浅析命运悲剧——《俄狄浦斯王》命运悲剧性

《俄狄浦斯王》中的命运观
《俄狄浦斯王》是著名希腊悲剧家索福克勒斯所写的悲剧作品。

作品中描绘了主人公俄狄浦斯为了揭开神谕所言的谜团，结果却引发
连锁反应，最终导致整个家族的灭亡。

在作品中，命运被描述为一种
无法避免的力量，即使人们试图逃避也无济于事。

这种宿命论的题材
在古希腊戏剧中非常常见。

作品从一开始就揭示出命运的重要性。

俄狄浦斯出生时，他的父
亲拉伊奥斯带领全城庆祝，但是神使特留伊从未接到比较好的预言。

拉伊奥斯最后决定，将俄狄浦斯留在山上自生自养，并割掉了他的脚踝。

从那时起，命运便掌控了俄狄浦斯的命运。

无论他去哪里，无论
他做了什么，他似乎无法改变任何事情。

就像他的生命旅程已被预定。

在另一方面，索福克勒斯也描绘了人们的行动可以影响他们的命运，但这些影响通常是微不足道的。

虽然被视为一种宿命，但俄狄浦
斯的强烈欲望探究哪些事情引起了茫然的疾病导致他最终不能逃避现实，而这最终导致了他自己不可避免的厄运。

因此，在《俄狄浦斯王》中，命运的力量与人的自由意志紧密相关。

“宿命”与“自我意志”之间的不断交错，虽然无论是神谕、疾
病还是自我探求，都似乎是受限制的，但却反映出古希腊人对于"命运"的理解和措施：对于在人与外界制约中"自由选择"之后，人的行动所
面临的必然后果，一种无奈与暗示的表达。

论《俄狄浦斯王》中的悲剧命运观陇东学院汉语言文学专业学号：2011062117 韩露摘要：希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。

在希腊悲剧中命运作为主人公的强势对立面出场，并且使主人公遭受值得同情的挫折以至毁灭，其意义在于诱导观众内心深处恐惧和哀怜的情感。

《俄狄浦斯王》即属于此类作品。

关键词：希腊悲剧；命运观；俄狄浦斯王；挫折与毁灭；恐惧与同情一、关于命运观现代汉语词典中解释命运为：“指生死、贫富和一切遭遇是生来注定的。

”[1]在古希腊神话传说中命运女神被描绘成盲目的形象，她们的意志即使是拥有极大权力的主神宙斯也无法扭转。

古希腊人把命运看作神秘的，至高无上的和主宰一切的，并因之诞生了希腊悲剧这样表现命运主题的不朽艺术。

在解析希腊悲剧所展现的命运观之前，让我们先来探究一下存在于古希腊人心目中的命运形象及其产生的原因。

古希腊人具有着强烈的宿命思想。

柏拉图宣称"神是至善的"，[2]认为世人应乐于接受神所安排的命运；而诗人厄庇卡耳摩斯也说"凡人应作凡人的想法，不应作神的想法。

"[3]西西里哲学家恩培多克勒在其哲学巨著《论自然》中谈及命运的时候说："有一条控制一切的法则，它一直伸过那笼罩万物的天宇和无边无限的大地。

"[4]由以上的引文可见，古希腊人对于命运是抱着十分敬畏的心理。

当古代世界从单纯转变到反思，就从相信诸神到相信命运。

古希腊人宿命思想的产生是与希腊哲学思想的成熟分不开的，我们认为在希腊人逻辑体系中对于"目的因"的特殊重视是导致这种宿命思想的直接根源。

古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图是外在目的论的典型代表。

他们否认事物发展的客观因果性和规律性，认为自然界的事物之所以成为它们存在的那个样子，是由于神的有目的的安排；事物都是由某种理性产生的，并为某种有用的目的而存在。

而后来的亚里斯多德则把目的规定为事物本身的一种内在决定性，即内在目的论。

论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因
《俄狄浦斯王》是一部古希腊悲剧，描述了主人公俄狄浦斯因为追求真相而陷入悲惨
命运的故事。

那么，俄狄浦斯王的悲惨命运是由什么原因引起的呢？
首先，俄狄浦斯王的老婆是他自己的母亲，这是整个故事的核心。

尽管对于这个错误
他本人没有任何的责任，但是这个错误引起了后来一系列悲剧性的事件。

当奥德比斯的先
知提伯斯瓦斯告诉他他将杀死自己的父亲并与自己的母亲发生性关系之后，这个消息让他
非常震惊，他为了逃脱这个命运而离家出走，但是，这个命运最终还是发生了。

这个因素
是导致俄狄浦斯王悲惨命运的根源。

其次，尽管某些方面是命运所致，但是俄狄浦斯王的决定和行动也是他命运悲剧性发
展的重要因素之一。

作为国王，他必须为了国民的利益做出决策。

他做的某些决定，如禁
止在城墙之内举行葬礼，和认为克里翁不是他的亲生父亲，都加剧了他的命运悲剧性发展。

而一些他无意识地做出的行动，如杀死拉伊奥斯，更是加速了他悲剧性的命运。

第三，其它角色的决定和行为也是导致俄狄浦斯王悲惨命运的原因。

特别是提伯斯瓦
斯的预言和克里翁的遗言，间接的导致了整个事件的发生，所以提伯斯瓦斯和克里翁与俄
狄浦斯王的故事紧密相连。

头脑不清楚的约卡斯和画皮者忒瑞西阿斯也在剧中发挥了重要
的作用。

总之，俄狄浦斯王的悲惨命运是由多种原因导致的，包括他的遭遇、决定和行动、他
人的行为和命运本身的存在。

这让这个故事变成了一个关于命运和人类努力的经典之作。

俄狄浦斯王——有种悲剧叫做命运在英雄时代，人类还在使用形象思维。

现在我们对古希腊的神话故事进行概括，大多只有两个字“命运”。

我国历史学家吴于廑先生在论及希腊悲剧的精神实质时说：“悲剧家只能把阻遏人的自由意志的客观看做是一种不可抗拒的力量，名之为‘命运’。

在三大悲剧家遗留下来的作品之中，‘命运’总是贯穿全局的主题。

”这就是解读希腊悲剧的著名一说——“命运说”。

或许现在的我们不再相信“命运说”，不再相信世间有神灵，但是我们仍然相信俄狄浦斯王明知“神示”不可违而违之的精神，仍然相信坚强的意志和不屈的斗志。

《俄狄浦斯王》（《Oedipus the King》）取材于希腊神话传说，展示了富有典型意义的希腊悲剧——人与命运之间的冲突。

生在那个“神示”的年代，剧作家在无法摆脱浓重的命运观念，同时又对命运抱有强烈的不满情绪之下，创造了这一个动人又极富寓意的故事。

《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜(Thebe)的王子俄狄浦斯机缘巧合之中，解救了忒拜的人民群众，从而得到王位，成了忒拜人心目中天灾和人祸的救星。

原本前程似锦，但被诅咒的命运无时无刻不在跟随前行。

他在毫不知情的情况下，弑父娶母，真相大白之后，悲愤不已的俄狄浦斯，刺瞎了自己的双眼、行乞赎罪的故事。

书中的认为俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。

明知命定的诅咒，却没有在命运面前俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。

他的一生为国为民，猜破女妖的谜语，为民除害；为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手；真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。

对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，由此发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。

虽然俄狄浦斯的结局并未逃脱悲剧，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。

俄狄浦斯命运启示第一篇：俄狄浦斯命运启示俄狄浦斯命运启示俄狄浦斯命运启示古希腊悲剧作家索福克勒斯的《王》，被公认为希腊悲剧代表作中的代表作，是人同命运的周旋中最撼动人心的悲剧，其间蕴含了太多的哲学意蕴。

在剧中，希腊王子俄狄浦斯为了逃避杀父娶母的命运而离家远游，却恰恰走上了杀父娶母的不归路。

最后俄狄浦斯刺瞎自己的双目，并流放了自己。

在离家远游的途中，集智慧勇敢慈悲于一身的俄狄浦斯曾经猜出了斯芬克斯之谜，回答出谜底是“人”，应该说他是那个时代最聪明睿智的人了，但他悲剧性的命运却在于不知道“人是什么”，不知道“自己是谁”，终于陷入悲剧的噩运。

在这里，命运以其巨大的神秘力量显示：俄狄浦斯的命运不仅仅是他个人的悲剧，其实是整个人类的永恒困境：人类力量的渺小以及命运的不可抗衡。

在希腊神话中，俄狄浦斯是自我反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实践。

人究竟能否认识自己，把握命运，抗衡命运呢？俄狄浦斯其实一直在探寻命运抗衡命运的：他的离家远游就是一种抗争；他对自己身世的追查其实是人对自己命运的探寻。

因此，海德格尔说：这出戏剧的展开就是“在外表（歪曲和遮蔽）和敞开（真实和存在）之间的一场斗争。

”这场战争以俄狄浦斯刺瞎双目流放自己宣告了抗争的失败、命运的不可战胜，众神在天上微笑着欣赏着自己的恶作剧。

且慢，俄狄浦斯刺瞎自己双目的瞬间，既是对神谕的顺应，又何尝不是一种无声的抗争？在他的这一自惩的决绝举动中，蕴含着对于命运勇敢的担当。

刺瞎双目的俄狄浦斯实现了自我超越,使俄狄浦斯成为一个伟大的人。

如多德所言：“俄狄浦斯是伟大的，但那不是因为一个伟大的尘世地位——他的尘世地位是一个将如梦一样转瞬即逝的幻觉，而是因为他的内在力量：不惜任何个人代价去追求真实的力量，一旦发现后去接受和承受它的力量。

‘这个恐怖是我的，’他喊道，‘除我之外无人能有足够的力量来承受它’。

”俄狄浦斯以巨大的勇气面对了真实的自我。

荷尔德林认为，对于俄狄浦斯王来说一只眼睛也许都太多了，而尼采则对俄狄浦斯那“无畏的眼睛”大加赞颂。

悲剧《俄狄浦斯王》赏析发表时间：2018-07-23T17:54:07.983Z 来源：《知识-力量》2018年7月下作者：唐帆郭沫如周正爽[导读] 据记载古希腊悲剧起源于酒神狄俄尼索斯的祭祀活动，大多以希腊神话和英雄时代的传说为题材。

古希腊悲剧对历史，神话，哲学和人文等问题进行反思，又带有浓重的宿命感，其艺术形式也进行了不懈的探索（大连工业大学，辽宁省大连市甘井子区 116000）摘要：据记载古希腊悲剧起源于酒神狄俄尼索斯的祭祀活动，大多以希腊神话和英雄时代的传说为题材。

古希腊悲剧对历史，神话，哲学和人文等问题进行反思，又带有浓重的宿命感，其艺术形式也进行了不懈的探索，演员由一人经埃斯库罗斯增加到两人，再由索福克勒斯增加到3人，取得了极高的艺术成就。

很长一段历史上，悲剧被公认艺术地位高于喜剧。

索福克勒斯的代表悲剧《俄狄浦斯王》被亚里士多德评价为“十全十美的悲剧”。

探讨了人命运悲剧的根源，在极端矛盾下表现人与命运的冲突，作为英雄的主人公极力抗争却难逃命运悲剧，走向弑父娶母的命运，总后选择自我惩戒，刺瞎双眼后流放荒原。

笼罩着强烈的宿命感和悲剧气氛。

俄狄浦斯王这一命运母题也不断被研究发展，甚至拓展到心理学领域的“俄狄浦斯情节”。

关键词：古希腊悲剧俄狄浦斯王1.英雄的悲剧，俄狄浦斯的性格分析。

鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

《俄狄浦斯王》最让人感慨的是主人公并非胆小懦弱之徒，相反他是一位英雄。

他勇敢又有智慧，遇见困境不断抗争，在与命运的抗争中最后走向绝望。

很多学者认为他是理性的化身，正因如此，俄狄浦斯的悲剧更能体现人们的宿命感。

俄狄浦斯在希腊文中有“双脚肿胀”和“我知道”的意思，他出生的时候有神谕预示，他将杀父娶母，生父忒拜王拉伊俄斯便用铁丝贯穿他的脚踝并弃之山野，但是执行命令的仆人于心不忍将他送到科任托斯，于是他成为科任托斯国王的养子。

在他成人后知道自己的可怕命运便依然出走，在路上误杀生父酿成悲剧。

学院：文学院班级：10110103 姓名：郝香玉学号：1011010320 走不尽的艰辛逃不出的宿命——试析《俄狄浦斯王》悲剧命运观的审美特性【关键词】：俄狄浦斯悲剧意识命运观念抗争精神系统完整的希腊神话是世界上最具审美价值的神话体系，是古典文明中一颗璀璨的明珠。

希腊神话中最震撼人心的莫过于那一幕幕命运悲剧，《俄狄浦斯王》便是其中最具代表性的佳作，人的精神在与命运的抗争中得以升华。

悲剧以它特殊的生命体验、独特的命运解析，强烈震撼着人类的心灵，使人在灵魂深处进行反思；悲剧还以它特殊的表现形式、独特的审美视域，让批评者留连其中，探隐索迹。

悲剧与命运的关系是历代研究古希腊悲剧的一个重要方面，古希腊悲剧多写个人意志和命运的冲突。

悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的神秘力量，影响着主人公的生命走向，这就是所谓的命运。

因此，希腊悲剧一般被划归为命运悲剧。

美学大师朱光潜认为，“命运观念对悲剧的创作和欣赏都很重要”。

苏珊·朗格也认为，“戏剧的模式则是命运的模式”。

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的不朽之作，它凭借着确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等审美特性，使主人公顽强抗争命运的英雄形象在人们心中历久弥新、经久不忘。

一、诗人的命运观——“命运钳制下的抗争”索福克勒斯是古希腊三大悲剧家之一。

他流传完整的剧本只有7部悲剧，其中最著名的就是《俄狄浦斯王》。

他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，对自己的行为负责，这是当时雅典民主政治繁荣时期思想意识特征的展现。

和埃斯库罗斯不同，他认为命运不再是具体的神，而是抽象的概念。

他用自己的理想来塑造人物，使人物即便处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。

在索福克勒斯看来，过去被理解为“具体的神”的命运应该是不可知的神秘力量，它时常捉弄世人。

索福克勒斯强调人的坚强意志和对命运的反抗，同情和歌颂那些敢于同命运抗争的英雄。

论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因【摘要】俄狄浦斯王是希腊神话中的传奇人物，他的悲惨命运源自多方面的因素。

神谕预言的不可避免性让他注定要面对命运的挑战。

家族血统的问题使得他无法逃避自己的命运。

命运的悲剧性在他的故事中得到了充分体现，他的自作孽最终导致了悲剧的结局。

这一切似乎都是命运的必然性所致，道德与命运之间的辩证关系也让人深思。

俄狄浦斯王的故事告诉我们，命运的力量是无法抗拒的，而人的道德选择也会影响到命运的走向。

这一古老的故事反映了人类对命运与自由意志的思考，引发了人们对道德与命运关系的思考。

命运的转折点可能源自预言，但最终的结局取决于个人的选择与行为。

【关键词】俄狄浦斯王、悲惨命运、命运与预言、神谕的预言、家族血统、命运的悲剧性、自作孽不可活、命运的必然性、道德与命运的关系。

1. 引言1.1 俄狄浦斯王的故事俄狄浦斯王的故事源自古希腊神话传说，被认为是世界文学史上最为著名和重要的悲剧之一。

在这个故事中，俄狄浦斯是底比斯国王拉伊奥斯和其妻子约卡斯特的儿子，但在他还是婴儿的时候，拉伊奥斯和约卡斯特就得知了一个令人震惊的预言：他们的儿子将会杀死自己的父亲并娶自己的母亲。

为了逃避这个可怕的预言，拉伊奥斯和约卡斯特决定将婴儿俄狄浦斯遗弃在山上。

俄狄浦斯被一群牧羊人发现并被送养给科林斯国王波利比的王后，并在他们的养育下长大成人。

后来，俄狄浦斯得知了他的预言，便决定离开科林斯，不愿意成为阶下囚。

俄狄浦斯在离开科林斯后，遇到了一只凶猛的怪兽斯芬克斯，他成功解答了斯芬克斯的谜语，赢得了底比斯的人民的尊敬，并娶了拉伊奥斯和约卡斯特。

在他们结婚生子后，神谕的预言逐渐得到了揭示，俄狄浦斯发现了自己命运的悲惨，最终以盲目和孤独的结局收场。

1.2 命运与预言在古希腊悲剧中，命运与预言往往是不可分割的主题，而在俄狄浦斯王的故事中，命运与预言更是贯穿始终。

从一开始，俄狄浦斯王就被注定要遭受悲惨命运的预言，这预言成为了他命运不可逆转的宿命。

浅析《俄狄浦斯王》的悲剧性作者：刘恋来源：《青年文学家》2017年第35期摘要：古希腊著名的悲剧作家——索福克勒斯，他的代表作《俄狄浦斯王》是典型的命运悲剧作品，从现在看来仍然有着很高的艺术成就，它的出世标志着希腊悲剧已经进入了一个成熟的阶段，在整个作品中紧紧围绕人与命运之间的较量所展开，表现了人坚强的意志和无情命运的矛盾冲突，所以被称之为“命运悲剧”。

关键词：悲剧；人生；命运；性格；乱伦作者简介：刘恋（1995-），女，重庆师范大学涉外商贸学院文新学院汉语言文学（师范）专业。

[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-35--02《俄狄浦斯王》取材于希腊神话，讲述了太阳神预言忒拜国王拉伊俄斯将会被亲生儿子杀死，所以，当自己的儿子一出世，拉伊俄斯国王就抛弃了他，让自己的亲生儿子在外面自生自灭，但事情发生了转折，奉命去做这件事的牧羊人因为不忍心让这么小的孩子流放在外，所以最后善良的牧羊人将这个还嗷嗷待哺婴儿抱给了科林托斯国国王，让国王把这个孩子当做自己的亲生孩子一样抚养长大，这个孩子取名叫做俄狄浦斯。

许多年过去了，俄狄浦斯慢慢长大了，他知道了关于自己会杀死亲生父亲的太阳神谕说，他感到迷茫和痛苦，所以他独自离开了从小生活的国家，但他不知道的是他一出生就被亲生父亲抛弃，现在的疼爱有加的父母并不是自己的亲生父母。

在流亡的途中，俄狄浦斯来到了一个叫忒拜的国家，在这里发生了一件改变他命运的事情，因为与陌生人发生了冲突，一时激动，不小心失手杀了人，但他不知道是自己的亲生父亲也被他亲手杀掉了，当时的俄狄浦斯怎么也不会想到自己因为这件事开启了悲剧的人生。

俄狄浦斯因为回答出了司芬克斯的问题，最后通过他的智慧拯救了忒拜千千万万的人民。

从而顺利当上了忒拜国国王，并且在他不知道的情况下意外的和自己的亲生母亲结婚了，不久后他们有了自己的孩子，在他知道事情的真相后，他感到十分痛苦和绝望。

1、俄狄浦斯王悲剧意识俄狄浦斯王的命运悲剧，影射着雅典奴隶主民主派英雄的历史悲剧。

《俄狄浦斯王》一剧中，俄狄浦斯正视现实，刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，是一个堂堂正正的英雄，也是一个理想的民主派领袖的形象。

这样的英雄和领袖，下场竟如此悲惨，贴切地表现了英雄意志逃不脱命运桎梏的痛苦惶惑。

这里，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑，还表达了个人反抗命运的思想。

在俄狄浦斯王身上，寄托着剧作家对民主派领袖的崇高评价和深厚同情。

剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。

2、首先，《伪君子》是一部古典主义创作原则与民间喜剧手法结合的杰作。

莫里哀创造性地运用了“三一律”：剧情围绕揭露达尔杜弗的伪善性格而展开，没有一点旁驰，地点始终是在奥尔恭家里，时间24小时。

莫里哀在吸收了各种戏剧手法的基础上，创造了风格独具的近代喜剧，既严整均衡、单纯集中，又曲折活泼，富有情致。

("三一律"是古典主义戏剧的艺术法则，要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。

莫里哀的喜剧《伪君子》就是按"三一律"写成的，全剧五幕，单线发展，情节发生在一个地点，即奥尔恭的家里；所描写的全部事件都在一昼夜之内发生；主题集中在揭露答尔丢失的伪善面目这一点上。

)3、（1）径向对照首先是径向对照，即爱斯梅哈尔达与圆周线上各个人物的对照，在图中用径线表示。

爱斯梅哈尔达与孚罗诺的对照。

他们的矛盾是小说的主要矛盾，贯穿小说始终，因此他们的对照也是人物圆心结构里的中心对照。

他们是两种对立的力量，一个是善的化身，一个是恶的代表。

这种径向对照，表现了各个人物对爱斯梅哈尔达的不同感情和态度。

（2）弧向对照其次是弧向对照，即圆周线上各个人物之间的对照，在图中用弧线表示。

这种弧向对照，提示了各个人物心灵间的差距。

论俄狄浦斯王的悲惨命运的原因古希腊文学中的著名悲剧《俄狄浦斯王》是由古希腊著名剧作家索福克勒斯创作的一部作品，这部作品以其深刻的思想和悲剧性的情节而著称。

其中的主题之一就是俄狄浦斯王的悲惨命运。

俄狄浦斯王是古希腊神话中的一位英雄，他的悲惨命运受到了许多因素的影响。

本文将从自由意志、宿命论、家族诅咒等多个方面来分析俄狄浦斯王的悲惨命运的原因。

我们可以从自由意志的角度来看俄狄浦斯王的悲惨命运。

在剧中，俄狄浦斯王是一个英勇果敢、坚定不移的人物，他对自己和他的城邦负责任。

正是因为他的英勇和果敢，他才导致了自己悲惨的命运。

在剧中，他杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，最终导致了自己的悲惨下场。

如果他能更加理智地思考和行动，也许就能避免这一切的悲剧。

俄狄浦斯王的自由意志可以说是他悲惨命运的其中一个原因。

宿命论也是导致俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。

在古希腊神话中，宿命是不可抗拒的，命运之线早已织就，凡人无法改变。

在剧中，俄狄浦斯王的命运早已注定，他生下来就注定要杀父娶母，而他的一生也正是在逃避这个宿命的过程中度过的。

从这个角度来看，即使俄狄浦斯王努力逃避宿命，但最终还是无法改变自己的命运。

宿命论也是俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。

家族诅咒也是俄狄浦斯王悲惨命运的原因之一。

在古希腊文学中，家族诅咒经常出现在神话故事中，它是一种神祇对某个家族或个人所施加的诅咒，往往会延续数代，给后代带来不幸和灾难。

在剧中，俄狄浦斯王的家族受到了袭击，他的父亲乌里亚斯被谋杀，而他的母亲约加斯被迫嫁给了自己的儿子。

这些不幸的事件都是源自于家族诅咒，导致了俄狄浦斯王的悲惨命运。

如果他的家族没有受到诅咒，也许他的命运会更加幸福。

俄狄浦斯王的悲惨命运是受到了自由意志、宿命论和家族诅咒等多方面因素的影响。

他的悲惨命运不仅因为他自身的行动，也受到了上天的安排和家族的厄运。

通过对俄狄浦斯王的悲惨命运原因的分析，我们也可以更好地理解古希腊悲剧中所体现的命运、悲剧和人性的主题。

《俄狄浦斯王》中的命运悲剧摘要：《俄狄浦斯王》被亚里士多德认为是“十全十美的悲剧”。

俄狄浦斯是一个悲剧性的人物，他同“神示”的命运的抗争，想摆脱命运的摆布，但却始终没有逃脱“神示”的结局。

俄狄浦斯的悲剧命运，不是因其个人品质的优劣所造成的，而是在被看作是主宰一切力神面前，所表现的一种无可奈何和困惑茫然的意识。

关键词：《俄狄浦斯王》；悲剧；命运；宿命论《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的代表作，也是希腊最著名的戏剧之一。

公元前五世纪，希腊进入民主制阶段，希腊悲剧也进入了繁荣时期。

古希腊悲剧常以人命运的斗争为主题，因为命运观念是希腊人意识中的一个传统观念，可是当时的人们受认识能力和科学发展水平的限制，无法解释一些自然现象和社会规律，因此他们就把这些谜团归结为上天的旨意。

这时期产生了著名的三大悲剧作家，索福克勒斯就是其中之一，古希腊人认为索福克勒斯的戏剧成就非常高，称他为“戏剧中的荷马”。

在古希腊，神被看作是能主宰一切力量，在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯是一个不折不扣的悲剧人物，剧作同情着这个悲剧英雄的无辜，歌颂着同与生俱来的“神示”的搏斗和抗衡，努力争取改变自己那已被“神”所预示的命运的行动。

但是索福克勒斯却没有正面对神进行否定，而是通过对俄狄浦斯王在抗争之后又无可奈何不得不面对悲剧结局的描写，表现出一种神的意志不可抗拒、不可违背的态度，这种表现是因为作者及其当时的社会深受着严重的宿命论的思想局限。

《俄狄浦斯王》这部剧作作为一种称为“回溯式”的结构式样，对已经发生过的事件采取倒序的方式变现，为这出戏剧制造了一种悬疑曲折的气氛，使情节紧凑集中，从而使剧情本身有很强烈的戏剧性，更能表现出剧本中复杂的人物的冲突和事件的转折[ 1]古希腊的神话和传说是许多西方文学艺术的灵感源头，许多西方文艺作品的蓝本均取材于古希腊神话和传说。

《俄狄浦斯王》的故事情节取自俄狄浦斯杀父娶母的神话，他为我们展现了一出让人扼腕叹息的悲剧。

命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵摘要：古希腊悲剧是对古希腊社会生活的想象化和抽象化，作为古希腊三大悲剧诗人之一，索福克勒斯（约前496-前406年）的许多作品都是反映同一个主题――个人意志与命运的对抗。

其作品《俄狄浦斯王》是古希腊时代命运悲剧的杰出代表并流传千古。

而其艺术魅力之所以经久不衰，是因为这部作品根植于当时的文化土壤，具有深邃的思想内涵，引发了后人的众多解读。

关键词：戏剧艺术；艺术创作；《俄狄浦斯王》；“命运悲剧”；思想内涵一、人和命运的对抗在古希腊人眼中，“命运”是超越自然的，具有强大的力量，不管是人还是神，都无法与之抗衡，更无力阻止命运的发生。

在《俄狄浦斯王》中，“神谕”是“命运”这一抽象概念的具象表现。

俄狄浦斯的亲生父母为了逃避太阳神的预言将其抛弃，但俄狄浦斯被科任托斯国王收养。

成年后的俄狄浦斯为了躲避自己会杀父娶母的神谕，离开科任托斯。

在半路上，他失手杀死了自己亲生父亲，但他并不知情。

后因解开斯芬克斯之谜，拯救了底比斯人民，被立为国王并娶了自己的生母至此，杀父娶母的神谕在俄狄浦斯身上实现，他的命运悲剧也自此形成。

人们认为俄狄浦斯是无辜的，因为他杀父娶母的命运在出生前就已被安排好。

面对命运，俄狄浦斯及其生父母都没有屈服，为了使自己和亲人摆脱厄运的摆布，他们尽自己的所能，与之抗衡，最后虽败犹荣，他们的反抗行为闪动着人性的光辉和智慧的火花。

智慧、勇敢以及责任感并没有帮俄狄浦斯打破命运的安排，反而让他一步步陷入命运早已为其设定的怪圈。

存在主义哲学家萨特曾经说过每个人都要为自己的选择负责，然而本质上，俄狄浦斯无法选择自己的命运，所以他也不必为自己的罪恶承担责任，因为其悲剧命运早已被神谕设定好，所以俄狄浦斯不是灾难的制造者而是受害者。

那么真正该为这悲剧命运负责的人应该是命运，或者说是设定其命运的神灵，在悲剧中命运有时等同于神灵。

在原始的人类看来，这个世界上的一切事情都是由一种看不见的神秘力量控制的，他们将这种人类无法理解和控制的神秘力量归结为神明的意志。

解读《俄狄浦斯王》的悲剧意义-2019年文档资料解读《俄狄浦斯王》的悲剧意义说到悲剧，就不能不提《俄狄浦斯王》，这是古往今来美学家们分析和探讨悲剧问题时必然要涉及到的一部作品。

笔者仅以亚里士多德和黑格尔的悲剧理论，从不同角度来解读《俄狄浦斯王》所体现的悲剧意义。

一、俄狄浦斯之“过失说”亚里士多德是最早给悲剧下定义的人，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。

”这里，他不仅确定了情节、性格、言语、思想、形象与音乐这六要素，而且认为情节是悲剧的基础。

在亚里士多德看来，情节应摹仿能够引起恐惧与怜悯之情的事件，简单地说就是通过好人蒙难来引起读者的怜悯和同情，从而在道德上引起一种理性的力量，在震撼人心的同时给人以审美快感，起到陶冶和净化的作用。

在论悲剧时，亚里士多德认为，要摹仿“不十分善良，也不十分公正的人”才能引起悲剧的效应，因为这可以让读者生出这种人是和自己相似的人、他不该遭此灾难的悲痛感觉。

这种人之所以蒙受苦难，并不是因为他为非作歹，而是因为他犯了错误或有所过失。

俄狄浦斯坦率诚实而又智慧勇敢，自然可以算作一个好人，但同时他也是一个暴躁易怒、专横武断的人，这就印证了亚里士多德的“过失说”，即这样的人“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”，俄狄浦斯的错误在于他的暴躁武断：在知道自己杀父娶母的神示以后，连自己真正的父母是谁都没调查清楚，就盲目地出游躲避命运；并且也正是他的暴躁武断，致使他在三岔路口和自己的父亲发生冲突，从而陷入命运的轨迹。

二、俄狄浦斯之“冲突论”黑格尔在“过失说”基础上，更加强调道德观念与悲剧的联系，提出“冲突论”。

他从理念出发，认为悲剧的根源在实质上是两种伦理力量的冲突，冲突双方都具有一定的合理性，但同时各自也都存在着片面性。

俄狄浦斯王的命运[5篇范例]第一篇：俄狄浦斯王的命运题记：永远不要选择自己理想的职业、理想的生活环境和理想的生活伴侣。

因为一旦选错，责任将会是地狱般沉重。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。

希腊人笃信命运，这在悲剧中有所反映。

埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧，《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。

《俄狄浦斯王》的主题是人和命运的冲突。

俄狄浦斯是一位被城邦人民称为救星的君主，是“最伟大的人”，可是命运却注定他要弑父娶母。

他不甘心服从命运的安排，企图以自己的努力改变命运，但结果却是徒劳的。

命运是一种不合理而又不可抗拒的力量，俄狄浦斯的每一个行动产生的都是与他意愿相反的结果。

但是他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。

可以说，这是一曲人同命运作殊死斗争的悲歌。

故事是这样开始的：拉伊奥斯年轻时曾劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，后来导致其自杀身亡，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外。

然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿送给科林斯的国王波里布斯，由他和王后当作亲生儿子抚养长大。

俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。

俄狄浦斯流浪到底比斯附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀人，其中正包括了他的亲生父亲。

当时的底比斯被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。

底比斯为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯达为妻。

后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了底比斯。

他也继承了王位，在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波里涅克斯。

俄狄浦斯王悲剧分析多篇文章集合版《俄狄浦斯王》中的悲剧因素分析《俄狄浦斯王》作为索福克勒斯最为著名的作品无论在希腊文明史上，还是在整个人类文明史上都占有重要的地位。

该剧描写了俄狄浦斯为了逃脱神谕“杀父娶母”的预言，不断地与命运抗争，但他愈是反抗命运的安排，愈是不断走向命运的圈套，这种悖谬现象演绎了俄狄浦斯抗争的悲剧性命运。

《俄狄浦斯王》也就自然被定性为悲剧。

本文就是试图分析这部悲剧作品中的悲剧因素。

二亚里士多德（Aristotle）在《诗学》里对悲剧的解释是：用华美的语言模拟生活中的重大行为；它引起观众的恐惧与怜悯，从而完成净化作用。

作为文学形式他必须要有六个部分：布局，人物，语言，思想，壮观的场景和歌唱。

其中以布局与人物最为重要。

所谓布局，对亚氏而言，是指事件的连续。

在这些连续的事件中命运的逆转和真理的确认最能引起观众的情感反应。

至于人物，他是行动的媒介。

主角一定要有地位，他的受苦完全是由于他的性格有些瑕疵，或是由于行为上的一些无心之失。

也就是说，人因其所作所为受苦而又对其受苦有必然的责任。

根据亚里士多德的理论，一个悲剧人物一定是他所处的受社会所承认的阶级的代表者。

对于俄狄浦斯而言，他是忒拜国王拉伊俄斯与王后伊俄卡斯忒的儿子，是王子，后来成为忒拜的国王。

他具有显赫的身份，符合悲剧中对悲剧人物的显赫地位的要求。

另外，亚氏认为悲剧人物是因自己的行为受苦并常祸及周遭之人的行动者。

悲剧兼顾人同时是祸因又是受害者。

他的跌宕起伏，事之成败，都是他自身活动造成的，错咎与责任也由他自己承担。

俄狄浦斯正是犯了一系列的“悲剧的错误”才招致了他的不幸。

一开始，俄狄浦斯害怕神谕的实现逃离了科任托斯，远离了他的养父母。

但在途中他杀死了自己的亲生父亲，后来又误娶了他的生母为妻。

如果俄狄浦斯不是年轻气盛，做事冲动，他就不会杀死自己的父亲；要不是做事欠考虑，他也不会娶自己的母亲为妻。

俄狄浦斯既然早就知道神谕，他就应该避免杀害和自己父亲年纪相仿的老人，避免与一个可以做自己母亲的人结婚。

命运操纵下的俄狄浦斯式悲剧——读《俄狄浦斯王》内容简介：《俄狄浦斯王》是古希腊时期索福克里斯的代表性的悲剧。

用“回溯法”讲述了一个关于命运的悲剧故事。

忒拜先王拉伊俄斯从神谕得知自己的儿子未来不可避免要杀父娶母后将其抛弃荒野，后弃婴被科任托斯国王收养，名为俄狄浦斯。

俄狄浦斯长大后从阿波罗处得知将应验于自己身上的可怕预言后离开向东方的玻俄提亚而去，在一个三岔路口和一伙人发生冲突，失手杀死了一个老人，即拉伊俄斯。

而后凭借智慧解出了斯芬克斯的谜语，解救了忒拜人并被拥立为新王，迎娶了先王的妻子。

忒拜遭受瘟疫，克瑞翁向太阳神祈求神示，只有严惩杀死先王的凶手才能解除瘟疫。

俄狄浦斯随即全面调查，先知忒瑞西阿斯被激怒后道出真相，并由王后验证。

俄狄浦斯明白一切后羞愧万分，戳瞎了自己的双眼离开忒拜。

思考：首先我想谈谈俄狄浦斯情结，这是对原著理解上的一个误解和阻碍。

一说起俄狄浦斯的悲剧，常常会伴随有弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情结”。

在弗洛伊德看来，俄狄浦斯的悲剧之所以能使读者产生与当时希腊人同样的感动，不是因为命运与人类意志的冲突，而是其中的特质即人类第一个性冲动对象是自己的母亲，第一个仇恨暴力的对象是自己的父亲，是我们内在的某种呼声的存在引起的共鸣。

而俄狄浦斯的经历恰是我们童年愿望的达成，而我们比俄狄浦斯幸运的是我们并没有将这一情节变为心理症结，而是收回了原始的欲望。

但是俄狄浦斯的悲剧正是由于他极力躲避杀父娶母的命运造成的，在这样一个过程中，俄狄浦斯并没有获得过内心的满足感，在他依稀感觉自己是凶手时内心是极度恐惧慌张的，最后确认之后，由于内心的愧疚戳瞎了自己的双眼。

弗洛伊德从这样一个悲剧中臆造出这样一个似是而非的情结是没有依据的，我们不可能从这样一种想法中获得任何精神上的满足，因而不会采取行动去实现这个想法。

在弗洛伊德的观点下，虽然承认了俄狄浦斯的悲剧是由于一种无法抗拒的力量迫使，但他把这种力量归结于人类内心的原始欲望，是对命运悲剧的狭隘化。