行政法对人性尊严的保护

论公安机关人性化执法中尊重的理解作者：周海赟来源：《法制与社会》2011年第31期摘要宪法规定：“国家尊重和保障人权”。

任何公民都应平等地受到法律保护，执法者不得因执法对象的不同而区别对待，“人性化执法”体现了对人性、人权的关注和保护，因此，在执法过程中，必须把执法对象的生命、尊严放在第一位，给与更多的人文关怀。

关键词人性化执法以人为本尊重作者简介：周海赟，南京森林警察学院治安系。

中图分类号：D926.1 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)11-170-02近年来，随着依法治国方略的不断深化和人民群众法律意识、人权保障意识的逐步增强，社会对公安机关执法质量的要求越来越高，以前传统的执法理念和行为方式逐渐无法适应社会新形势下的要求。

人性化执法的理念正逐渐为各级公安执法机关认可和接受。

因此，加强对新型执法理念的研究和挖掘，对于公安机关更好地规范执法行为，促进执法公正有着重要的现实意义。

以人为本的价值基础在于对作为主体——人的尊重。

这种尊重，就是强调人格的不可侵犯性。

它包含两个层次：作为自我对他人的期望，它意味着要求他人承认与肯定自我的尊重；作为处理自我与他人的交往原则，尊重表现为对他人内在价值的肯定和认可。

当代的“以人为本”的理念，更注重人的生命、自由和价值，强调人的主体地位，强调对公民个人权利的尊重。

一、尊重的内涵解读尊重是人的一种基本需要。

依照马斯洛的需要层次理论，人的需要共分为以下五个层次：（1）生理需要；（2）安全需要；（3）社会需要；（4）尊重需要；（5）自我实现的需要。

各种需要从低级到高级逐级上升，并且下一级需要的满足是上一级需要形成的基础。

自尊和受尊重是其中第四层面的尊重需要。

这种需求趋势人们希望并致力于获得稳定的社会地位，寻求个人的能力和成就并得到社会的承认。

自尊即自我尊重，是个体对自我形象的主观感觉，可以是过分的或不合理的；是个体内部尊重，通过社会比较所形成的一种良好的心理状态，表现为自我尊重和自我爱护，其中还包含要求他人、集体和社会对自己尊重的期望。

行政处罚法中设定的公民权利的宪法依据福建天衡联合律师事务所戴达伟黄臻臻[内容摘要]行政处罚是一种典型的损益行政行为。

行政处罚权的不当行使将会严重影响到公民的人身，财产等合法权益。

因此我国《行政处罚法》中为公民设定了一系列的权利，以约束行政处罚权的行使。

本文在分析公民权利的基础上，考查行政处罚法中设定公民权利的宪法依据。

得出其主要依据是：一为人权，一为参政权。

[关键词]行政处罚宪法依据人权参政权现代社会中行政权是一种相当大的国家权力，具有强大的支配力，与公民的权利和自由密切相关，且行政权的核心是行政自由裁量权，更具有侵权的可能性。

行政处罚是行政主体依法对行政相对人违反行政法规，尚未构成犯罪的行为给予行政制裁的行政行为。

从性质上讲行政处罚是属于典型的损益行政行为，将会对特定的或不特定的对象产生不利影响，对相对人而言，表现出强烈的制裁性。

基于人性的弱点以及对人权的尊重和保障，现代行政法下的行政处罚权不能是一种无限的权力，只能是一种有限的权力。

约束行政处罚权的一个有效途径就是建立一套公正而有效的行政程序，并让相对人参与到程序当中，享有一定的程序权利。

我国《行政处罚法》规定了一整套行政处罚程序，并为相对人设定了多项权利。

一、处罚法中的公民权利保障当事人权利原则是一条非常重要的基本原则。

该原则作为行政处罚法的一条基本原则是十分必要的。

行政吓唬法法作为国家规范行政管理机关实施行政处罚的一部法律，遵循保障当事人权利的原则，设定公民权利，指定保障当事人权利的一些制度，有利于促使行政机关正确实施行政管理，切实保护公民、法人或者其他组织的合法权益。

在行政处罚法中主要赋予了当事人以下几个方面的权利：（一）知情权知情权是指行政相对人有权知道行政机关据于作出具体行政行为的依据的权利。

《行政处罚法》第31条规定：“行政机关在作出行政处罚决定前，应当告知当事人作出行政处罚决定的事实、理由及依据，并告知当事人依法享有的权利。

”（二）获得通知权获得通知权是指行政相对人在符合参与行政程序的法定条件下，有要求行政主体通知其何时，以何种方式参与行政程序的权利。

论德国宪法上的人的尊严及借鉴第二次世界大战后德国将尊重和保护人的尊严作为宪法的基础和最高价值，不仅基于对历史的深刻反省，而且与基督教传统和康德哲学有密切联系。

神和人的理性都认同人是目的，不是工具，如果国家把个人当作客体或者达到某种目的的手段，使个人失去独立自主、自由发展的人的形象时，就侵犯了人的尊严。

德国宪法上的人的尊严涵盖个人自决、身体和私生活领域不受侵犯、最低生存保障等方面。

我国宪法第38条侧重对公民人格权的保护，与人的尊严尚有距离，思想基础也未集中于人是目的。

德国的客体公式及目的工具理论具有参考价值，应从我国国情出发，在吸收借鉴的基础上提炼具有本土特色的人格尊严理论。

许多国家的宪法和国际性法律文件都提出对“人的尊严”的尊重和保护，但作为一个抽象的概括性条款，“人的尊严”在各国法律体系中的地位和作用不尽相同，而依赖于一个国家的历史文化、宗教信仰、法律传统和司法实践等因素。

我国《宪法》第38条规定了对公民人格尊严的保护，但对人格尊严的性质和定位尚不明确。

如何理解“人的尊严”?人的尊严是宪法上的权利吗?国家能不能限制或者剥夺公民的尊严?宪法上的“人的尊严”对其他法律有什么影响?什么情况下人的尊严受到国家的侵犯?如何在个案中援引宪法“人的尊严”，进行分析推理并作出判断?回答这些问题，不仅要在理论上对宪法上的人的尊严的概念内涵、保护范围作出界定，而且需要在实践中通过宪法解释和适用，发挥人的尊严的客观价值和作用，体现宪法的权威。

笔者试以《德国基本法》人的尊严条款为参照，借鉴域外相关的理论学说与判例，研究人的尊严的基本权利属性，为我国的法学理论案例教学法在中职《经济法》课程中应用的具体“假论文”背后有什么真问题（共3篇）浅论学习型思想政治理论课教师的培养浅谈和谐文化理论形成的历史脉络探析经济学信息范式理论的基本假设与辨析怎样写研究性论文撰写方法（共3篇）运用政治理论指导企业思想政治工作关于区分法条竞合与想象竞合的意义试析受教育权理论发展综述独立学院实践教学模式改革与实务提供参考。

浅析比例原则在行政执法中的适用王义云李某炸药包被击毙因此，无论从重构行政法基本原则的角度还是从实践的角度，该原则在我国行政法治建设中起着至关重要的作用。

随着现代行政法的发展以及行政法治的日益健全，特别是司法审查制度的日益完备，我们完全可以期待比例原则在理论界与实务界会有更好的前景。

论行政法的比例原则从“钓鱼执法”事件说起冯志华比例性原则又称狭义比例原则、合比例性原则、均衡原则、相称性原则或法益相称性原则．是指行政机关对相对人利益的限制或损害不得超过法定目的所欲追求的公共利益，两者之间必须相称或者成比例。

这里可以从两个方面来分析，一方面，公共利益的保护与私人权益的保障之间要形成合适的比例：另一个方面，手段的负效用与手段所欲达成的目的之间要有适当比例。

因此，问题就是：国家行为所欲达到的公益相较于所侵害的私益是否显失均衡?对于行政权而言，即使满足了妥当性原则和必要性原则的要求，也就是说，手段既是适合的，也是必要的。

但假如该手段所损害的公民私人权益，与最终实现的公共利益相比较，两者明显不相称时，行政机关采取的此项措施也就违反了比例性原则，因为公民权益所受的损失超过了行使行政权所追求的公共利益，就造成了成本与收益的不对称。

这就是利益权衡的问题，其要求是行政机关在行使行政权时，应当将行政权对公民造成的可能损害与实现法定目的可能获得的利益之间进行权衡，只有在损害小于利益时才可采取；否则，就不能采取。

当然，这就有个标准，简言之，至少要考虑两个因素：人类尊严不可侵犯的理念；公益的重要性程度等嘲。

德国联邦宪法法院在其判决及文献中写道：所谓手段与目的追求的比例关系必须是“适当”、“正当”或“理性”、“均衡”的。

也就是日常所言：既不可大题小做，也不可小题大做。

付出的成本与取得的收益间应成比例。

这就是利益衡量的方法。

衡量行政目的所要达成的利益与公民权利损害或社会公益损失之间是否“成比例”．是否“均衡”l 4】。

对社会危害性较重的个别犯罪，侦查机关采用诱惑侦查，公众或可接受，可能还没有超越人们的心理预期。

人格权法中的人格尊严价值及其实现关键词: 人格尊严,人格权,人格权法,基本权利内容提要: 人格尊严意味着,人作为法律主体应当得到承认和尊重。

进入21世纪后,人格尊严在现代法律体系中具有越来越重要的地位,它已经上升为宪法上的基本权利。

人格尊严必须通过人格权制度具体化并转化为一项民事权利后,方能获得民法的保护。

任何人侵害他人的人格尊严,受害人将依据民法获得救济。

在我国,要更好地维护人格尊严,未来的民法典中就应当将人格权法作为独立的一编加以规定。

目次一、人格尊严的历史演进二、人格尊严转化为民法上的人格权的必要性三、人格尊严应当直接转化为一般人格权四、人格尊严构成了具体人格权体系的内在价值五、强化人格尊严的保护应当使人格权法独立成编六、结语人格尊严,是指人作为法律主体应当得到承认和尊重。

人在社会中生存,不仅要维持生命,而且要有尊严地生活。

故此,人格尊严是人之为人的基本条件,是人作为社会关系主体的基本前提。

人格尊严是人基于自己所处的社会环境、工作环境、地位、声望、家庭关系等各种客观要素,对自己人格价值和社会价值的认识和尊重,是人的社会地位的组成部分。

人格尊严是受到哲学、法学、社会学等学科关注的概念。

[1]在民法中,人格尊严是人格权的基石。

现代人格权法的构建应当以人格尊严的保护为中心而展开。

一、人格尊严的历史演进“尊严”一词来源于拉丁文(dignitas),意指尊贵、威严。

[2]在古代社会,“各类非法学学科的思想者就已经开始探索人格尊严这一概念,以及其对市民社会的效力和影响”。

[3]公元前5世纪的希腊哲学家普罗泰戈拉(Protagoras)曾提出着名的“人是万物的尺度”的命题。

这个时期希腊学者关于人的价值、地位和尊严的观念,几乎包含了现代人格尊严的一切思想,但是,学术界仍普遍认为,古希腊思想中一直缺乏“人格尊严”的概念。

[4]到了古罗马时代,人格尊严(dignitas)则与个人的地位和身份紧密相连,它并不适用于所有的自然人,而只是为少数人(如执政官等)所享有。

为什么要尊重他人尊重他人是一种基本的人际关系准则，它体现了个体对他人价值和尊严的认可与尊重。

不论在家庭、学校、社会还是工作环境中，尊重他人都是维系正常秩序、促进和谐发展的重要原则。

本文将从几个不同的角度分析为什么我们要尊重他人。

1. 人性尊严的保护每个人都是独一无二的，都拥有自己的思想、情感和价值观。

尊重他人首先是对人性尊严的根本保护。

无论他人的职位、社会地位或是身份与我们相比如何，都应该毫不妥协地尊重他们。

每个人都应该享有平等的权利和机会，不受歧视和不公正对待。

2. 促进和谐与合作尊重他人有助于促进和谐与合作的发展。

当我们尊重他人时，我们表达了对他们的肯定与重视，建立了良好的互动关系。

这种正面的交流和合作氛围有助于增强团队的凝聚力和协作效能。

相反，缺乏尊重往往导致冲突、矛盾甚至敌对关系的产生。

3. 社会文明的体现尊重他人是社会文明进步的重要标志之一。

一个文明的社会应该秉持着对待他人的尊重和友善的态度。

当我们尊重他人时，我们促进了社会公德的培养和传播。

只有当每个人都尊重他人，我们的社会才能更加和谐、文明。

4. 建立信任和良好形象尊重他人有助于建立信任和塑造良好的个人形象。

当我们尊重他人并抱有友善的态度时，我们赢得了他人的信任和好感。

这种信任和好感不仅有助于我们在人际关系中取得成功，还有助于我们建立良好的个人声誉和形象。

5. 个人成长与领导力的提升尊重他人也有助于个人成长与领导力的提升。

当我们懂得尊重他人并关注他们的需求和意见时，我们拓宽了自己的视野，增强了自己的沟通和协调能力。

这种人际关系的智慧对于个人的成长和职业发展至关重要，在领导他人和推动组织发展方面起到了积极的作用。

总结起来，尊重他人是社会和人际关系中的一个重要原则。

无论是保护人性尊严、促进和谐与合作、体现社会文明、建立信任和良好形象，还是促进个人成长与领导力的提升，尊重他人都是至关重要的。

通过尊重他人，我们能够营造良好的人际关系和社会环境，为共同发展与和谐共处奠定基础。

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 关于对人性化执法的心得体会和谐社会是以法制为后盾的，现代社会是法制社会。

所谓无规矩不成方圆，每个人都是社会的小小细胞，因此每个人都要遵守社会的法制和准则，这样整个社会才能有机地运转下去。

国家每年都制定大量的法规和行为准则，这些法规制定出来就需要人为地去实施。

而公安民警在实施这些法律法规的过程中，所采取的手段是迥然不同的。

当今社会各界人士纷纷提出人性化执法，所谓人性化执法是指公安人民警执法人员要坚持以人为本的原则，采取强制暴力等手段办理案件，在执法过程中要做到合理和公正。

人性化执法以人为主体和目的,以人权和人道为基本原则,将法律的教育功能和惩罚功能结合起来,追求执法公正与执法效果的统一。

人性化执法的全面实施,既依赖于完善的人性化立法,又依赖于执法之“刚柔相济”,还依赖于文明的执法理念。

这是一项复杂的系统工程,需要长期而艰苦的努力。

人性化执法是指执法主体在执法与司法各个领域,在遵守法律的前提下,以人权为核心,依照法定的职权和程序,以仁慈、人道、温情的方式进行非歧视的、理性化的执法活动,最终实现执法公正。

人性化执法渊源流长，要实现人性化执法,必须完善人性化立法,树立三种执法理念,提高执法主体自身的素质;提高全社会的法律意识水平。

坚持人性化执法,是和谐社会执法工作的重要原则,是人性化执法与严格执法两个方面的有机统一。

人性化执法是执法者根据法律规定和立法精神,在充分尊重和保护当事人合法权利的前提下,依据法定程序进行的不违1 / 4背人的正常感情和理性的执法行为,具有合法性、保护性和普遍性。

loAlhosT以人性化执法赢得人民群众对公安机关的信任和支持,为做好各项公安工作奠定坚实广泛的群众基础,人民群众对公安机关的满意度明显提高。

论法律上的尊严第28卷第1期2011年2月江汉大学(社会科学版)JournalofJianghanUniversity(SocialScienceEdition)V o1.28No.1Feb.2011论法律上的尊严陈雄(湖南工业大学法学院,湖南株洲412008)摘要:尊严是宪法和法律的价值灵魂所在,法律上的尊严主要是个体尊严,尊严与自由具有同质性,应该把尊严作为评价法律内容是否良好的标准.法律上尊严的实现靠多种因素相互作用,而司法机关是人的尊严的最终保障者.关键词:尊严;个体自由;评价标准;法院中图分类号:D911文献标志码:A文章编号:1006-639X(2011)01-0081-04尊严是人的特性之一,印度作家普列姆昌德曾说:"对人来说,最最重要的东西是尊严."…对尊严的理解见仁见智,在现代社会,尊严与一个国家的政治背景和法律环境息息相关,温家宝总理在2010年《政府工作报告》中首次明确提出人民的"尊严"是政府努力的方向所在.在此背景下,探讨法律上的尊严对于理解尊严的内涵,提升人的尊严是有助的一,尊严是宪法和法律的价值灵魂尊严,从个体意义上说,是指人和具有人性特征的事物,拥有应有的权利,并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重,简而言之,尊严就是个体权利被尊重.有尊严的生活是指人之为人的基本需求得到尊重和满足,人的尊严与一个人的生命和信念相关,它对一个人的意义相比于金钱,地位,权势等更根本,尊严是其他任何东西难以代替的.人的尊严源于人本身,对人本身的尊重就是尊严,这一点与人本主义思想渊源是一致的.在西方基督教传统中,对人本身的尊重被认为是上帝的意志.在尘世,强调人的尊严的历史至少可以追溯到卢梭,他声称人是一种非常高尚的存在,不能仅仅作为其他人的工具.康德也有对人的尊严的经典论述:"人不仅仅是一种主观的目的,其存在作为我们行为的结果对我们就有价值,人是一种客观的目的,也就是说其存在本身就是一种目的,而且是一种不能用其他目的替代,并只能为其服务的手段."在康德这里,尊严就是对人本身作为目的的承认,其他都是作为人的尊严的手段.尊严的哲学意蕴在实证的宪法和法律中得到确认,尊严在宪法中有两种表现形式,一种是以德国为代表,在宪法中明确规定人的尊严.德国基本法第l条第1款规定:"人之尊严不可侵犯,尊重及保护此项尊严为所有国家机关之义务."人的尊严在德国基本法中既是一项主观权利,又是国家的义务. 艾伯乐认为,德国基本权利的主观面向相当于消极自由,而客观权利在德国意味的则是国家有义务去主动获取的,最为基本的社会价值.德国之后的南非,韩国,拉脱维亚,俄罗斯,匈牙利等国宪法中明确规定了"尊严"或"人的尊严"作为宪法基本价值受宪法保护.另外一种是以美国为代表,在宪法中不出现"尊严"的字眼,但是宪法的具体内容却体现对人的自由和权利的保障,宪法认可对人本身的保护是其基本价值所在.尊严与自由的价值在美国和德国宪法中的侧重点是不同的.德国鉴于其历史上法西斯纳粹分子对人的尊严极度践踏的历史教训,在宪法中明确载明了人的尊严的价值,而美国更加侧重以自由来保障人的尊严.美国宪法没有"人性尊严"的字眼,但是透过其宪法修正案对言论自由,信仰自由,集会结社自由之保障,以及对"生命,自由,财产"等基本人权之正当法律程序(dueprocessclause)的保护,也反映出一种相同的宪法价值,在收稿日期:2010—09—16基金项目:教育部人文社会科学一般项目"城市流浪儿童权利保障实证研究"——以中部六省的调查为基础(项目批准号:10YJC820013)作者简介:陈雄(1974一),男,湖南衡南人,湖南工业大学法学院副教授,法学博士,研究方向:宪法学与行政法学.81?江汉大学总第28卷自由的维度诠释个人尊严是贯穿整部美国宪法的基本价值.中国宪法没有出现"尊严"或"人性尊严"的表述,宪法第36条有"人格尊严"不受侵犯的规定,字义解释的人格尊严比一般意义的尊严范围要窄,如果根据宪法解释学的扩张解释,广义上的人格尊严与一般意义尊严的含义相差无几.另外,中国宪法中出现了"人权"的表述,就中国宪法存在的目的看,是"尊重和保障人权",这与尊重人的尊严本质是一致的,其价值内涵也在于对人本身的尊重.宪法中之所以出现对人权的保护,其原因在于强调对人本身的尊重.可见,无论一个国家的宪法明确规定"尊严"与否,尊严都是宪法和法律保障的根本目的之一.世界各国宪法采用不同方式体现"人的尊严"这项价值或权利,并非一概直接使用"人的尊严".一国宪法未必采用"人的尊严",但是这项价值确是真正的宪法所不可或缺的,尊严是宪法和法律的价值灵魂所在,离开对尊严的保护,宪法和法律存在的意义就值得怀疑.二,尊严与个体自由的同质性尊严的主体有哪些?学术界可能存在争议.广义上尊严的主体包括作为个人的自然人和作为组织的法人,狭义上尊严的主体仅仅指个人.本文采纳狭义观点,即尊严的主体是个人.我们所理解的尊严的主体是人,这里的人是指作为个体的人,即个人.在宪法文本中,个人主体地位有不同的表述方式,有个人,人民,国民,公民等,而人民,国民都是指作为"个体"的人民或国民,人民或者国民权利的行使是通过个体的人才能够实现的,离开个人意志就没有整体的人民或者国民意志,这是特别要注意的, 也是容易产生误解的根源所在.人性尊严作为宪法的终极价值,对于什么样的情况才是人性尊严得到重视的状态是有争议的,有学者认为以平等为首位的价值体系才是人性尊严的体现,本文认为人性尊严的内涵是自由,"自由是立于实践理性之上.人之自律及尊严皆根植于此".要尊严就要有自由,没有自由就没有尊严,自由是尊严的保障,l尊严是自由的必要条件,在现代社会自由与尊严是并行不悖的.人性尊严的本质在于自由.8人的尊严基本上体现在这样一种生活观念中,即每个人都是享有充分人权的平等自主的社会成员.82?人的尊严与自由具有普遍意义,夏勇教授认为人的自由与尊严是整个人文社会科学的核心价值, 本人非常赞同该观点,其实,各个学科都要在不同的学科领域诠释和丰富人的尊严与自由这一核心价值,事实上法治的基本价值在于维护人的尊严和自由.自由与人的尊严在很大程度上是一致的,学者贝克曼南(AlbertBleckmann)认为:"人性尊严之要件系每个人得在其行为与决定上有自由空间,而且任何人都享有同等的自由,因此,基本法的人性观,系指平等,自由之个人,在人格自由发展下,自由决定其生活方式,未来行为."_】..奴隶制下的奴隶很难有尊严可,其原因在于奴隶没有自由,人的尊严的前提是人的自由,缺乏自由就无所谓尊严,自由是尊严的必要条件,尽管不必然是充分条件,有了自由就意味着取得了尊严条件,谈论自由的最终目的还是实现人的尊严,在这个意义上,有学者主张人的尊严是宪法的最终价值,这种观点是有道理的.但是, 本文认为就宪法而言,它更多是从人的权利和自由角度来保障人的尊严,在宪法学领域,往往通过讨论自由来指涉人的尊严,探讨自由最终目的是人的尊严,从终极意义上说,人的一切都是为了过上有尊严的生活,笔者认为有尊严生活的最本质内涵是自由的生活.相对于人的尊严而言,自由是手段性价值, 以自由求尊严.尊严的内容与表现形式是个人自由,没有个人自由就没有个人尊严.个人自由不否认人的尊严的终极目的性意义,恰恰相反,尊严与自由在很大程度上是同质的,只是表现形式略有区别, 人的尊严通过个人自由来体现.这种观点与美国宪法的概念中所表明的尊严含义也是一致的,在美国宪法概念中尊严主要是其主观方面,它与生命的质量相联系,但是被认为由个人自由自主来决定,"有尊严地死"通常指"个人自主地选择的死亡",不仅如此,由于尊严建立在理性的选择之基础上,这样尊严就只属于那些可以自主进行选择的人.当然,对于尊严之理解,欧洲与美国有较大的差异,在欧洲, 当提到尊严的时候,就是指与每个人都联系在一起的尊严,因此,它不取决于是否有个人自由,相反,它先于个人自由,并且是个人自由的前提条件."自由虽然是一个基本价值,但是它也受到人的尊严的制约,并且总是对应于'责任意识"'.【11]尊严作为高级法背景引导着宪法和法律价值,进而尊严作为高级法判断并引导着个人与整个社会.2011年第1期陈雄:论法律上的尊严三,尊严作为法律的评价标准亚里士多德提出法治的标准是已经成立的法律得到普遍服从,而大家所服从的又应该是本身制定的良好的法律.那么什么样的法律才是本身制定的良好的法律呢?从法律内容上,良好的法律必须以尊严作为其核心价值,尊严可以作为良好法律的评价标准.宪法和法律作为整体以尊严为核心价值,必须考量如下因素.首先,对生命和人身自由的最起码尊重.评价宪法和法律是否具有正当性的标准之一是生命和人身自由的保障程度,完全不保障生命和人身自由的法律不存在,关键是看一个国家的宪法和法律保障生命和人身自由的程度和效果.对人而言,生命是人的物质载体,生命消失,现实世界变得毫无意义, 生命对人的意义即使不必然是最重要的也是相当重要的,对生命的尊重是对人的尊严尊重的体现.人的尊严要求宪法和法律以保护生命为要义,列'于人为的刻意剥夺生命的行为都要保持必要的谨慎态度,西方国家法律明文废除死刑或者事实上废除死刑或者大规模减少死刑的执行,这个趋势是建立在对人的尊严尊重的背景下发生的.当下中国最高法院主持对死刑案件的复核程序,也体现了对以国家名义剥夺生命的慎重,本质上足对人的尊严的保护. 人身自由也是个体尊严的保障,对于人身自由的限制就是对人的尊严的减损,各国宪法和法律对于人身自由的限制都采取慎重态度.美国和台湾地区的宪法明文规定了对于人身自由限制的"正当程序" 条款,体现了对人的尊严的尊重,"这个国家的每一个人都应该得到作为人的礼遇,即便他被锁定为犯罪嫌疑人也不例外"¨.美国判例确立了沉默权等制度来保障犯罪嫌疑人的尊严和权利,值得借鉴.其次,对个体精神活动的充分尊重.思想和精神的自山是个人尊严的应有含义,离开思想和表现自由,人的生命就失去了社会意义,人的存在仅仅是物婵存在,可谓行尸走肉.可见,思想和表现自由对于人之意义,在对宪法和法律的评价标准中引入思想和表现自由是极为必要的.评价一个国家的究法和法律是含充分尊重个人尊严,可以以法律中规定的个人创作自由,表现自由,宗教自由,思想和良心自由的程度为标准,自由度大的国家的法律可能更加尊重人的尊严,自由度小的国家的法律对人的尊严的认可程度就会打折扣.第三,对个体生存的社会环境有所助益.个人只有在集体和社会中才可能得以保存,对社会自然环境的尊重对于人的可持续发展和健康都是必不可少的,对于环境权的保护也应该成为衡量法律正当性的标准.没有良好的生存生活环境,人的身心健康受到极大的威胁,其个体尊严也势必受到影响,因此法律确立环境权作为人的尊严的组成部分,以维护良好的环境来保障人的尊严极为必要.第四,受教育权和医疗权的保障.人的尊严与人的受教育程度和身体健康程度存在直接或间接关联.一个没有受过教育或受过良好教育的公民很难在社会立足和发展,保障公民享受最基本的教育权利和机会是良好法律的标准之一.除了受教育权外,医疗健康等民生权利的尊严保障也应该成为良好法律的标准,一个看不起病的病人其尊严也大打折扣,让所有的病人都能够得到现有医疗体系下的良好医治是宪法和法律要考量的因素之一.第五,对社会弱势群体物质上的帮助.社会上的人存在事实上的不平等,一个受过良好教育的男性成年公民与儿童,老人和身体残疾者的社会机会可能有差别.儿童和老人及残疾人也是社会的组成成员,对于他们的保护成为法律是否保障人的尊严的评价标准.四,尊严的最终保障者是司法机关人的尊严成为宪法和法律的核心价值之后,所有的国家机关都有义务保障人性尊严,而司法机关是最终保障者.在中国,司法机关包括宪法规定的人民法院和人民检察院,其中人民法院行使审判权, 根据"法律面前人人平等"的原则,任何公民都要受法院判决的约束,因此,司法机关特别是人民法院居于尊严保障的核心地位,司法机关要实现其尊严保障的功能,以下几点至为关键.首先,司法以其独立性保障人的尊严.司法的独立性与个人尊严的保障有着内在的关联,因为对于个人权利和自由的最大可能威胁主体就来自于国家权力机关,个人在强大的国家权力机器面前是弱势的,为了保障个人尊严和自由,最主要的是建立一个约束家公权力可能滥用的机制.孟德斯鸠认为:"从事物的性质来说,要防止滥用权力,就必须以权力约束权力."这是立法,行政,司法三权分立的基本理由,西方司法独立主要是从二权制约和平衡(checkandbalance)角度提出的.当今中国宪.83.江汉大学总第28卷法没有规定"三权分权"制度,"三权分权"目前在中国没有合法性基础,但是,中国宪法明确了国家权力机关相互分工和配合的原则,人民法院作为司法审判机关独立行使审判权得到宪法的确认.按照宪法的设置,法院是国家权力的重要组成部分,法院与立法,行政机关分别行使司法权,行政权和立法权.只有落实法院的独立审判权,法院才可能成为人性尊严的最终和最坚实的保障.其次,司法机关要有相应的权力保障人的尊严.司法机关作为保障个人尊严的主体,其本身的权力范围大小也有重要意义,权力过小,无法制约其他国家机关,一旦其他国家机关侵犯个人尊严,司法机关没有办法作出公正的裁判,这种情况对于个人尊严构成极大威胁.比如,中国在行政诉讼中,法院必须有超然的判断能力,对于行政机关违法的案件也有权依法作出败诉的判决,只有这样,才是从根本上防止行政权滥用.对于立法机关立法行为和行政机关的抽象行政行为,从法理上说,法院也应该有审查权限,法院的审查权限最重要的表现形式是一个国家的违宪审查机制.违宪审查制度审查的对象主要有三种,国家领导人的行为,立法行为,抽象行政行为. 试设想,如果一个国家的法院对于以上三种行为说"不"时,还有什么样的侵犯公民尊严的行为得不到追究呢?第三,司法以其公信力保障人的尊严.按照汉密尔顿的说法,司法机关是一个不拥有军队和警察的机关,没有独立的财政权,在国家权力体系中是相对弱势的.在此情况下,法院如何使得立法和行政机关服从自己的裁决,法院的判决又如何让普通公民相信其效力.这就涉及到法院的公信力,法院只有具备公信力,才可能最终发挥保障个人尊严的作用.司法公信力的提高主要依靠法官的专业水准, 法官以其说理透彻,裁判公平的判决书来服众,只有84?人们对于判决结果发自内心的服从,司法才具有较高的公信力,有了公信力的司法自然就有了执行力,人的尊严也最终有了守护神.参考文献:[1]赵长茂.让人民生活得更有尊严[N].文汇报,2010-03- 7(3).[2]宋兴元.论西方个体主义要素及其发展[J].杭州:浙江学刊,2009(5).[3]马平.尊严与自由:宪法的价值灵魂——评艾伯乐的<尊严与自由>[J].环球法律评论,2010(1).[4]李累.人的尊严的宪法保护[J].上海:法治论丛,2009(4).[5]陈雄.宪法基本价值研究[M].济南:山东人民出版社,2007:43,109.[6]考夫曼.法律哲学[M].刘幸义,译.北京:法律出版社.2004:345.[7]JackDonneHy,HumanRightsandHumanDignity~An AnalyticCritiqueofNon—WesternConceptionsofHuman Rights.TheAmercianPoliticalScienceReview,V o1.P76. 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什么是人类的尊严？如何保护它？人类的尊严是指每个个体所固有的价值和尊重，在人类社会中得到广泛的认可和尊重。

然而，尊严不是一件静态的事情，它需要我们积极地去维护和保护。

那么，我们应该如何保护人类的尊严呢？下面就是一些建议。

1. 尊重他人的不同每个人都是不同的，这是人类不可否认的事实。

尊重他人的不同是保护人类尊严的重要一环。

不同的文化、种族和信仰，都应该得到平等的尊重和认可。

我们需要学会包容、理解和尊重他人的不同，避免鄙夷和歧视。

2. 鼓励多样性多样性是人类社会的一种财富，可以带来新的观点、思考方式和行动方式。

我们应该鼓励多样性，让不同的声音得以发表，这样才能让我们更快、更好地进步。

当一个社会不再鼓励多样性时，这个社会的尊严也会受到威胁。

3. 提供平等的机会和待遇每个人都应该有平等的机会和待遇，这是一个公正、文明的社会所应该实现的最基本要求。

不应该因为种族、性别、文化和经济差异而受到不公正的待遇。

我们应该从法律、政策和道德层面保障每个人的平等权利。

4. 拥抱人性的弱点人类有各种弱点，包括贪婪、嫉妒、虚荣和自私等。

我们需要正视这些弱点，并尝试用理性、同情和责任心去克服它们。

通过拥抱人性的弱点，我们才能成为更完整、更有价值的人。

5. 推行人道主义人道主义是一种基于同情、尊重和关爱的价值体系。

我们应该秉持人道主义精神对待他人，尝试去理解他人的苦痛和需要。

在社会生活中，我们应该尽可能地做出善行和好事，为他人的生活和幸福做出积极的贡献，这样我们才能保护人类的尊严。

总之，人类尊严的保护需要我们的合作和不懈努力。

我们应该从自身做起，鼓励多样性，尊重他人不同的观点、信仰和文化，提供平等的机会和待遇，以及积极践行人道主义，这样才能切实保护人类的尊严，建立一个更加美好、公正和文明的社会。