人教版语文高二选修先秦诸子选读 当仁不让于师 课件

二、当仁，不让于师
“当仁，不让于师”是《论语·卫灵公》中 的一句话，意思是说，面对仁德之事，对老师 也不必谦让。从这句话里，我们可以感受到孔 子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，也能体 会到孔子与弟子间的平等和谐的关系。
一、通假字
[基础·夯实]
1．君子一言以为知． 2．子见南子，子路不说． 3．夫子矢．之曰 4．鼓瑟希． 5．莫．春者 6．唯求则非邦也与．
(语意上的判断句)
(二)状语后置句
1．其何伤于日月乎
(“于日月”作状语，后置)
2．仲尼岂贤于子乎
(“于子”作状语，后置)
3．博我以文，约我以礼 (“以文”“以礼”作状语，后置)
(三)宾语前置句
1．非夫人之为恸而谁为
(“夫人”和“谁”作“为”的宾语，前置)
2．不吾知也
(代词“吾”作“知”的宾语，前置)
(二)使动用法 1．博．我以文 2．可使足．民 (三)意动用法 其生也荣．，其死也哀．
(四)动词作名词 一箪食．，一瓢饮．
博： 使……广博 足：使……富足
荣： 以……为荣 哀： 以……为哀
食： 饭 ；饮： 水
五、文言句式
(一)判断句
1．他人之贤者，丘之，命矣夫
⑤⑥而独与绝．迈江乘河小舟，至绝．壁下
断绝 绝交 停止 绝命 横渡 陡峭的
2．弥①②仰弥．之天大弥．罪高，钻之弥坚
更加 满
①莫．春者 3．莫②后世之谬其传而莫．能名者
③莫．须有
通“暮” 没有谁 或许
①伯牛有疾． 4．疾② ③君 顺风子而疾．呼没，世声而非名加不称疾．焉也
④草枯鹰眼疾．
病 忧、患 强，这里指声音宏大 锐利
(四)主谓倒装句
1．贤哉，回也
(正常语序应为“回也，贤哉”)

句段点评
多维探究
结构图解
审美鉴赏
1.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽 欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也! 译文:他人的才德是丘陵,还可超越;仲尼的贤德好比太阳和月亮, 无从超越。虽然有人要自行断绝与日月的关系,对日月又有什么损 害呢?只是表明他不知道高低轻重而已! 点评:面对有些人对孔子的毁谤贬低,子贡做了这样的答复。子 贡对孔子十分敬重,认为的贤德如同日月,高不可及。这种评价 已经远远超过了一个学生对老师的评价,这是一位智者对先贤至圣 的评价,所流露出的敬重也远远超过了一个学生对老师的尊敬与爱 戴,表现出对孔子这位历史巨人的赞颂。
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伯牛有疾 ． 君子疾 没世而名不称焉 ． 王听之不聪也 疾 屈平疾 ． 顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰 ． 草枯鹰眼疾 ,雪尽马蹄轻 ．
病,疾病 忧患 痛恨 强、猛烈 锐利
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7.明句式 吾无行而不与二三子者,是丘也 判断句 偃之言是也 判断句 贤哉,回也 主谓倒装句 不吾知也 宾语前置句 求,尔何如 宾语前置句 非夫人之为恸而谁为 宾语前置句 其何伤于日月乎 介词结构后置句 仲尼岂贤于子乎 介词结构后置句 博我以文,约我以礼 介词结构后置句
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2.识通假 君子一言以为知 ,一言以为不知 ． ． “知”通 “智”,聪明、智慧。 道 之斯行 “道”通 “导”,引导。 ． 夫子矢 之曰 “矢”通 “誓” ,发誓。 ． 鼓瑟希 ． “希”通 “稀”,稀疏。 莫 春者,春服既成 “莫”同 “暮”,晚。 ．

涵咏品味，感受人物形象【 涵咏品味，感受人物形象【第12、13则】 、 则
• 孔子在不同场合对不同人都盛赞颜回 ： • 1、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我 子谓颜渊曰： 用之则行，舍之则藏， 与尔有是夫！ 与尔有是夫！” • 2、“哀公问：‘弟子孰为好学?’孔子对曰： 哀公问： 弟子孰为好学? 孔子对曰 孔子对曰： 有颜回者好学，不迁怒，不贰( 复 ‘有颜回者好学，不迁怒，不贰(“复.. ”义)过。 义 不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。 不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 论语·雍也 雍也》 （《论语 雍也》） • 3、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： 季康子问： 弟子孰为好学？ 孔子对曰： 有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。 “有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 论语·先进 先进》 （《论语 先进》）
涵咏品味， 涵咏品味，感受人物形象
2、《孟子·滕文公上》记载： 、 孟子 滕文公上 记载： 滕文公上》 • 孟子曰：“昔孔子没，三年之外，门 孟子曰： 昔孔子没，三年之外， 人治任将归，入揖於子贡，相向而哭， 人治任将归，入揖於子贡，相向而哭， 皆失声，然后归。子贡反，筑室於场， 皆失声，然后归。子贡反，筑室於场， 独居三年，然后归。 独居三年，然后归。”
涵咏品味，感受人物形象【 涵咏品味，感受人物形象【第9则】 则
• 如果将第 则《论语》删改为下面这个 如果将第9则 论语》 句子可以吗?为什么 为什么? 句子可以吗 为什么 • 原文： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 原文： 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！ 贤哉，回也！” • 删改为：“回也，贤哉!一箪食，一瓢 删改为： 回也，贤哉!一箪食， 在陋巷，不改其乐。 饮，在陋巷，不改其乐。”

把握人物性格。 （二）《论语》不但语料 零散，并且各章节涉及内 容和主题又丰富多样。因 此，阅读时我们需要对相
谢谢
史料二
子曰：“可与言而不 与言，失人（得罪 人）；不可与言而与 之言，失言（言语不 当）。知（通‘智’） 者不失人，亦不失
言。”
史料三
“盖此事无可明辨， 辨必涉及南子。在其 国不非其大夫，更何 论于君夫人。故孔子 必不明言涉及南子， 则惟有指天为誓。此 非孔子之愤，乃属孔
子之婉。”
善 良
温 厚
第十二则、第十三 则
颜渊死。子曰：“噫！天 丧予！天丧予！”
《论语·先 进》
颜渊死，子哭之恸。从者 曰：“子恸矣！”曰： “有恸乎？非夫人之为恸
而谁为？”
语言
天丧予！天丧予！ 神态
哭之恸
真 挚 仁 爱
典故
孔子的弟子宰予,言 辞美好,说起话来娓娓 动听,起初,孔子很喜欢 这个弟子,以为他一定 有出息。可是不久,宰 予暴露出懒惰的毛病。 一天,孔子给弟子讲课, 发现宰予没来,派弟子 去找。弟子回来报告:
“
“
万至 世圣 师先 表师
”
”
子见南第子八，则子路不说。夫 子矢之曰“予所否者，天
厌之！天厌之！”
《论语·雍也 》
史料一
南子使人谓孔子 曰:“四方之君子,不辱, 欲与寡君为兄弟者,必 见寡小君。寡小君愿 见。”孔子辞谢ห้องสมุดไป่ตู้不得 已，见之……孔子曰： “吾乡为弗见，见之，
礼答焉。”
动作
矢之 天厌之!天厌之! 语言
第九则
子曰：“贤哉， 回也！一箪食， 一瓢饮，在陋 巷，人不堪其 忧，回也不改 其乐。贤哉，
《论语·述而》
子曰：“饭疏 食饮水，曲肱 而枕之，乐亦 在其中矣。不 义而富且贵， 于我如浮云。”