审美范畴 悲剧和喜剧共34页文档

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《美学》专题六悲剧与喜剧
3.悲剧说明有限的人生所具有的无限的意义 。它强调的是人生的价值，强调的是个人 在人类生活中的价值。 让人看到世界的现状，生存的意义，是 在让人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中让 人对人生大彻大悟，最终起净化作用。悲 剧让人在黑暗中见到了光明。
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《美学》专题六悲剧与喜剧
1.把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界 的成就的大背景上去理解，从身心贯通的 角度去净化心灵、提升观赏者的欣赏水平 ，把有限的悲剧体验的净化作用，便同无 限的人生追求有机地结合了起来。
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《美学》专题六悲剧与喜剧
2.悲剧由痛感到快感，从内 在心理规律上，可以与生 理规律贯通起来看。所谓 痛快，由痛感到快感，生 理上就有这种规律，不通 则痛，通则不痛。心理上 也同样如此。人心中有淤 结，不能疏通，心情就很 压抑，一旦得到了疏通， 就能产生快感。
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《美学》专题六悲剧与喜剧
4.弗洛伊德认为，受压抑的生命本能，尤其 性的冲动和欲求，是一切艺术创造的原动 力，艺术根本上就是人类原欲借助逃避现 实的幻想所实现的升华、宣泄和象征性满 足。悲剧恰就是人类突破乱伦禁忌，释放 强烈的欲望，体现无意识原罪的最佳效应 形式。
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《美学》专题六悲剧与喜剧
5. 马、恩认为，人类社会是一个由低级向高级的演变 更迭滚动前进的历史辩证过程。其间，任何预示历史 进步趋势的新生事物、新生力量作为一种必然性要求 往往一时不可能实现，不应失败而失败，不该毁灭而 毁灭，但其原则和精神将永存。因此，悲剧是新的社 会制度代替旧有社会制度的信号，是社会生活中新旧 力量矛盾冲突的必然产物。从而深刻地指出：悲剧表 现的是“历史的必然性要求和这个要求的实际上不可 能实现之间的”冲突。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 ——鲁迅

俄狄浦斯王 厄忒特俄克勒斯——俄狄浦斯王之子 波吕涅克斯——俄狄浦斯王之子 克瑞翁——舅父 安提戈涅——俄狄浦斯王之女 海蒙——克瑞翁之子、安提戈涅未婚夫 海蒙的母亲
尼采《悲剧的诞生》论悲剧
悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关， 即日神精神和酒神精神。 日神阿波罗：代表梦境状态和造型艺术的 静态。 酒神狄俄尼索斯：代表迷醉状态和音乐艺 术的振奋。
历史发展的必然规律是悲剧和喜剧现象得 以发生的最根本原因。
喜剧理论的历史回顾
柏拉图《斐利布斯篇》论喜剧
喜剧和悲剧一样，都引起快感与痛感的混 合。
滑稽和可笑大体是一种缺陷，缘起于大多 数人在心灵品质方面所犯的认识错误，及 “自己以为具有并没有的优良品质”。
亚里士多德论喜剧
“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而 ‘坏’不是指一切恶而言，其中一种是滑 稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致 引起痛苦或伤害。”
马克思、恩格斯论悲剧
悲剧“是历史的必然要求和这个要求的实 际上不可能实现之间的悲剧性的冲 突。”——恩格斯评拉萨尔的历史剧《济 金根》 实践主体行为的正义性与其失败的必然性 是产生悲剧的根本原因，也是悲剧有异于 一般悲惨事件的关键所在。
马克思、恩格斯论悲剧
“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界 历史事变和人物，可以说都出现两次。他 忘记补充一点，第一次是作为悲剧出现， 第二次是作为笑剧出现。”——马克思
喜剧的过程及结果来自于人物自身性格与行动、 目的与动作的内在矛盾。
黑格尔论喜剧
喜剧人物所追求的目的是一个脱离实 际的目标，他从根本上是实现不了的，只 是在喜剧过程中不断地制造矛盾，不断地 暴露自己的缺陷和可笑之处，最终使主体 的意志和行动都落空而化为无意义。

审美形态的形成离不开文化背景的制约： 西方主客对立的思维方式和征服自然的文化背景， 导致了悲剧剧种的产生和发达，也导致了作为审美形态 的悲剧的很早确立并拥有了很高的地位。 相反，中国古代的中和思想和人与自然和谐的文 化背景，往往使具有悲剧性的剧情最终走向大团圆的结 局，导致中和的审美形态的产生。主客对立、天人两立 的文化背景，更多地导向崇高与崇高感的产生；主客统 一、天人合一的文化背景，更多地导致优美和典雅。而 文化的民族差异性和人类共同性所构成的审美价值二重 性，又使得优美、喜剧、丑怪、荒诞等审美形态成为世 界各民族共同的审美形态。 总之，审美形态是建立在人生样态和人生境界基础 上的多种审美因素的感性凝聚和显现。
二、悲剧理论的历史考察（自学教材） 1、亚里士多德的悲剧理论 2、黑格尔的悲剧理论 3、尼采的悲剧理论 4、马克思恩格斯的悲剧理论
第三节
喜剧
一、喜剧的审美特征 1、对喜剧发生原因的认识 （1）心理效应说 （2）人生实践说 2、喜剧的审美特征 （1）喜剧具有不谐和的、背谬的形式特征 （2）喜剧使用了夸张的艺术手法 （3）喜剧以笑为特征 3、喜剧的审美意义
第三章 西方的基本审美形态 悲剧与喜剧
第一节 第二节 第三节
审美形态的基本内涵 悲剧 喜剧
第一节 审美形态的基本内涵
一、审美形态的性质 二、审美形态的特点
第一节 审美形态的基本内涵 一、审美形态的性质
对审美形态我们应该做何理解呢？
我们感受 “玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士， 左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞 瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可 读。”——顿生“典雅”的感叹！ 我们诵读“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终 神龟虽寿， 神龟虽寿 犹有竟时。腾蛇乘雾， 为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天，养殆之福，可得永年。 盈缩之期，不但在天，养殆之福，可得永年。幸甚至 歌以咏志。 会对如此作品产生多少崇高、 哉，歌以咏志。”——会对如此作品产生多少崇高、 会对如此作品产生多少崇高 壮怀的美赞！ 壮怀的美赞！ ------

对于美学中惨剧和喜剧的思虑纲要:审美源自人的自我实现。

作为审美个体的人经过不同的人生体验, 获取对不同事物的审美判断, 喜剧、惨剧就是反应人生命价值或意义的不同审盛情识形态。

文学艺术中的惨剧和喜剧而言,他们都本源现实生活, 是现实生活的反应和表现。

但是 , 又不可以简单地等同于现实生活 ,是对现实生活的总结和艺术感悟。

重点词 :惨剧喜剧审美(一、喜剧的分类1、行为喜剧 :这一类喜剧主假如奚落人们不合理的言行举止、道德观点、处世哲学和生活方式。

这种形式于 17 世纪由莫里哀开创 ,今后形成道德喜剧。

2、初级喜剧 :它不完整部是一种喜剧形式,而是各样风趣资料或即兴说口、互打、追赶、争执、醉态、讲笑话和恶作剧等手段换取观众笑声的“杂耍〞。

演出从头至尾都没有严肃的场面。

3、风趣喜剧 :这种喜剧常常把人的某一种质量夸张到极致,如妒忌、贪心、或饶舌 , 这种高度种类化手段令人物性格显得单调而鲜亮。

4、浪漫喜剧 :这种喜剧多以浪漫爱情为题材 ,如莎士比亚的?仲夏夜之梦? 、?第十二夜?等。

5、黑色喜剧:这种喜剧寓风趣于惧怕或避忌的情境之中,制造冷笑料。

在中国, 属于这种风格的主假如冯小刚的喜剧电影系列。

它的特点是冷冷的讥讽, 皮笑肉不笑的讽刺, 面无表情的戏谑。

6、悲喜剧:这种喜剧包括着惨剧要素。

这个形式是欧里庇得斯在他的?阿尔塞斯特? 中开创的。

易卜生在19 世纪末就曾果断的表示,悲喜剧比惨剧更能振聋发聩。

(二、喜剧的实质和审美成效1、喜剧的实质是美的实质在审美形态的浸透和睁开 ,是审美对象和审美主体在矛盾运动状态的某一特定阶段所表现出来的审美形态。

喜剧是在审美对象与审美主体的矛盾运动中, 主体以压倒的优势对审美对象进行无情的讽刺与揶揄时所表现的一种审美形态。

详细来说 , ①历史上陈腐生活方式的消亡是喜剧得以形成的客观根基 ; ②喜剧中表现的人物是历史的丑角 , 表达了人的非实质 , 他们用另一个实质自觉或不自觉地把自己的实质遮盖起来 ; ③喜剧是一个不停的解蔽奇珍的过程 , 充满了思想性和智慧性 ; ④从喜剧艺术的审美心理而言 , 喜剧艺术给你更多的带有欢乐性 , 逢迎了人们趋乐避苦的心理本能 ; ⑤就喜剧艺术的审美效果而言 ,喜剧艺术的实质还在于它的可笑性。