处处针对林肯甚至不择手段，可他的才能却是毋庸置疑的。
林肯刚一上任便提拔了蔡思。面对众人的不解，林肯很从容：“只有让蔡思知道我的友好，他的才能才会为我所用，为国家所用，而不是流毒无穷。”事实正是如此，在林肯的宽容下，政敌变成了自己最得力的助手。……面对眼前的坚冰，用利斧劈，用巨石砸，最终只会得到更多
的坚冰；我们只需约来春日阳光的亲吻，它便可以化为一江春水细浪滋养万物。（53分）
祛邪莫如扶正
佚名
要根除杂草，最好的方法就是种上庄稼。除草无疑就像祛邪，而根治之法莫如扶正，以正代邪，使邪再无复生之所。
找到邪之根源，才能有的放矢。在毒源金三角，毒枭们暴富了，但种植罂粟的缅甸百姓却仅能维持生计，贫穷是他们种毒的深层原因，有鉴于此，我国派专家、种良种，帮助缅甸边民种植水稻以替代罂粟，这种替代种植的策略已经收到了非常显著的效果，此谓治本这策。
近代中国，鸦片之毒祸国殃民，国学大师王国维认为其原因来自外部和内部两个方面：
“自国家方面言之，必其政治之不修也，教育之不溥及也；自国民方面言之，必其苦痛及空虚之感深于他国民，而除鸦片外别无所以慰藉之术也。此二者中，后者尤其最要之原因。
苟不去此原因，则无尽焚二十一省之罂粟种，严杜印度、南洋之输入品，吾知我国民必求所以代鸦片之物，而其毒与鸦片无以异。”（《去毒篇》）
用禁焚之策对付鸦片，是舍本逐末，因此，他主张：
“感情上之疾病，非以感情治之不可。必使其闲暇之时，心有所寄而后能得以自遣。
夫人之心力，不寄于此，则寄于彼，不寄于高尚之嗜好，则卑劣之嗜好所不能免矣。”
基于此，他提出了用美育来拯救国民精神，以根除鸦片之祸。先哲卓越之见，穿越时空，在今天依然熠熠生辉——
不见民间底层无聊者酗酒赌博，明星贪官空虚时纵欲嗑药，根源何在？精神世界荒芜而至于糜烂！何以医之，先贤早已有言：有益家国书常读，无益身心事莫为！
再寓目当今社会，积弊多多，荒秽难除。我们不缺乏舌如利刃的愤青，但是如果问及应对之策，恐怕他就要嗫嚅不已了，因为他只想到破坏的快意，却从未想过建设的艰辛。与其坐而论道，莫如起而行之。做有益之事，则除无益之事自在其中。问题只有在发展才能解决，致力于建设，那么除旧之义自在其中。
用知识丰富心灵，用美德矫正行为，用自己的嘉言懿行感染周围的人，让自己成为这个社会之田的有益禾苗，使恶俗庸鄙之草无所遁形，打造一个弊绝风清的世界！
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1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。 2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之一。 3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。 4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。 5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师。 6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。 7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。 8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。 9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。 10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。 11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。 12、托马斯?阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。 13、弗兰西斯?培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。 14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》。 15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，
锤炼关键词句关注深层意蕴 --------材料作文审题与立意非常训练 1.阅读下面的材料，根据要求作文（华南附中卷） (1)智慧是一种不平常的知识,它超越了一般的知识。 (罗素) (2)智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。 (约尔旦) (3)生活的一切都是智慧的镜子，我们必须自己从中寻找。（爱默生） 请以“生活给我们智慧”为题目，写一篇文章，除诗歌外文体不限，不少于800个字。 ◆我的写作提要 ◆讲解题型材料＋命题--- 有明的题目 (一)对材料的理解: 材料由三句名言构成。第一句说智慧具有高于知识的特性;第二句重在说智慧的作用;第三 是说智慧的来源与获得的方法。三个句子从不同的角度对题目的关键词“智慧”作了阐示,有 助于深化考生的理解。 (二)对题目中关键词的理解: (1)生活:指现实社会中人的各种活动所涉及的范围,也可以指生活中的具体事件。 (2)我们: 可以指以一人称形式出现的具体的一群人(对象),也可以泛指。“我们”可以不 是事件的主体,也不必是其中的“角色”,但一定是"智慧"的受益者或见证人。 (3)给:暗示文章的思路是由生活到智慧,由体验到升华的过程。 (4)智慧:指辨认、判别、发现和创造的能力, 包括理性的判断和灵性地发现的能力。“智 慧不同于“道德”,爱心、诚信、谦虚宽容、见义勇为等属道德范畴; “智慧”也不同于“意 志”,顽强、刻苦、勤奋等属意志范围。 (三)具体展开思路: 考生可以写议论文,也可以写记叙文(散文) 。在具体写作过程中,可以写与写作者本人一 起经历某个事件的人(“我们”),获得了智慧;也可以写别人的事件别人获得了智慧,因为别 人相对于写作者,也可以纳入“我们”这一范畴。 无论是写哪一种内容,还是哪一种文体,都必须紧扣题目展开。 (四)对是否合题的判定: 考生如果完全写成了“生活给我智慧”或“生活给他(们)智慧”,只能判为基本符合题 意(三类文); 考生如果只写了题目的部分关键词, 判为偏题;考生所写的内容与题目的三个 关键词语都无关,则判为完全离题(注意暗合题目的情况)。 2. 阅读下面的文字，根据要求作文。（佛山调研试卷） 《非诚勿扰》中的女嘉宾马诺说：“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑。”她的这个说法，引起了现场有关人士以及网友的激烈争议。有人支持，认为追求金钱、追求优越的物质生活没有什么值得非议的，她说出了一些人不敢说的话；有人反对，认为她把金钱、把优越的物质生活摆在第一位，这突破了传统道德的底线。
任务驱动型叙事体材料作文写作指导20160104 范国鼎 “传统型”与“任务驱动型”议论文写作的主要矫正点对照表 顺序比较 点 主要矫正点矫正方向 1 说理 要求 空泛议论 （从材料理出话题或观点后，脱 离材料纯议话题） 就事论事、议不离事 （就事论事，呈现思维的深化——紧 扣事件具体分析和解决问题，即完成 任务） 2 说理 范围 面面俱到（广泛议论） （论的“点”多，但没有一点说 深议透） 专论一点 (集中精力论透一点） 3 说理 态度 简单粗糙，轻易否定 （简单论证、粗糙表态、封闭的 自圆其说） 文明交流 （入情入理不偏激、深入的理由阐 述、开放的文明交流） 重在培养以下两方面的说理： 说理方向：紧扣任务驱动对象，不停留在简单粗糙的表态，分析事件背后人性善恶的根源，挖掘潜藏于事的因果得失，寻找改良社会的良药。 说理原则：倾诉自己，聆听他人；深入分析，表达善意；不在压倒，重在厘清。 “阐释型”（标题与话题）作文是考生根据给定的相对固定的主题范围，确定写作的中心，调动已有的知识资源和背景材料（素材库），论证主题，形成“材料——阐释——话题”的闭合体系，具有“封闭性”的弊端；“材料型”作文虽突破了束缚和限制，但立意角度过多过泛便于套作和宿构。 解决办法——有意在多角度材料中增加任务驱动型指令； 效果——避免了“阐释型作文”的“封闭性”与“材料型作文”的“泛角度性”，增强了“防套性”，同时增加了对考生思考、辨析与选择能力的思辨考查。 因此，“任务驱动型作文”应运而生。 ★2015年全国新课标甲卷（见印制材料，非ppt） 18．阅渎下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文韋。（60分） 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。 ★2015年全国新课标乙卷（见印制材料，非ppt） 18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手
一、康德与纯粹理性批判的介绍 《纯粹理性批判》是一部名著，在西方哲学史上，康德是德国古典哲学的创始人，这本书是德国古典哲学的开端，康德是西方哲学史上的一个转折。 在此之前，西方哲学都好理解。比如迪卡尔、斯宾诺莎，莱布尼茨，等都是业余哲学家。 伊曼努尔·康德是大学教授，以后的哲学家也大多是教授。 笛卡尔和培根都是易懂的。 康德使西方哲学上了一个台阶。从他以后，哲学成为了一种专业。没上过大学，没读过专业，就不可能成为哲学家，直到今天一直如此。以往作为通俗的，业余的哲学，自此为止。 哲学的体系性更强，要求从事哲学研究的人必须专业。必须按部就班的受到训练。 具有复杂性和专业性。 康德是第一个难读懂的哲学家，到了康德，是第一个读不懂的。 从他以后，哲学大体上再也不是业余的人能搞的了，成了一门学科。 哲学首先要具备较高的文化水平，要有大学教授指导。这是哲学的一个飞跃式的发展。 安培能臣：康德哲学像一个蓄水池，以往的哲学都流向康德，以后的哲学都从康德流出来。 以往的哲学，康德都做了解答，以后的哲学，康德提出了很多问题。现代哲学，绕不开康德。 康德哲学是对以往哲学的汇总，同时也为后来的哲学开拓了新领地，具有承上启下的作用。 现代哲学两类：科技哲学和人文哲学。这种划分就是从康德来的。 现代哲学的很多问题，都是康德提出的：人文、道德、哲学和信仰的关系。 科学之所以可能？ 逻辑在里面起什么作用？ 各种认识之间的关系? 人文哲学 道德信仰和知识宗教的关系？ 胡塞尔，海德格尔、德里达、弗雷格、实证主义等都从康德而来。研究他们，必经康德。 二、康德哲学的意义： 1、康德提了哲学中很多永恒的话题。 2、康德《纯批》的方法。 康德《纯批》是要调和当时的两大哲学流派，所提出的种种解决办法。看康德时，我们心中要有他所处的背景，他的主要目的，是调和唯理论所表现出来的独断论、经验论所表现出来的怀疑论。对于这两派，他既有肯定，又有批判。 唯理论——独断论笛卡尔 经验论——怀疑论休谟 康德的逻辑很严密，但因此而行文晦涩。康德说一定不要断章取义，一定要读完，才能读懂。 康德充满了矛盾，但表面上矛盾，但真正读懂了会发现，在形式逻辑上似乎是矛盾的东西，其实并不矛盾。脱离语境，就容易误解。英语语境的康德研究者，从逻辑实证的角度出发，容易犯这样的错误。
#include 中外60位重要哲学家简介 1. 泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。 2. 毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。 3. 老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。 4. 释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。 5. 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。 6. 巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。 7. 赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。 8. 苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。 9. 墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。 《新材料作文的审题和立意》教学反思在今天的“比教学”活动中，我于第三节课在阶梯教室主讲了《新材料作文的审题和立意》作文研讨课。本节写作课属于写作方法指导的范畴。授课过程按照课前预设，有条不紊进行。材料阅读、材料中的对象和对象行为、表象原因和本质原因、肯定与否定、立意和小结等教学流程清晰可见。练习环节提供两份材料，组织学生学习立意。整个教学过程感觉比较顺畅，过渡也自然。 从教学目标来看：具体、适宜、针对性强。从教学思路设计看：从学生习作材料导入，贴近学生生活,学生关注度高；每个素材后设有具体的问题,便于活动开展；整节课思路符合教学内容实际，符合学生实际；脉络较清晰。从教学方法和手段看：教学方法多样化，利用现代化教学手段。从教学基本功上看：课堂上的教态自然，举止从容；能较熟练地利用现代化教学手段。从教学效果看：一是学生在原有基础上有一定进步；二是利用多媒体教学，学生学得轻松愉快，积极性高，当堂问题当堂解决，学生负担合理。 今天《新材料作文的审题立意》指导课，虽然备课中自己觉得准备的挺充分的，但是真正上完课，才发现还有一些不足，甚至是考虑还不够细致的地方需要改进。如：选用的材料例子虽有代表性，但有所重复，导致教学时间的分配不是太合理，学生讨论交流的时间不够充分。方法指导时例子可以优化为一个,由师生一起分析。课堂练习时可以让学生讨论分析一个例子后再给一例让学生自己分析以增加练习的强度。课堂对学生的评价单一而缺乏丰富性。 总之，整个课堂中，给予学生参与讨论计划得好，变化得快，学生失去了本应在 课上可以训练思维能力的机会，思维活跃程度偏低。如对本质原因的分析，最终还是老师给出；对学生的评价不够到位，仍然回到自己的立意中来；在最后的材料的审题中，老师给出的立意明显高出学生很多，没有达到本应达到的要求。 通过这次的作文课的教学实践，自己又一次有了许多收获。只有不断地尝试，在实践中摸索，与同行交流，不断地反思才能找到适合自己的有效教学方法，希望今后还能抓住这种机会继续锻炼自己，提升自己的专业能力，让课堂达到有效课堂，甚至是高效课堂。 伊曼努尔·康德 全名伊曼努尔·康德 出生 学派 / 流派康德主义、唯心主义 主要领域形而上学、伦理学、认识论 著名思想绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体 显示▼受影响于 显示▼施影响于 目录 [隐藏] ? 1 生平 ? 2 哲学思想综述 o 2.1 《纯粹理性批判》的哲学要义 ? 2.1.1 先验感性论 ? 2.1.2 先验逻辑论 ? 2.1.3 先验分析论 ? 2.1.4 先验辩证论 ? 2.1.5 先验方法论 ? 2.1.6 知识论要义与其他 o 2.2 《实践理性批判》的哲学要义 o 2.3 康德哲学的学说结论 ? 3 名言 ? 4 康德生前发表的著作 ? 5 康德著作的英文翻译 ? 6 参考文献 ?7 外部链接 [ 先验感性论主要是阐明，只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即空间和时间两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料，才能获得确定的感性知识，同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式。 [编辑]先验逻辑论 先验逻辑论的阐明感性必须与知性结合，直观必须与思维结合，才能产生自然科学的知识，因而必须有一门不同于形式逻辑的先验逻辑来探讨知性的结构及其运用于经验对象时的各种原理。先验逻辑立足于知识与对象的关系，即知识的内容，而不是单纯的思维形式，这标著辩证逻辑在近代的萌芽。 [编辑]先验分析论 先验分析论(真理的逻辑)阐明了知性的先天概念和先天原理是自然科学之所以可能的 根据和条件。在概念分析论中，通过对知性判断中的逻辑机能的分析。而先验分析论当中的原理分析论主要阐明了知性指导判断力把范畴运用于现象的法规。 [编辑]先验辩证论 先验辩证论(幻相的逻辑)主要阐明了理性不可避免地要超越现象去认识的本体，由此产生的作为自然倾向的形而上学只不过是一些先验的幻相，而不可能是真正的科学。康德在先验辩证论的导言之中指出，理性这种推广能力由于要从有条件者出发通过推论去认识无条件者。 [编辑]先验方法论 先验方法论首先阐明，纯粹理性的经验使用虽然有正确的使用法规(知性的先更原理)，但其理论的(思辨的、先验的)懊用却没有法规可言，因而必须对其先验使用方法(从定义出发的独断论、从正反两方争辩并互相证伪怀疑论方法、还有假设和证明的的方法等四个方面)加以训练，确立一些“消极的”规则，以限制纯粹理性的扩充到可能经验之外的倾向，从而为建立一种有关经验的形而上学准备了方法论的原则。 [编辑]知识论要义与其他 虽然康德使用的是批判哲学，他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。 而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是 西方主要哲学家名录(一) 2010年07月07日星期三22:23 转自:https://www.doczj.com/doc/ed8799704.html,/yfcheng_schen/blog/item/d6afbf47d71979016b63e511.html 1)泰勒斯 又译为泰利斯，古希腊哲学家，米利都学派的创始人，希腊七贤之一，西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家。“科学之祖”泰勒斯是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人。 泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水; 2)赫拉克利特 赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年——前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。赫拉克利特认为万物的本原是火;赫拉克利特在哲学思想上的发展，主要表现在辩证法方面。 3)巴门尼德 巴门尼德(希腊语Παρμεν?δη? 或?λε?τη? 英语Parmenides of Elea，约公元前515年～前5世纪中叶以后)是一位诞生在爱利亚(南部意大利沿岸的希腊城市)的古希腊哲学家。他是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一。他认为没有事物会改变；我们的感官认知是不可靠的。 4)苏格拉底 苏格拉底（Σωκρ?τη?；英译：Socrates；前470年—前399年）苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师， 5)耶酥 他是一位影响人类历史二千年之久，且继续塑造人类道德文化者的说话。 不是音乐家，但世上无数出色的音乐家，因他的名创作了无数伟大的乐章，“弥赛亚神曲”便是一例。 不是作家，但世上无数出色的作家，以他的言论为题材，写出了无数不朽名着，“约翰福音”便是一例。 不是教主，但当今世界三大宗教之一乃由他而出，信众遍布五大洲，超过十三亿人。 不是出身君王之家，但人类纪元竟以他的降生为分水岭，人们称他出生前的年代为公元前（B.C.），出生后的年代为公元（A.D.） 6)柏拉图 古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的理论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。 多个对象之材料作文的审题与立意训练 作文一： 古希腊神话中有这样一个故事：安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖娅是她的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。 作文二： 一个卖草帽的老人，有一天躺在大树下打盹，醒来一看，身边的草帽不见了，抬头一看，树上的猴子都顶着一只草帽。他想，猴子喜欢模仿人的动作，就把自己头上的草帽摘下来往地上一扔，猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔，他拣起草帽高高兴兴回家了，并把这件事告诉了儿子和孙子。很多年后，孙子继承了家业。有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了，草帽同样被猴子拿走。他突然想起爷爷讲的故事，就把头上的草帽摘下来往地上一扔，结果树上的猴子不但没跟着做，反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。他正纳闷，猴王出来了，说：“还跟我们玩这个，你以为就你有爷爷吗？” 作文三：（献山雉为凤凰） 楚国有个人挑着一只山鸡在路上走，过路的人问他：“这是什么鸟？” 挑着山鸡的人欺骗他说：“是凤凰。” 过路的人又问：“我从前听人说过凤凰，今天才亲眼看见，你愿意卖吗？” 挑山鸡的人说：“卖。”这人便掏出十金给他。挑山鸡的人嫌少不卖。这人价格加倍，才买到了这只山鸡。 过路人本想把这只山鸡献给楚王，不料，过了一夜，山鸡死了。他白花了二十金并不感到痛惜，而恨不能自己把买到手的“凤凰”来亲自献给楚王。 这事情迅速在楚国传扬开来了，大家都说死去的是真凤凰，深感惋惜。这事传到楚王的耳朵里，楚王非常感动，立即召见了这个想献山鸡给自己的过路人，并赐厚金重赏他，赏给他的钱比他买山鸡的钱还多十倍。 作文四： 公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎，它忙忙碌碌地想找点食物，最后却翻出了一颗珍珠。 公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒，用它来填饱肚子。咱们庭院里的鸡鸭羊猪，都喜欢吃麦粒，要这珍珠干什么呢？我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！” 说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。 作文五： 一只老鹰从峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了 一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。 一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。 牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的 任务驱动型作文 考点样题精析 1.阅读下面的材料，根据要求写作。 不知从什么时候开始，青年人的微信朋友圈被这样的文章刷屏:《年轻人，别让拖延症毁了你》《手机，正在摧毁年青一代》《外卖，正在毁灭年轻人的生活》...... 其实，在青年人群体中，还流行着这样的一句话:“要做一个nice(注:英语，可译为“仁爱向善的”等)的人，也要做一个耐撕(注:此词为英语nice的汉语谐音词，可理解为在竞争环境下，面对挑战拥有某些品性，如斗志、气节、初心等)的人。 请以“致今天的青年人”为副标题，写一篇演讲稿。要求:选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 命题立意: 本题考查写作任务驱动型作文的能力。能力层级E。 写作指导: 所给材料分为两段,第1段指出当今年轻人存在的一些现实问题，如回避竞争、得过且过。沉迷诱惑、不思进取等。第2段强调年轻人积极的人生态度与价值观，主要体现在彰显年轻人积极向上、精神风貌的两个词上一“nice”和“耐撕”，它们表明年轻人既要培养仁爱向善的人品，也要具有在竞争环境下积极向上的品格，比如斗志、耐受力等。 题目要求以“致今天的青年人”为副标题，写一篇演讲稿，这从内容、文体两个角度提出了写作要求。内容上，需要依据所给两段材料，运用辩证的方法一分为二地看问题，详略得当，如此思维含量最足，立意最佳:如果只涉及一方面,则思维含量低，不是最佳立意:如果在写作中将"nice”和“耐撕”具体化为某种品格，如诚信、友善等，并在文中大谈诚信或友善等，则有偷换概念之嫌，立意更次之。文体上，要写成一简演讲稿，即文章的格式、语言要合乎演讲稿的特点。 佳作赏析 不忘故我,迎风前行 一一致今天的青年人 正在奋斗路上的青年人: 你们好! 作为一名同龄人，我想和大家交流的是，初心与仁爱友善之心。或许，在交流这个问题之前，我们每个人都应该先扪心自问:当年用心呵护的初心和温柔的良善,是否正在我们内心的某个角落蒙灰食尘？ 不可否认,这个高速运转的社会充斥着压力与挑战。总有人，他的工作条件比你优越、工作量比你少回报比你高;总有人，他有更大的房、更好的车；总有人，他的成绩比你优秀，生活比你幸福；也总有更多的人，会加给你有形或无形的压力,其中甚至包括你最亲最爱的人。 太多人被逼着向前，眼中所见只有物质与名利，但又常常求而不得，所以苦不堪言。于是你选择拖延，回避竞争，你选择用手机麻醉自己，甚至还过上了不规律的生活，用外卖应付自己的肠胃,败坏自己生活。 亲爱的朋友，是时候在生活的风暴中驻足回望，拂去浮华，寻回初心，让爱回驻心田了。 初心华而不实吗?答案必然是否定的。你听别人大谈特谈“不忘初心”，初心只能由你在身上寻找。曾经的你踌躇满志，幻想未来，描绘宏图，但一发现梦想似乎遥不可及便退缩了， 哲学家康德名言名句大全关于道德的 哲学家康德名言名句大全关于道德的 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德 要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德 想要成就大事业，要在青春的时候着手。 人不能被判为奴，他只能自认为奴。 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令——康德 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德 能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。 我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考 当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。 生气，是拿别人的错误惩罚自己。 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。 道德首先被要求的是支配自己 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。 羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。 不学会幽默和风趣，人就太苦了。 敬重始终只施于人，而决不施于物。事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物（比如马、犬等），甚至唤起爱怜；它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋，一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来。……丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬，而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正，而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬，不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂，使他不敢忽视我的高位。 遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却 西方哲学家年表大全 古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪 泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖) 阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物) 赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人,辩证法的创始人之一) 克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生)巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，盛年约在公元前504－501年,古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家，存在论（本体论）的奠基人)留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一) 阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(埃利亚的)(ZenonEleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门 尼德的学生) 恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人) 高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家) 普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家) 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家,与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师) 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人) 安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人) 亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子，著有《希腊哲学史》《前苏格拉底哲学研究》) 柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师,著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作) 第欧根尼(锡诺帕的)(DiogenesoSinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家) 亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生， 材料作文的审题与立意 【材料】一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教，快乐到底在哪里? 苏格拉底说:“你们还是先帮我造一条船吧。” 这群年轻人暂把寻找快乐的事放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵大树，挖空树心，造出了一条独木船。 独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。 苏格拉底问:“孩子们，你们快乐吗?” 他们齐声回答:“快乐极了!” 材料作文的要求是：“请根据以上材料，自定立意，自选角度，自定文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章”。 ①、“自定立意”并非自由立意，考生切勿当真自定立意。须知，并不是所有的立意都符合命题意旨。 ②、“自选角度”，但一定要选最佳角度、最好写的角度来写。 ③、“自选文体”，虽然众体皆可，但最适合材料作文的还是议论文。 ④、“自拟题目”，千万不可忘！ ⑤、“不少于800字”是硬性要求，否则被视为残卷。 材料作文审题指导 1、提炼出材料中心事件、中心主旨，抓主要意义。 要着眼于材料的整体内容、主要意义及其主要方面，概括、提炼出材料中心事件、中心意思，才能确保立意“正”而“准”。不要在细枝末节上纠缠不休、只见一点而不顾其余，否则必偏无疑。 2、抓住材料关键句，理解材料中心主旨。 有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句。 开头句或总领句、结尾句或结论句、概括句、对话句、重复句、警句等， 往往是命题者或材料中人物的评议性语句，暗示材料中心主旨。 抓住这些关键句，就能把握材料中心意旨，准确理解材料，正确立意。 （本次作文材料中的关键语句是什么？） 3、把握材料及命题人褒与贬情感倾向。 有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出命题人褒与贬的思想情感倾向，我们可从命题人的情感倾向入手来审题立意。 透过字里行间，我们要感受： 命题人在提倡什么？反对什么？ 赞扬什么？批评什么？ 4、把材料分析成原因和结果两部分，由果溯因，探求因果关系，分析事物本质。 任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，分析材料中的因果联系，从结果切入，追溯原因，理解材料思想意义，进而确立文章中心，是行之有效的方法。 注意：抓事物原因，要抓主要的或关键的原因。 （本次作文中，事件的结果是年轻人们“找到快乐了”，其原因有哪些？主要的或关键的原因是什么？） 任务驱动型作文的类型及典型试题例，绝对干货，不要错过 点播时间（今天的歌从此以后是天才饼饼点播给大家的，如果你也想点歌，请留言：歌名+歌手~）作文君说 最近总有人问我任务驱动型作文是什么，以及想要一些典型的任务驱动型作文题，今天作文君就统一答复下，这个答复有点多，大家不要急。 高中任务驱动型作文的类型及试题例 一、什么是任务驱动型材料作文 恢复高考制度以来，高考作文经历了命题、话题、材料作文、新材料作文的嬗变。自2006年开始，新材料作文在高考试卷中出现，2012年，新材料作文形式相对成熟，并在全国推广。新材料作文给定材料不给定话题或题目，也不限文体。它既不同于话题作文那样放得过宽，又与命题作文、以往的材料作文限制过多、文体单一不同。材料涉及的容就是写作的话题围，材料在某种程度上起到了话题的作用，其不同角度下的众多立意是考生可写的主旨围，新材料作文之“新”正是材料的多义性导致的立意多样和文体不限。它要求考生有对材料文字的感悟能力、阅读审题能力和一定深度广度的思考力。但新材料作文不确定的角度也为套作和宿构提供了空间。 因此在新材料型作文中增加任务驱动型指令则较好地解决 了新材料型作文的泛角度与话题、命题作文限制性之间的矛盾，试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。近年在继承自主空间大，立意角度自然、多元等传统优势的同时，又在避免套作、宿构方面进行了新的尝试和探索，通过增加如2015课标卷作文中“写信”“权衡与选择”等任务型指令来考查学生真正的作文能力。 这种任务驱动型材料作文更能贴近社会生活；注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力；任务驱动型材料作文在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。材料作文中增加任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。任务驱动型材料作文已经成为目前高考作文的主要呈现方式。如2015年全国新课标甲卷要求考生给“女儿举报”事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理，全国新课标乙卷要求考生在深入思考“当代风采人物”推选标准的基础上优中选优。这些做法从不同角度拓展了材料作文的测试功能，使材料型作文的考查功能不断完善。二、作文材料 美国漫画家罗素·迈尔斯系列漫画《女巫希尔迈》中有这样一个故事：两座悬崖，中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边，秃鹫站在那边。秃鹫不断召唤女巫跳到它那边来。 操作系统 实验报告 实验名称：哲学家就餐问题 班级：信卓1201班 姓名：钟远维 学号：U201213500 日期：2014年10月30日 一、实验目的 1、熟练使用VC6.0编译环境，调试并正确运行程序。 2、理解哲学家就餐问题中出现的问题，进而掌握死锁的必要条件。 3、理解源程序中产生和防止死锁的算法，及相关窗口操作。 4、熟悉哲学家就餐问题流程并写出其伪代码 二、实验内容 有五个哲学家围坐在一圆桌旁（如图1），桌中央有一盘通心粉，每人面前有一只空盘子，每两人之间放一只筷子。每个哲学家的行为是思考，感到饥饿，然后吃通心粉。为了吃通心粉，每个哲学家必须拿到两只筷子，并且每个人只能直接从自己的左边或右边去取筷子。 图1 图2 三、实验要求 1、程序需有防止死锁发生采取的措施； 2、程序要有产生死锁的分配方式； 四、实验算法实现 1、不发生死锁的方式 由源码gChopstickState[iLeftChopstick] = iPhilosopher; gChopstickState[iRightChopstick] = iPhilosopher; 知基本思路是要么一下子占用两支筷子要么不占用，先确定两只筷子均没被占用才获取筷子，这样就打破了死锁的必要条件。 伪代码如下; var mutexleftchopstick,mutexrightchopstick; beging: resting; waiting; p(mutexleftchopstick); //先改变左手筷子信号量 p(mutexrightchopstick); //马上改变右手筷子信号量 GetResource(leftchopstick,rightchopstick); //同时占用左右手筷子 eating; v(mutexleftchopstick); //释放资源 v(mutexrightchopstick); end 2、发生死锁的方式 基本思路是有筷子即占用，看似效率很高，但因为资源有限，且不可抢占，很容易发生死锁。 源码理解: gDinerState[iPhilosopher] = WAITING; //wants chopsticks result = WaitForSingleObject(gchopStick[iLeftChopstick], INFINITE); gChopstickState[iLeftChopstick] = iPhilosopher; //得到左手筷子 Sleep(P_DELAY/4); //休眠状态 gDinerState[iPhilosopher] = WAITING; //继续等待另一只手筷子 result = WaitForSingleObject(gchopStick[iRightChopstick], INFINITE); gChopstickState[iRightChopstick] = iPhilosopher; //直到等到右手筷子 伪码书写： var mutexleftchopstick,mutexrightchopstick; beging: 哲学家康德名言大全,康德关于自由的名言、道德律名 言 1、Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do. 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——伊曼努尔·康德 2、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德 3、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德 4、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德 5、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。——康德 6、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德 7、痛苦就是被迫离开原地——康德 8、天才是自创法则的人。——康德 9、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。——康德《实践理性批判》10、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德11、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德12、 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。——康德《道德形而上学原理》13、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德14、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德15、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德16、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。——康德《道德形而上学原理》17、"Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼, our brilliant stars overhead, First,"ourheartslofty morallaws."一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则. ——康德《实践理性批判》" 18、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德19、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——康德20、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。——康德21、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从世界最著名的60位哲学家简介
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