马来西亚_印度尼西亚民族关系比较_廖小健

东南亚地区的民族文化与民族认同东南亚地区是一个多民族、多文化交融的地区。

在这片土地上，有华裔、马来人、印度人、泰族等多个民族，每个民族都有着自己独特的文化和传统。

在多元文化的熏陶下，东南亚的民族认同成为了一种独特的现象。

本文将探讨东南亚地区的民族文化和民族认同。

一、华裔文化和民族认同华裔在东南亚地区的历史可以追溯到数百年前。

尤其是在马来西亚和新加坡，华人已经成为了这些国家中最重要的民族之一。

华裔文化在东南亚地区扎根已久，也形成了独特的特点。

在新加坡，很多年轻人都穿着传统的中式衣服去参加婚礼、节日等宴会。

他们也会弹奏古筝、演奏二胡等传统乐器。

不仅如此，中国传统文化也在东南亚地区得到了广泛的传承，并且获得了认可和喜爱。

东南亚的华人可以用自己的方式去珍爱中国传统文化，从而展现华裔的民族认同。

二、马来文化和民族认同马来人是东南亚地区最主要的民族之一，他们的文化和传统也有着独特的特点。

马来人喜欢穿着传统的马来服装，这种服装像一种独特的标志，彰显着马来人的民族认同。

马来人还有许多传统的舞蹈和音乐，这些传统艺术形式都反映了马来人独特的文化。

马来语是这个地区最广泛使用的语言之一，在马来西亚和印度尼西亚，它是官方语言之一。

马来人在这里还保留了一些独特的传统习俗，比如向长辈行礼、尊重老年人等等。

这些特点都在传递着马来人深厚的民族认同。

三、印度文化和民族认同印度人在东南亚地区定居已经有了两个世纪，他们对这片土地的历史和文化有了深入的了解。

印度人的文化有着独一无二的魅力，而且已经融入东南亚的文化中。

印度人在东南亚的阿育吠陀和瑜伽课程非常受欢迎，他们还会传授自己的印度菜谱，这些菜品在马来西亚和新加坡被广泛传播。

印度音乐在东南亚也有不小的影响力，像印度歌舞片等多种印度文化形式，已经成为东南亚文化的一部分。

这些都展示了印度人对东南亚文化的认同。

四、泰族文化和民族认同泰族是东南亚地区的重要民族之一，泰国的文化在这个地区有着广泛的传播。

印度尼西亚和中国的人口文化有何异同？随着世界人口的不断增长，各个国家的人口文化也变得越来越不同。

印度尼西亚和中国作为亚洲两个人口最多的国家之一，它们的人口文化又有何异同呢？下面将为您逐一分析。

一、出生率在出生率方面，印度尼西亚比中国高。

尽管印度尼西亚的出生率已经逐渐下降，但其仍旧保持着一个较高的出生率。

而中国则从计划生育政策开始，逐渐控制了出生率，现在已经进入了有限生育时代。

1.印度尼西亚出生率高的原因主要在于其文化信仰的影响，早期的印度尼西亚人非常看重家庭和亲属，很多家庭会选择生更多的孩子来延续家族的根脉。

此外，印度尼西亚的宗教文化也对出生率产生了很大的影响。

2.而中国的出生率在计划生育政策实行后，虽然呈下降趋势，但是国家的卫生保健等方面的改善也促进了人口的健康发展。

二、家庭结构在家庭结构方面，印度尼西亚和中国都非常注重家庭的关系，都倡导三代同堂的家庭结构。

但是在实施程度上有所不同。

1.在印度尼西亚，家庭关系十分密切，三代同堂是十分普遍的现象，不同的家庭成员之间关系十分紧密，经常会为家庭中其它成员着想。

2.而在中国，虽然也很注重家庭关系，但是随着社会经济的发展，三代同堂已经不再流行。

许多小家庭的出现也成为了社会发展的趋势。

三、婚姻状况在婚姻状况方面，印度尼西亚和中国同样存在一些差异。

1.在印度尼西亚，大多数人选择在较年轻的时候结婚，男方会对女方的家庭进行婚姻经济补偿，女方则通常会放弃工作，照顾家庭和孩子。

2.而在中国，由于婚姻观念的改变和城市化的发展，越来越多的年轻人选择推迟结婚，或者选择不结婚。

同时，女性也开始追求自己的事业和独立，不再把婚姻看作是人生的唯一目标。

四、宗教信仰在宗教信仰方面，印度尼西亚和中国也存在很大的不同。

1.印度尼西亚是一个多宗教国家，其中伊斯兰教是最主要的信仰之一。

虽然印度尼西亚是一个世俗国家，但是宗教信仰相对比较重要。

2.而中国则是一个较为特殊的国家，早期的儒学思想和现在的共产主义思想对中国人的价值观念产生了巨大的影响，而传统宗教信仰相对来说不是那么突出。

我是大叔开聊前先科普一下Maama （மாமா）是淡米尔语“叔叔”的意思各位在马来西亚会常听到的马来西亚人将印裔回教徒熟食摊叫做“Mamak 档”里头那个Mamak就是“叔叔”的意思翻译过来就叫做“大叔的档口”自从中印边界发生了群殴事件之后很多朋友要大叔聊一下印度大叔一、不是尊贵的闭门学者二、也没在印度生活过这辈子就只到过印度两次加总起来半个月都还不到根本就谈不了只不过虽然谈不了印度但却能谈一谈印度人因为印度人是马来西亚是三大种族之一呀在马来西亚有220多万人左右差不多占了总人口的7%每10个华人就对得上3个印度人大叔的印度朋友多了去无论生活、学习、工作、社交吃个饭、交个罚单就连走在马路上都不时要和印度人碰头所以还是比较了解的很多大叔的中国朋友对印度人都有一些刻板印象像种姓制度、瑜伽、跳舞、大胡子、宝莱坞他们都很好奇这些特征又会不会也反映在海外的印度人身上呢？那这期咱们就来聊一聊印度人不久前大叔看了某个访谈节目嘉宾在中国某大公司任职到印度常驻过3年据他本身说他对印度那是非常的了解“和印度人有过广泛的交流”“对印度也有系统性的深入研究”哦然后他给出了一个四个字的结论--“不可思议”从言行态度、处世思维、价值观念全都“不可思议”好吧这位“独立学者”挺逗的哈因为一般都只有神学顶梁棍的论文才能这么科学搞得主持人那叫一个懵逼但主持人是大叔特别欣赏的媒体人无论如何还是帮学者整理了一些论点比如说“印度人都是贪小便宜的”印度人得寸进尺的个性那是众所周知的至于缘由呢我们先搁着下回才聊那印度人到底是不是就只“贪小便宜”那么肤浅呢？大叔不是什么“独立学者”当然也研究不出什么精辟的结论来不过今天倒是可以就长期实际相处的印度朋友、同学、同事、客户、教友。

还有印度社群的实况和大家聊一聊他们的一些特性那聊马来西亚的印度人对了解印度的印度人会一样吗？当然不一样但对一个千年老民族来说“民族特性”这东西那倒是跑不了的什么是“特性”呢？就是那些扣除不同的客观条件之后绝大部分同类都还共有的性质那才叫“特性”比如说10个同族的人在不同信仰、不同阶层、不同教育水平、不同的环境之下还有8个都一样贪小便宜那“贪小便宜”便成了这群人的“特性”了就像海外华人勤劳肯干、重视教育坚毅不拔自我修复能力超强和平的时候一盘散沙被欺负的时候倒是会团结一致平时可以吃点小亏但是绝不容人碰我饭碗但做人最好低调一点别去无事生非、没事惹事的这种性格全世界都一样别人可没这个那是骨子里的东西水洗不清那就叫“民族特性”但像新加坡男人怕死、怕输、怕老婆的性格那是特定环境下的变种随着时代推演是会不断改变的虽然也是很多华人的共同性格但毕竟有地域局限算不上中华民族的特性只不过“怕老婆”倒是挺有趣的如果你本身懂得多几种语言就会发现全球也只有中文有那么多种形容词来形容所谓的“惧内”什么“惧内富”呀“老婆奴”呀“耙耳朵”呀“算盘侠”呀什么的几乎每个省份、每个城市线上线下都有各地方专用的江湖称号这种相处之道印度人绝对没有马来西亚报章上常报导的虐妻致死、超级家暴男等等而这些新闻可以说印度家庭几乎占了8成我们都知道穆斯林是可以娶四妻的说的好像回教徒最会虐妻了但事实上现代社会里一夫一妻的穆斯林家庭占了绝大多数而且也是最少发生家暴家庭幸福感特高的所以约束在法律底下的家庭不一定就有爱情在解放的法律下自我约束的那才叫做真爱啊所以要了解一个民族就得从根源上去萃取特性必要时才能对症下药大叔不是“独立学者”没什么理论就只懂干这个那印度人的特性又是什么呢？别急让我们先来看一些发生在它们身上的事儿然后才慢慢理解一些客观事实顺便说一下看大叔的视频就千万别只冲着结论去因为大叔的视频基本上是不会给结论的过程才是戏肉但如果您想要先有个底那大叔推荐您一个关键词--“歧视”不是别人对印度人的歧视是印度人对所有物种的歧视“物种歧视”是人类的本性是的没错是人类的本性因为歧视别人会让自己感觉良好感觉优越感觉自己没那么差所以心理越脆弱的人就越喜欢歧视别人而越喜欢强调“不可以歧视别人”的人没说出口的隐台词其实就是最极端的歧视嘛对不对？总之歧视别人可以让弱者汲取最大的自信心满足自己继续自豪下去的需要盎格鲁撒克逊人如此大和民族如此中国人、你、我也都不例外只不过我们都不够脆弱不能发挥得像印度人那么淋漓尽致就是了当然一个十亿级的民族特性的养成也绝不会那么简单所以大叔不会一语以蔽之毕竟一种米样百种人印度人当中还是有出类拔萃的大叔今天不是谈什么既定观念而是就大叔所认识的印度朋友及事实史观分享一些大叔的观察所得所以且听大叔慢慢说来如果有什么不对的也希望大叔频道里少有的几个印度朋友能一起来参与讨论别怀疑大叔频道里的确有印度朋友还以微信用中文+英文和大叔交流讨论过那大叔会不会因为有印度朋友在这里就不太敢说呢？别担心不会的哈是事实的东西就不怕拿出来讨论交流大叔做节目为的不是捞金所以也拜托别要求大叔两天开一期一天开两期尽说些忽悠人的废话大叔不爱刷存在感说的都是可以印证的事实用任何一种语言呈现都经得起考验要您不仅能听得进去也用得出来那才有意义对不？那为什么马来西亚有那么多印度人懂中文呢？看大叔频道的朋友们应该都懂马来西亚的国家义务教育有三大源流除了以马来文教学的“国小”之外还有以中文教学的华文小学简称“华小”和以淡米尔文教学的印度小学简称“淡小”这个“淡米尔”是Tamil 的音译中国就翻译成“泰米尔”马来西亚的中文翻译会将文化交叠考虑在避讳当中大叔觉得这点还是蛮重要的就像大叔一直到念高中的时候才知道泰姬陵原来不在泰国为了不混淆“泰国”的“泰文”及“泰米尔纳德邦”的“泰文”中文翻译便用了“淡米尔”所以接下来大叔说到的无论是“淡米尔”或是“泰米尔”指的都是同一个东西“தமிழ்”在马来西亚70%的华人会将小孩送到华小学习但只有35%的印度人会将孩子送到淡小去受教育那其他的印度人呢？上流社会会将孩子送到私立学校去受英文教育中等家庭会送到国小或是华小这就是懂中文的印度人的由来了当然一部分中产家庭的小孩也会送到淡小而淡米尔小学的学生主要来自相对比较基层的印度人尤其是以干农活的垦殖民和基础劳动阶级居多不是因为他们热爱本族的文化更多是因为家长本身也不太懂其他语文所以渐渐的使用淡米尔语的马来西亚印裔就几乎变成了“低等印度人”的代名词了有人就会问了不是说印度人都是语言天才吗？哪可能“不太懂其他语文”的？说实在要是单论学口语印度人确实比较强没办法那是因为在印度本土的语言种类实在太多了在海外印度人又实在太少了而且小社区里还充斥着各门各类、各种各样的歧视基本团结不起来只懂一门语言是活不了的所以说那些是被生活硬生生给逼出来的求生技巧但学校里教的都是学问可不是买菜哈拉、求饶打屁语言加文字文法加科学的那就没那么简单容易了马来西亚是全世界唯一一个提供统一印度语文教育的国家级政府至于印度呢我们都知道印度正经事干不了太多但人多、神多、话多那是肯定的只不过团结的人口那才叫红利分裂的人口那叫压力印度上千种语言并行就连编撰一本教科书都成问题所以在印度除了北部几个邦的教科书长得比较“像”之外绝大多数邦的教科本那都是108般变化千奇百怪各施各法的虽然说英语和印地语是印度学校的必修科但事实上全印度被用作教学媒介的语言就多达22种而印度政府鉴定文盲的标准更有趣只需要你能用任何一种文字在纸张上写下自己的名字那就不算文盲了所以印度的文盲率近几年来正在逐渐的下降啊而事实上很多时候负责鉴定的官员也不知道你写出来的东西到底是对是错因为他自己也没学过呀这么多种语言的有谁学得透呀？所以印度学校里的很多学科资料连专有名词都没办法统一更别说思想教育了也因此在离开了基础教育之后只好用英文作为向上衔接的唯一标准但你要以为那不就语言统一了嘛？那也想太多了如果你到过印度实地走走就不难发现除了专业人士和城市里长得比较大的店家一般人根本就连基本的英语沟通能力都没有你说当初将他们殖民了上百年的英国人难道就不知道这种情况吗？当然知道啊不仅知道而且还给这个已经够多姿多彩了的语文环境帮了不少忙呢！要不哪能殖民得那么巴适（舒坦）呀？如果印度人一早就能顺畅沟通那殖民的难度可就大了就是这种猪狗牛羊混杂的地方语言彼此不通、文化不彰那才真叫一个方便！英国人这个智慧是从哪学来的？圣经里不就有教吗？圣经创世纪第11章1到9节说的就是这个故事话说大洪水之后繁衍在大地上的人类用的都是同一种语言共同语言好办事呀于是大家就想联合起来造一座通天塔应该是粒子传输之类的装置啦耶和华上帝觉得那样可不行要是真让人类给搞成功了那以后就没什么是人类不敢干的了于是便说：“我们下去，在那里变乱他们的口音使他们的言语彼此不通”果然沟通不良之后塔也就建不成了当然啦Python和Java没打死一个就算好的了更别说合作造塔注意哦圣经这里说的是复数的“我们下去”哦其实圣经里关于“上帝”采用了大量的这种复数叙述大叔在听讲解时牧师都会说因为“圣父、圣子、圣灵”三位一体所以用了复数其实这样的解释真的非常牵强只不过大叔频道不是都市传说这里也就不多说了总之西方的宗教哲学让统治者不愿意看到平民的语文统一因为语文统一壮大的是民族但对于殖民政权却是必然的重伤因为语文一旦统一思想就容易贴近就容易互通有无、相互理解接着当然就是聚众起义了那殖民者的政权可就不牢靠了不信您去看看中国历史从夏商周到先秦时期什么春秋五霸什么战国七雄在文字被嬴政统一之前都尽是些部族与部族、贵族与贵族之间的斗争但文字大一统之后那就不一样了农民起义就开始成为左右朝代变换、政权更替的主要力量那还只不过是文字的统一对文盲遍野的时代就已经造成那么大的影响了所以中国历史在很久很久以前就开始有了“王侯将相宁有种乎”的平等人权思想这是印度人永远都懂不了的所以简单说殖民的第一任务就是搞分裂分裂得越零碎越好搞愚民人民变得越蠢就越漂亮而印度与生俱来、完美匹配种姓、族群、语文、宗教上千种不仅团结不起来殖民者还可以用A打击B用乙压制甲用β欺负Ω就地取材自己连出只卒子都不需要方便得很而且人越多就越好殖民这也就是为什么印度那么大一个地方上下几千年的都得当人家殖民地的原因反正你们都彼此歧视嘛别人都贱你最强那虐起来自然就不必留手了这种印度基因、洋人操作中国人也是理解不了但就像人们爱说“狗是人类最好的朋友”一样欧美人也爱说“印度是西方最好的朋友”名词换一下懂了吧？无望的语文话说回来据统计印度的语言共有1652种印度的语言共有1652种其中比较流行的超过百万人使用的便有122种所以大叔劝那些以为“学懂印度话”就好到印度做生意的朋友基本可以放弃也千万别信什么“北印地、南泰米尔、东孟加拉、西马拉地”的传说没用的就算让你学通了最多人用的印地语也只能和4亿人沟通而另外10亿人听到了不仅不会像东北人听到老外说粤语惊为天人称赞不已印度人听到不是自己的口音绝对会鄙视你、批评你觉得你干嘛那么不上道！为什么？因为骨子里的原因就不是语言、文化、国家那回事单纯就只是对其他人种的歧视更何况粤语、闽南语再难顶多也只是汉字的不同发音而印度的语言和文字却是千百种完全不一样的存在简单说学那东西还不如去学点阿拉伯文、越南话至少还可能有些系统化发展的未来当然关于越南那还必须建立在不久的将来可能发生的联美运作那太远了不说总之这就是为什么在马来西亚连印度人自己都嫌弃淡米尔文的原因了既然印度语文那么复杂那为什么马来西亚的印度文教育就偏偏挑上淡米尔语呢？那是因为当初移民到马来西亚的印度人当中以印度南部的泰米尔人居多的缘故泰米尔人东进那是早在西元10世纪的时候那时的印南也就是现在的泰米尔纳德邦有个叫注辇（Chola）的王国入侵印尼的另一个印度化国家三佛齐的时候便已经开始了后来被英国东印度公司牵来助纣为虐的虽然也有印北来的管理及技术型人员但被送来当苦力的印南劳工相对比例还是比较多的没办法南部人种比较黑比较好欺负这不是大叔说的是洋人用殖民及奴隶时代的历史向世人定义的所以送来的泰米尔劳工一批又一批而在英国撤离时没钱走不了被英国人遗弃下来的也多是这些来自印南的泰米尔人这就注定了后来的马来西亚选用淡米尔语了那事实上马来西亚的印度人是不是也只说淡米尔语呢？也不是的哈除了印度政客需要出来骗选票之外高级的印度人平时是绝口不会吐半粒印度话的因为他们觉得那特丢脸、特没水准的所以高级印度人之间彼此沟通都只用英语而对“下等”的印度人也只用马来话而一般中等以下的平民呢？信奉印度教的印度人多是淡米尔人家里还说淡米尔语社区里就混着用而通过政府政策被大量放进来从事餐饮业的印裔回教徒新移民多来自印度西部用的那是马拉地语而从孟加拉大量引入的劳工和当初来自印度东部的移民后代也有用西孟加拉语的而锡克人在自己家族内和进行宗教仪式的时候偶尔也会使用旁遮普语不过锡克人多是公务领域的白领现在连在家里也多改用英语了结果当然就一茬不如一茬所以今天就算你和很多锡克青年（旁遮普：你好）他们都还听不太懂至于印度较为普遍的印地语在马来西亚那是完全行不通的而大叔也从常回印度的朋友口中知道这种鄙视本族语言独尊英语的情况在印度也不遑多让甚至有过之而无不及大家都知道前一阵子印度就在吹抵制中国风嘛大叔就用了好几种印度文字关键词搜索印度的Youtuber发现都没有什么激烈的言论而那些最极端、最激烈的“印度民族主义者”用的几乎全都是英语！那。

一、印度尼西亚汉语教学现状及展望（一）印度尼西亚汉语教学现状与发展1、印度尼西亚的语言和民族概况印度尼西亚是全球华人最多的国家。

2013年印尼总人口达2.48亿人，是世界第四人口大国。

有100多个民族，其中爪哇族47%，巽他族14%，马都拉族7%，华人3%-4%，此外还有米南卡保人、巴厘人等100多个民族的居民，共占23%。

民族语言200多种，通用印尼语。

（百度百科）根据印尼政府2014年公布的数字，印尼有300多个民族，其中爪哇族占人口总数的45%，巽他族占14%，马都拉族占7.5%，马来族占7.5%，华人约占人口总数的5%，超过1000万人。

（百度百科）2、汉语教学历史与发展印尼的汉语教学可以追述到1690年创办的名诚书院，截止到 1900 年印尼的汉语教学主要是以义学形式进行，教学对象为当地华侨子女。

1901 年巴城中华会馆创办了中华学校，标志着印尼近代汉语教学的开端，从此至 20 世纪 20年代末，印尼的汉语教学进入了快速发展时期。

20 世纪30、40年代，华侨学校已遍布了印尼的大中小城市以及乡村，不仅有小学，还开设了部分中学。

1942 至 1945 年，第二次世界大战期间，印尼汉语教学遭受到日本殖民统治者的打击。

（辛慧2014）1945年日本战败，印度尼西亚独立后，汉语教学政策也是一直在变化，时而宽松，时而禁止，今天，汉语教学政策比较利于印度尼西亚按英语教学的发展。

大致可以分为四个阶段：从自由放任到管制期：1945--1950，华侨自管到政府加强管制；兴旺发达期：1950--1957，华侨学校大量开设发展；限制衰落期：1958--1965，政府颁布相关限令、通告，实行限制；全面禁止期：1966-1998汉语教育被取消，华侨学校被关闭；逐步解令，复苏期：1999至今，解禁---管理---支持。

随着中印两国的合作的加强，经济全球化与政治多极化的趋势以及和平稳定的国际环境。

尤其是在印度尼西亚的阿卜杜勒`拉赫曼`瓦希德执掌政权之后，大力推行促进民族融合的民主建设，彻底取消了对印尼华人的歧视政策，积极推进汉语教育，从而获得社会各界的盛赞。

马来西亚的华人曾占比40%，如今仅剩21%，为何越来越少？今年4月，马来西亚外长希沙姆丁在福建和中国外交部长王毅会面时，希山用华语说出：“我们都是一家人”和“我的大哥”。

此“大哥论”在马来西亚引发在野党抨击，认为有辱国格。

希沙姆丁辩称是以个人身分称王毅为大哥，而非形容两国关系。

马来西亚外长希沙姆丁用华语说出：“我们都是一家人”和“我的大哥”。

5月31日，是马来西亚与中国建交47周年的日子，却传出16架运输机出现逼近在南海马来西亚砂拉越附近的领空；数日后，再传出中国海警船出现，引发热议。

马来西亚位置图对此，马来西亚中文媒体上，出现不少对马来西亚政府的调侃与贬抑，譬如：“大哥的飞机飞在小弟头顶，没关系的，兄弟嘛！”之类的留言，也引发“挺中”和“抗中”的无交集互喷混战。

在这波争议中，部分言论表现了对国家之间界线的模糊意识，让一些人质疑华人是否在国家认同上有所松动。

此次事件因涉及中马两国的争议，马来西亚华人的一些反应，凸显华人长期在“文化认同”和“政治认同”之间的内在张力，特别是近年马来西亚国内政治动荡与外在的中国崛起，使得华人在族群认同和国家认同出现和过往不同的裂缝及可能游移，以及对于摆脱当前困境的方向，在想像和期待上可能也有所变化。

这背后的脉络与原因为何？壹▌对“中国”话题的分歧和割裂有关中国的话题，近年来在马来西亚中文媒体上，经常比一般新闻有更多的评论，且几乎每隔一段时间，会因个别事件引发争论。

中国与马来西亚有多远？在情感基础不同、不实资讯传播误导下，经演算法的操作，更强化了华人之间的认知与心理隔阂，在虚拟空间出现语言的大乱斗，互贴“中华胶”和“慕洋犬”等负面标签，甚至出现越来越多粗暴和羞辱式的情绪发言，形成各说各话的立场表态、讥讽和攻击。

也经常会在评论区下面看到这些超暖的发言目前拥有约700万人的马来西亚华人内部相当异质，譬如家庭用语（华语、英语等）、阶级、宗教和性别等差别，对于中国的态度和理解也很复杂多样，涉及情感、心理与现实利益等元素。

近代马来西亚印度人政治文化发展历程
徐秀良
【期刊名称】《德宏师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2016(025)002
【摘要】马来西亚不仅是东南亚国家中印度人最多的国家,而且印度人也是马来西亚三大民族之一,人口比例仅次于马、华族群,约占全国总人口的7.6%。

自19世纪下半叶印度人迁移至马来亚以来,经过两百多年的艰难发展,印度人逐渐形成了独具特色的政治文化。

印度人文化的注入,丰富了马来西亚政治文化,尽管印度人在马来西亚政治生活中的影响力有限,但已成为马来西亚国家政治文化发展中不可或缺的一部分,推动了马来西亚政治文化多元化发展。

【总页数】5页(P9-12,31)
【作者】徐秀良
【作者单位】云南大学国际关系研究院,云南昆明650091
【正文语种】中文
【中图分类】D0
【相关文献】
1.马来西亚印度人社群研究——以印度人社群语言状况为例 [J], 洪丽芬
2.刍议西藏政治文化发展历程与特征——兼议影响当代西藏政治文化发展的诸因素[J], 吴萍
3.新经济政策时期马来西亚华人与印度人政治参与比较分析 [J], 吴多情
4.独立后的马来西亚印度人政治 [J], 石沧金
5.独立后的马来西亚印度人政治 [J], 石沧金;;
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A/58/47. 利吉丹岛和西巴丹岛的主权归属（印度尼西亚/马来西亚）162. 1998年11月2日，印度尼西亚和马来西亚共同通知法院，两国曾于1997年5月31日在吉隆坡就西里伯斯海上两岛，即利吉丹岛和西巴丹岛主权的争议签署了一项《特别协定》，并于1998年5月14日生效。

163. 当事国双方在《特别协定》中请法院“根据条约、协定和当事国双方提供的任何其他证据，确定利吉丹岛和西巴丹岛的主权属于印度尼西亚共和国，还是属于马来西亚”。

它们还表示希望“本着1976年《东南亚友好合作条约》体现的［两国间］存在的友好关系的精神解决争端，并事先宣布它们将“接受法院的判决……作为最后和对它们有约束力的判决”。

164. 各方当事国分别在法院或法院院长确定或展期的1999年11月2日、2000年8月2日和2001年3月2日时限内递交了诉状、辩诉状和答辩状。

165. 2001年3月13日，菲律宾递交请求书，要求准许参加此案。

菲律宾在请求书中称，它希望参加有关诉讼，以便“保护和捍卫[其政府]……因其对北婆罗洲领土提出所有权和主权要求而产生的历史和法律权利，只要这些权利受到或可能受到国际法院对利吉丹岛和西巴丹岛主权问题判决的影响；……向法院报告[这些]权利的性质和程度[；以便]更充分地理解法院在全面预防冲突中必不可少的作用”。

菲律宾明确表示它不打算成为该案的当事方。

印度尼西亚和马来西亚在规定时限内提交的书面意见中，反对菲律宾要求准予参加的请求。

在2001年6月25日至29日举行公开听讯之后，法院于2001年10月23日作出裁决，拒绝菲律宾提出的准许参加诉讼的请求。

166. 关于案情实质的公开听讯于2002年6月3日至12日举行。

2002年12月17日，法院就案件的实质作出判决，判决的执行部分如下：“因此，法院，以16票对1票，裁决利吉丹岛和西巴丹岛的主权属于马来西亚。

赞成：院长纪尧姆；副院长史久镛；法官小田兹、朗热瓦、海尔采格、弗莱施豪尔、科罗马、韦列谢京、希金斯、帕拉-阿朗古伦、科艾曼斯、雷塞克、哈苏奈、比尔根塔尔、埃拉拉比；专案法官威拉曼特里；反对：专案法官弗朗克。

长知识啦，东南亚国家介绍，让你成为知识小达人东南亚是一个由 11 个不同国家组成的地区，每个国家都有自己的语言和文化。

事实上，该地区的一些国家拥有多种文化和语言。

东南亚也是世界上一些最具活力的经济体的所在地。

大约有 6.74 亿人居住在该地区。

印度尼西亚印度尼西亚国旗印度尼西亚是东南亚面积最大、人口最多的国家。

它位于澳大利亚和菲律宾之间，从巴布亚新几内亚的西部边界一直延伸到印度洋的苏门答腊岛。

超过 2.75 亿人称印度尼西亚为家。

该国由 17,508 个岛屿组成，陆地总面积为 1,811,570 平方公里。

印度尼西亚也是世界上穆斯林人口最多的国家。

这是一个多元文化和多语言的国家。

事实上，印度尼西亚有超过300 种语言。

除了当地语言外，大多数印度尼西亚人还会说印度尼西亚语，这是一种国家语言，被用作通用语言。

菲律宾菲律宾国旗菲律宾位于太平洋，印度尼西亚北部和台湾岛南部。

与印度尼西亚一样，菲律宾是由许多岛屿组成的国家；确切地说，有7,640 个岛屿。

菲律宾拥有超过1.1 亿人口，其中近四分之一居住在该国首都马尼拉的大都市区，位于该国最大的岛屿吕宋岛。

菲律宾有许多不同的种族，其中最大的是他加禄语、宿务和伊洛卡诺。

该国也有许多语言，但他加禄语被用作国家方言。

英语也被广泛使用。

大多数菲律宾人信奉罗马天主教，但在最南端的棉兰老岛也有大量穆斯林人口。

越南越南国旗越南是印度支那半岛上的一个国家。

它北与中国接壤，东、南与南海接壤，西与老挝和柬埔寨接壤。

越南是一个拥有约9800 万人口的国家。

泰国泰国国旗泰王国，原名暹罗，位于印度支那半岛。

它的邻国是西边的缅甸（缅甸），东边是老挝，东南边是柬埔寨，南边是马来半岛上的马来西亚。

泰国的沿海地区与泰国湾接壤。

泰国人口超过6900万。

泰国人民奉行一种独特的佛教形式，即上座部佛教。

在泰国，家庭是最重要的，礼貌和尊重也是如此。

缅甸缅甸国旗缅甸，是东南亚最北端的国家。

它的北部和东北部与中国接壤，南部与孟加拉湾和安达曼海接壤，东部与老挝和泰国接壤，西部与印度和孟加拉国接壤。

东盟内部国家民族宗教恩怨最近一段时间南海问题似乎一直热度不减。

我国在南海的主要对手都是东盟国家，而这些与我国有争议的国家由于自身实力有限，也一直在试图依托东盟来把南海问题国际化。

似乎有些人对此也很担心，毕竟东盟是人民币国际化的重要试点对象，如果抱成团再拉美国进来，事情就比较讨厌了。

其实这种担心我个人感觉有点杞人忧天，看了如下的东盟内部历史及矛盾汇总以后就知道，东盟虽然很早就成立区域化组织，但始终是一盘散沙，不可能捏合到一起。

老挝和文莱这俩没有存在感的货俺就不8了，下面8一8其他国家：越南总体而言这个国家在东盟内部是个异类。

从意识形态而言（别说这个不重要），作为本区域唯一的社会主义国家，而且军事实力相对强劲，越南是东盟成立时的主要防范对象（没错，东盟成立的时候主旨之一是防止共产主义在东南亚扩散）。

1961年东盟成立，直到1995年越南才加入。

越南与菲律宾都对整个南沙提出主权要求，历史上也曾经发生过武装冲突。

越南与柬埔寨的恩怨大家也都有所了解。

虽然现在已经和解，而且亲越派在柬国内也不是没有市场，但是王室方面和普通民众中对越反感的也不少。

越南的民族情况和我国差不多，有一个占绝对主体地位的民族京族，占人口总数85%以上。

其他还有一些跨界民族比如傣族、高棉族之类，比例都低于2%，因此民族内部矛盾几乎可以忽略。

不过在另外一个方面越南的民族问题和我国类似：越南的少数民族基本都聚居于高山地带（除了华族或者说汉族），地广人稀（相对而言），而京族主要聚居于南北两个冲击平原，人口稠密。

因此和我国类似，西部人口少，民族多；东部人口多，民族少。

老挝老挝官方分为49个民族，下面再具体细分为160个部族。

主体民族为佬族，占全国7百万人口的将近一半，其他少数民族人口相对而言非常少，最多的也不过40万。

佬族从文化、语言和血统上来说更接近泰国的泰族（或者接近我国的傣族），从某种意义上来说，泰国是对于老挝自主独立比越南更有威胁的国家，因为泰国还控制着不少老挝通往外界的水陆交通要道，而且历史上暹罗王国也曾经控制过这里。

印尼排华问题探析与未来发展趋势中国人移居印度尼西亚，始于五代十国时期，最早的华人移民潮发生在荷兰殖民的早中期，大多数都是寻找商机的商贩，印尼华人大多来自于中国的南方省份，如福建、海南、广东。

印尼华人大多分布于如雅加达、泗水、棉兰、北干巴鲁、巨港、万隆及邦加槟港等城市。

到目前为止，印尼的华人已有近1000万，占印尼总人口的5%。

然而在这样一个看似历史比较悠久，双方较容易进行融合的环境中，华人却遭受过挥之不去的噩梦。

二战刚结束不久，印尼的極端民族主义者就发动了十余次大小规模的排华暴动，例如1946年的万隆暴动、文登暴动、1947年的巨港暴动等，造成众多华人死伤。

在这些排华暴力事件中，印尼数以万计的华人生命受到严重威胁，损失财产不计其数，对华人造成的伤害是其一生的梦魇。

1 印尼排华原因分析1.1 历史遗留问题早在荷兰统治时期，荷兰殖民者就采取间接统治和分而治之的统治方式。

这种制度下，殖民者将部分税收给华人承包，借此将当地人对高额税收的反感情绪转嫁到了华人身上。

分而治之是对华人实行的“通行证制度”和“居留区制度”，都是为了限制华人在印尼的行动，尤其是商业行动，以防止华人经济力量过大。

由此建立的社会等级制度使得华人很难与当地原住民融合，因此华人就成为他们殖民统治的道具，成为缓冲其与原住民矛盾的缓冲器。

除此之外，长期以来不同的宗教信仰也是导致印尼和华人产生隔阂的重要原因。

印尼绝大部分华人是中国华南沿海一带地区移民的后裔，信仰中国传统佛教，而印尼原住民信仰伊斯兰教，生活习俗和宗教信仰存在很大的差异，原本这样的偏见是可以通过正常的相互交往消除的，但由于历史上荷兰殖民者的分而治之政策，华人社会同印尼原住民社会相互隔绝，双方无法进行正常的沟通从而取得理解，双方的矛盾更加深化。

1.2 经济条件的差异华人和原住民在经济上地位悬殊，一直是东南亚各国排华的根源所在，印尼也不例外。

根据1984年的统计资料，占印尼总人口4%的华人，经营的商业共有21.6万家，占印尼总商家的25.6%；华资银行超过70家，占印尼民营银行的80%；同时，印尼华人工业亦有相当基础，尤其在民营产品的生产经营方面，华侨华人工业占有重要地位。

作者： 罗圣荣[1]
作者机构： [1]云南大学国际关系研究院,昆明650091
出版物刊名： 世界民族
页码： 71-75页
主题词： 马来西亚;不平等政策;印度人;民族政策;英国政府;群众运动;经济补偿;委员会
摘要：2007年11月25日，马来西亚印度人在“兴都权益行动委员会”①的号召下，在首都吉隆坡发起了三万多人参与的群众运动。

②虽然“兴都权益行动委员会”将其斗争诉诸于150年前受英国殖民政府奴役和剥削的历史，寻求英国政府给予巨额的经济补偿，但却把矛头直指当下马来西亚政府及其长期推行的不平等政策。

这种做法一方面是想把问题国际化，另一方面则是想施压于执政四年的阿都拉政府，以期引起对马来西亚印度人所处困境的关注。

英国殖民政策与马来亚人民抗日军廖小健（暨南大学 华侨华人研究所，广东 广州 510632）摘要：本文主要从英国殖民政策的角度，分析马来亚人民抗日军建立及解散的原因。

论文探讨：太平洋战争前的英国殖民政策与马共的活动；1941年太平洋战争爆发后的英国殖民政策与马抗的建立与解散；英军政策与马抗解散的关系。

论文认为，英国对日宣战，为马共获得合法地位和组建马抗提供了条件，英国战时的马来亚政策和马共的被动应对，是战后初年马抗听命解散的重要原因之一。

关键词：英国政策；马抗；建立；解散中图分类号: D634.0 文献标识码：A第二次世界大战期间，日军占领了大部分东南亚国家，取代欧美国家对当地实行殖民统治。

1945年8月15日由于日军突然投降，东南亚国家原宗主国军队大多数没能及时重返原殖民地，为当地人民宣布独立，摆脱殖民统治提供了难得的机遇。

但以马来亚共产党（以下简称马共）领导的马来亚人民抗日军（以下简称马抗），不但力量雄厚，而且在日军投降和英军重返期间，实际上已在多个地区建立地方政权，控制了当地局势，但却没有像越南等国那样把握时机，宣布独立，反而是积极配合英国军队重返，并在短时期内听从英军指令，放下武器，解散复员，让英国轻而易举地获得了马来亚人民抗浴血奋战三年零八个月的胜利成果，顺利地恢复了战前的殖民统治。

其过程和原因何在？在国际问题的研究中，对发展中国家的研究历来相对薄弱，对发展中国家共产党活动的研究成果更不多见。

马共和马抗都是华侨为主的组织，有关二战时期马共和马抗的活动，在华侨华人的相关著作中已有了不少论述，但从英国殖民政策的角度，并结合国际共产主义运动背景，探讨马来亚人民抗日军建立及解散原因的成果，目前还不多见。

应如何解读这一段历史？2005年是反法西斯战争胜利六十周年，回顾和探讨二战期间的马来亚共产党及其领导的马来亚人民抗日军的建立及解散，对了解当时的国际关系，了解中小国家共产主义运动发展的特殊历程，了解马来亚华侨的武装抗日及其对反法西斯战争的贡献，都将不无裨益。