叶丽娜师本课程《古诗吟唱》

吟唱声声扬古韵诗词朗朗神飞扬——让“吟唱”教学法走进课堂古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠！从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。

古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。

小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。

短短的几行字，寥寥数语，却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵，而这其中的哲理与美韵更是让学生受益。

那么，如何在小学古诗词教学中使学生领悟蕴涵在其中的各种情感，从而陶冶学生自身的情操呢？这让我们的语文老师陷入两难境地：讲多了，古诗词的整体意境美被拆解；不讲，年幼的孩子又难以逾越理解的障碍。

我在教学古诗词时，一般是让学生先读，然后逐字逐句解释诗意，体会诗人所表达的思想感情，最后背诵。

这样的教学对学生来说学得很枯燥，乏味。

所以怎么教学古诗词，成了令我和同行老师们愁眉不展的难题。

五月中旬，我有幸参加了“和美课堂”第七届小学语文教学观摩研讨会，切身领略到了戴建荣老师的古诗词吟诵教学法，受益匪浅，为我打开了另一扇学习古诗词的大门。

戴老师根据当代儿童的认知心理，借鉴中国传统诗文学习的优秀经验，古为今用，摸索出别具一格的小学古诗词“吟唱”教学法。

其实用“吟唱”来概括戴建荣老师的古诗词教学法并不十分准确，因为它包含四个组成部分：读、唱、吟、舞。

这四个部分有机组合，互为支撑，融为一体，看似简单，却把孩子们学习古诗词的积极性极大地调动起来，让他们在形式多样、充满情趣的反复诵读中，既读懂诗句意思，又充分感受到诗的意境，获得审美的愉悦。

一、音律入诵读“吟唱”教学法的第一步是“读”。

现今的古诗词教学中，老师们大都按照“两字一顿”这样一种单一的模式来指导学生诵读。

以《回乡偶书》为例：(“／”表示停顿)回乡偶书少小／离家／老大／回，乡音／无改／鬓毛／衰。

儿童／相见／不相似，笑问／客从／何处/来。

这种“千篇一律”的朗读，单调乏味，没有情趣，久而久之，学生对古诗词诵读就会失去应有的兴趣。

古典诗词的吟诵与吟唱（合集五篇）第一篇：古典诗词的吟诵与吟唱古典诗词的吟诵与吟唱文吉颖颖摘要:诗词是中国古代文学之瑰宝，集格律美、意境美、辞采美和含蓄美为一身。

吟诵是我国传统的读诗词和读文方法，通过声调的抑扬顿挫，配合肢体语言的变化，将文中意境从抽象、平面的文字中进一步延伸，在有声的空间里丰富发展。

诗词吟唱，是文学与音乐相结合的文化艺术形式，是诗词音乐性的进一步升华。

诗词“吟诵”与“吟唱”不仅是我们鉴赏古典文学作品的手段，也是民族文化的一份珍贵遗产。

关键词：古典诗词唐诗吟诵吟唱吟诵是一门绝学，在我国历史悠久，与古典诗词相伴而生，但其音乐鲜有乐谱留存于世，资料甚为匮乏。

而今，会吟诵者少之又少，并且大都年逾古稀，吟诵艺术陷入了濒危的困境，而在我国邻邦，日本、韩国、越南等国家和地区至今还保存着吟诵汉诗的传统。

20世纪3、40年代，唐文治、夏丐尊、叶圣陶、朱自清、吴世昌、黄仲苏等一批学者积极努力恢复传统吟诵方法；1 9 2 5年，赵元任先生录制了6首诗词吟诵调，1 9 6 9年又录制了李白《静夜思》、张继《枫桥夜泊》、贺知章《回乡偶书》等5首吟诵调，除此之外，还根据自己的吟诵音调谱写了2 2首乐谱，大都收于《常州吟诗的乐调1 7例》中，为后人留下了宝贵的研究资料；杨荫浏先生在1 9 6 1年写了《语言音乐学讲稿》，其中有关于吟诵调的论述，此文收录于《语言与音乐》一书中；在《杨荫浏音乐论文选集》一书中也有关于诗词吟诵的文章；1 9 8 6年，傅雪漪先生在《中国古典诗词乐曲教学札记》一文中对古典诗词歌曲的演唱进行介绍，此文载于《中国音乐》1 9 8 6年第4期；1 9 9 6年，傅雪漪先生的《古典诗词曲谱选释》由中国戏剧出版社出版，书中收录了有关于古典诗词的演唱的文章；1 9 9 7年，南京师范大学陈少松教授的《古诗词文吟诵》一书由社会科学文献出版社出版，书中全面介绍了古典诗词吟诵的历史、方法、腔调，并附部分曲谱；2 0 0 2年，江苏常州第一中学的音乐教师秦德祥先生将其发表在国内各学报上的吟诵音乐研究的文章汇集成《吟诵音乐》一书,从音乐的角度进行了吟诵调的研究，并附C D,由中国文联出版社出版发行。

走进吟诵，感受古诗文之美摘要：在举国上下重视传统优秀文化的当下，我们小学语文课应该样怎么做？走进吟诵，古诗文自古以来就是吟诵的，吟诵也是鉴赏古诗文的重要方法。

教学实践中我从古诗文的读音、读法及诗教三个方面理解古诗文、传承中华优秀文化，实现“立德树人”的教学目标。

关键词：吟诵音义读法诗教现在语文小学课本里的古诗文的比重越来越大，到中学语文一半以上都是古诗文。

所以从小学起一定要激发学生对古诗文的兴趣，学会学习古诗文的方法，提高古诗文学习的效果，爱上中华经典和传统文化。

怎么做呢？走进吟诵。

吟诵是汉语诗文的诵读方式、教学方式，也是重要意义的承载方式，在中华古诗文演变、传承过程中扮演重要的角色。

古诗文为什么要吟诵呢？当代著名的教育家、诗人、古典文学专家叶嘉莹先生说：“声音里有古诗文一半的生命”。

一、字音有意义——文字之美1、文字读音是有意义的。

文字在诞生之初，读音也是有意义的，只是在形成语言后“陌生化”了。

语言一旦形成就没有人在说话的时候，去思考一个字声母为什么是这个、韵母为什么是那个。

著名语言学家郭绍虞说：语言之起，本于拟声与感声，拟声是摹写外界客观的声音，感声是表达内情主观的声音。

汉语感声词既是以表达声情为主，汉语的拟声词尤其长于摹状声貌。

（《中国语词的声音美》）郭先生所说“拟声”与“感声”，就是指汉语语音形成的两种方式。

一种是拟声，就是模拟对象的声音，比如“猫”的命名就是因为它的叫声好像是mao。

一种是感声，就是用语音，用发声的过程模拟语义，比如“包”字，就是用bao在模拟“包”的动作（b有开启之感，a有打开之感，0有弯曲之感，合起来就是包这个动作的过程）。

著名语音学家、美国加州大学伯克利分校John J. Ohala教授在1982-1984年做过实验，验证了语音和语义之间的关系（选取多组反义词，让不懂这种语言的人仅根据语音判断意义，成功率达95%。

）中外语言学家经过研究都证实语音和语义是有关系的，只是在口语中“陌生化”了。

学校古诗吟诵活动总结(汇总4篇)学校古诗吟诵活动总结第1篇关键词：问题；古诗词教学；方法一、初中古诗词教学的现状1、教师疏于学习，文学素养不足应试的压力使得初中语文教师在实践中不能提高自身的业务水平和能力，不能潜心研读古诗词，领会其精髓，平时对诗词的阅读积累不是很多，缺乏厚实的诗词艺术功底和驾驭诗词的理论厚度。

一些教师疏于学习，特别是对新的语文课程标准的学习不够，对新课标所倡导的教学理念和教学方法知之甚少，其研究创新能力缺失，唯教材、唯教参，热衷于搞标准答案，使得古代诗词教学效率长期在低水平上徘徊。

2、以讲代读，烦琐讲解由于“应试教育”的严重影响，不少教师往往在古诗词教学上，不是引领学生自己去欣赏，去感悟，去整体把握，而是用烦琐的分析替代了阅读，从字词句到篇章结构、中心思想、写作特点进行分析，往往把一首韵味十足、意境优美、情感丰富的诗词分析成索然无味的一堆文字符号。

重标签式的分析和结论，而忽视诗词本身的审美和情感的共鸣，忽视学生个性的情感体味。

老师过多地分析，学生少了诵读，少了欣赏，没了感悟，诗歌成了抽象的说教，久而久之，学生失去了学习诗歌的兴趣。

3、以练代读，本末倒置古诗词教学中普遍存在着“本末倒置，以练代读”的做法。

为了应付考试，许多教师不重视引导学生对文本的阅读，尤其是忽视对课外古诗词的指导，舍弃了学生对古诗词的广泛阅读与积累感悟，在诗词教学中除了讲析外就是操练。

让学生做大量的机械性默写和赏析练习题，背大量的老师总结出来的鉴赏知识。

繁重的训练使学生疲于应付，其结果是剥夺了学生学习古诗词应有的趣味与快乐，挫伤了学生学习语文的主动性和积极性。

4、急功近利，随意增删学校古诗吟诵活动总结第2篇一、诵读要有本可依，有纲可循在读本中应附有《学习纲要》，将古诗词大致按由易到难、由浅到深的顺序进行编排。

分阶段要求学生诵读一定篇目的古诗词，并要明确诵读要求。

《学习纲要》对学生的诵读达标分三个级别，总体说来是由易到难，分阶段，分层次，操作性强。