解读学校文化力

熊晓武局长在２００７年南昌市教育工　作会上提出“提升学校软实力，打造学校　硬品牌”的号召，这是提高我市基础教育　总体水平，提升学校品质的战略构想。熊　局长提出了软实力的五个掏成要素，即　文化力、制度力、凝聚力、创造力、执行　力。熊局长强凋文化力是综合实力的重　要构成要素，是学校软实力的重要组成　部分，学校文化力是学校核心竞争力的　核心。我们认为，打造学校软实力，应该　抓住学校文化力这个核心，在坚实的学　校文化基础上推动学校软实力的全面提　升。　一、学校文化力是学校核心竞争力的　核心　组织文化学的一般结论告诉我们：　许多复杂的文化因素对组织的效益、组　织的成功具有非常明显的影响作用。熊　局长指出：“在经济与社会的全面发展　中，文化力是一种强大的内在驱动力，未　来的国际与地区竞争，将在很大程度上　取决于文化力的较量　”林志颂和德特在　《领导学》一书中指出了文化的二个作　用，一是整合组织成员，二是帮助组织适　应环境。学校作为一个传播文化的组织，　在某种意义上可以说文化是学校的生命　所在，一所学校要保持长久的竞争力，其　关键的因素是学校文化　从学校功能来　看，文化的作用还有另一层含义。无锡羊　尖中学在大力推行学校文化建设后得出　的结论是：对学生影响最大、最长远的不　是某一门学科、某一种知识，而是学校的　文化，一种经过几年校园生活逐渐形成　的学习品质，思想品质和行为习惯。　因此，我们认为学校文化力在办学　固　过程中的作用有三个：其一是整合学校　教育资源，形成学校发展的强大支撑；其。　二是提高学校的环境适应能力和竞争！　力；其三是决定我们的学生今后能否健　｛　康成｝∈。这就是学校文化的核心作用。　二、学校文化力解读　试图给文化慨念下一个定义是徒劳　的。郑金洲在《教育文化学》一书中收集　的文化定义达３ｌ０种之多，几乎所有的管　理学、领导学、文化学专家都试图给“文　化”一个定义，但迄今为止仍是众说纷　纭　我们可以借鉴一些学者的论述，给学　校文化一个大致的框架。余秋雨说：文化　是在共同的价值观指导下的一种生活方　式。林志颂和德特在《领导学》一书中将．　文化定义为“一系列的核心价值、设想、　理念和规范的总和，并为组织成员所执　行，还能指引新加入者如何正确的行　为”。赫克曼说学校文化可以理解为教师　学生和校长所持有的共同信念，这些信　念支撑着他们的行为方式　我们可以从　的，有一定历史积淀过程，可以在相当长　一段时问当中进行传承并深刻地影响着　生活其中的师生的一种生活方式和行为　规范。这种生活方式一旦形成将成为一　种无形的力量，使这所学校区别于其他　学校，使这群人区别于其他人群，使接受　了这种文化熏陶的学生在今后的人生之　中经常回忆起其中的细节，并进行模仿，　形成其独特的价值观和行为方式。这就　是文化的力量，也就是学校的文化力。构　建学校文化，就是在一定意义上改变或　者规范师生的生活方式，当然也包括挖　掘、整理和传承优质的生活方式，使我们　的师生在传承优质生活方式的基础上，　朝着预设的文化方向发展。　三、学校文化的构成　迪尔和肯尼迪在《企业文化》一书中　提出企业文化的要素包括五项内容：１．企　业环境；２．价值观；３．英雄；４．习俗和仪式；　５文化网络。　沙因教授提出了文化构成的四个同　反面来证明一下　我们通常说什么人没　心圆：（如图）　

自身努力、外部影响、历史积淀而逐步形　赵中建教授在《学校文化》一书中提　成的独特的东西，它凝聚在学校所拥　出：“按照由内到外、由深层到表层的变　的观念、制度、管理、行为、校风、教风、学　化过程，学校文化的结构应该包括精神　风等深厚底蕴之中，具有前瞻性和先进　文化、制度文化、行为文化和物质文化等　性，能够形成一种良好的教育氛围和综　四个方面。其中，学校精神文化是学校文　合力量。”　化的深层表现形式，是学校文化的集中　我理解，熊局长所说的这种独特的　体现；学校制度文化、行为文化和物质文　东西，就是一所学校所拥有的，在枝周卒　化都是精神文化的载体，并对精神文化　间范围内，在特定的师生人群中所共享　起反作用。”　

ＮＡＮＣＨＡＮＧ　ＥＤＵＣＡＴＩｏＮ　２ＯＯ８・１—２　维普资讯 http://www.cqvip.com 除此之外，按照建构主义的观点，学　校文化还可以分解成不同的亚文化。从　学校人群的构成来看，学校文化可以分　为校长文化、教师文化、学生文化；从学　校空问来看，可以分为办公室文化、教室　文化、走廊文化、建筑文化、墙壁文化、图　书馆文化、食堂文化；从学校活动内容和　活动形式来看，可以分为课程文化、考试　文化、课堂文化、课外活动文化、俱乐部　文化等等。所有这些亚文化，都遵循着学　校文化的一般规律，即由价值观和生活　方式共同构成校园空间范围内师生共享　的行为规范。　我们认为，从组织文化角度来分析　学校文化的构成，可以把学校文化划分　成二个层面三级结构。二个层面即在表　面的可以被观察到的文化和被学校里所　有成员所共享的不可见的文化。其中，不　可见的文化包括能够被表达出的价值　观、愿景，以及更深层的默许假设和潜规　则，这二个层级和第一层面的可观察到　的文化表征构成了学校文化的三级结　构。（如图）　默许假设　共享价值观　共享行为规范　象征性活动　

四、学校文化的诊断　我们注意到，每一所学校都“已经”　存在着自己的文化，它已经影响到学校　的生活方式，只是这种文化在大多数学　校里尚处于非“文化自觉”状态，没有形　成价值观和生活方式相统一的文化体　系。对学校文化进行诊断，为学校的“文　化自觉”提供有价值的参考，实际上也是　为我们学校构建学校文化提出思路。我　们的诊断主要从学校精神文化和学校文　化特色二个维度展开。　学校精神文化的价值取向必须符合　时代特色。切合学校实际，体现学校发　展、教师发展和学生终身发展的目标要　求，反映学校全体师生或大多教师生一　致赞同的关于学校意义的终极判断。我　们来分析南昌二中的精神文化。“名称永　居第二位，成绩须达最高峰”是南昌二中　的办学理念，这个目标愿景指出了南昌　二中追求一流的办学水平，培养一流学　生的理念，是符合二中的办学实际和社　会需求的，对南昌二中来说，这是它的前　瞻性。南昌三中提出“和谐共处”是学校　文化的基础，这和党的十七大提出的“人　文关怀”、“以人为本”的思想是一致的，　体现了三中学校文化符合时代要求与时　俱进的先进性。　熊局长指出：“先进的办学理念是建　立在对教育规律和时代特征得到认识基　础之上的，它是沉淀了历史传统，反映了　学校的社会背景，以及校长和广大教师　共同愿景的一整套教育思想的结晶，是　学校生存理由、生存期望的有机构成”。　我们再来分析我们学校提出的“做新时　代有教养的人”的培养目标。在一个成熟　的公民社会，除了需要一批精英引领社　会发展，更重要的是需要广阔的公民基　础。公民意识、公民行为的形成是公民社　会成熟的标志。从学校的角度看，培育公　民是时代付予我们的基本任务，我们这　种普通中学强化精英意识，追逐升学教　育，是肯定徒劳无功的。从学生角度看，　各方面差异明显的学生都应该为自己将　来适应公民社会的基本要求打下基础，　成长为能与环境和睦相处的“有教养的　人”。从精神文化的角度看，这种办学理　念是符合时代特征和学校的社会背景　的。　’　处于同一背景同一办学层次的学校　文化，难免有许多同质的东西。但是，每　个学校所处的地理位置、历史积淀、现实　状况是很不相同的．由此导致每个学校　的人们会形成与他人不同的一整套生活　方式，这种生活方式就是这个学校区别　于其他学校的文化特色。亨廷顿说过：　“一个人的生活习惯、生活方式是他能够　被族人接受的唯一标志。”什么样的学校　文化是有特色的呢？熊局长提出有品牌　的学校才是有特色有魅力的学校。正如　企业的发展依赖于“拳头产品”，有的学　校培养艺术生，有的学校培养体育生，有　的学校培养奥赛选手，这是一种特长，也　算一种特色，但这种特色不是不可克隆　的。我们来分析新华电脑学校的文化特　色。新华电脑学校的电脑培训规模很大，　人才也很受用户欢迎。能说新华电脑学　校的电脑教育是它的特色吗？不见得。教　电脑的多了，还有不少学校的电脑教学　是很不错的。我们认为，新华电脑学校的　特色是基于电脑支持的移植于企业管理　的精细化、程序化管理和流程，开个会　ＮＡＮＣＨＡＮＧ　ＥＤＵＣＡＴＩｏＮ　２００８・１—２　１６７道流程，ＯＥＣ的日清日结，这种基于　ＩＳＯ９０ｏｏ认证的程序化精细管理才是新　华电脑学校的特色文化，电脑人才的培　养是在这种程序化精细化管理的基础上　的结果。只有深藏于学校生活的各个层　面，外显于师生日常行为习惯，并使人容　易分辨的文化才能被称为有特色的学校　文化。同样是职称聘任，南昌市的学校就　很不同。南昌三职是算出来的，制定一整　套精细的标准，分值差别只有０．１分甚至　更少。我们学校是评出来的，三级推选，　得票多的被聘上。南昌二十八中有一个　做法，对接近退休的教师优先聘任，二年　以后被聘上的教师退休让出职数，这已　经成了该校的惯例，大家自觉遵守。同样　的方法在另外一所学校就行不通，不仅　其他教师不接受，就是被聘上的教师本　人到时也不让出职数。再比如高考奖励　方案，南昌一中的办法是没有完成指标　则一分不奖，而我们学校则是设定零起　点，只要有所成就就可获得一定的奖励。　如果从学校文化的类型来划分，计算式　的职称聘任是一种内部竞争型的文化，　南昌二十八中是一种人文关怀型的文　化。南昌一中的奖励方案是成就取向型　的文化，我们学校是传统习惯型的文化。　库克和赖佛特认为，各种文化类型不见　得有好坏之分，关键是看这种文化是否　“适合”自己的学校。同时，各种文化类型　都是相对的，有时几种文化类型会相互　交织和渗透在一起。　学校文化建设需要“文化自觉”，经　过提炼，设计出自己学校的价值观和文　化特色。我们学校提出的“创建平民化的　优质中学”的办学理念，就是根据我们学　校的实际情况，根据教师的基本结构和　学生的高差异性构思的一种理念。这个　办学理念包含三个层次：一是学校发展　追求稳健务实，不追求所谓超常规跨越　式发展；二是教师成长追求和谐和人文　关怀，不追求高成就和激烈竞争；三是学　生成长追求多元发展和快乐，不追求所　谓“精英式”的成长目标。为此，我们设计　了“学生综合素质多元评价”方案，这是　基于加德纳的多元智能理论的一种评价　体系，旨在发现和发展学生的多元智能，　使不同智力结构、学业水平的学生的各　种智能能够被发现，并得到激励和发展。　五、学校文化建设的载体　在学校精神文化得到师生的认可以　后，要通过各种载体使用、渲染、执行使　囡

　维普资讯 http://www.cqvip.com 之得以共享和传承。学校文化的第一个　载体是制度文化。熊局长认为，实施制度　管理的过程就是统一人员行为、共融人　员思想的过程。学校制度文化主要体现　在它的公平性、公开性、公正性、流程的　规范性和可操作性，还有一个就是全员　参与与全体共享。　学校文化的第二个载体是物质文　化，就是学校文化的物态展示，这是学校　文化中可见的表征。其中最重要的是二　条。一是对学校精神文化的物态展示，比　如校训、校风、校徽、校歌等，应该通过文　字、图画、歌唱等形式不断地展示，并且　让全体师生理解其中意义，广泛使用；二　是学校形象设计中的文化引领。第一，要　有学校的ＣＩ设计。这是借助于企业形象　设计方法。我们学校最近设计了一套校　园标识系统，把集中体现了学校精神的　校徽设计成标识物，设计统一的色彩、造　型、字体等，在学校的楼栋号、铭牌、提示　牌及所有公共场所和公共物品中标志出　来，形成区别于其他学校的独特标识。第　二，在学校建筑中尽可能贯穿体现学校　特点和个性。比如我校围墙和一些公共　场所的色彩是米黄色，这是一种温暖和　谐的色彩，墙头是中国传统的波形瓦，墙　面宣传画是以中国传统的连环画形式用　传统典故中的人物展示中华传统美德，　楼栋名称、园林景观的命名也都是中国　传统经典中的典故。第三，校园规划中尽　可能体现人文关怀。我们学校在现有条　件下拆除了一切阻碍学生活动的墙、栏，　设计了校园“动”、“静”区，尽可能扩大学　生活动范围，安置了学生休闲坐椅等。　学校文化的第三个载体是行为文　化。这里包括五个方面：一是全员参与的　管理模式。学校管理应遵循“大雁法则”，　即学校中的每一个人都应该成为一定范　围的领导。这里有三层含义，①校长不应　该把自己定位为学校的唯一领导者，而　应该使每一位教师都成为领导者，这样　学校就不会因为校长的失误而蒙受巨大　的损失；②使每一位教师都成为领导者，　可激活学校内二级组织结构，比如处室、　年级组、教研组、班级等：⑧动员教师成　为领导者，有助于教师潜能的发挥，有助　于教师的个性成长。全员参与管理一个　有效的方法是实行委员会制，即经常组　织各种ｌ临时性的教师委员会。比如听评　课小组、制度制定讨论小组、学校文化设　计小组、各种检查小组等。这种议事方式　囡　的大量使用和推广可以有效防止少数教　师的边缘化倾向，增强学校的凝聚力。　二是仪式或者象征性活动。提倡学　校文化的仪式和“象征性活动”，可以强　化学校价值观，增强师生对学校的认同。　现在很多学校把仪式认作是形式主义的　东西而加以摒弃。实际上，礼仪活动是维　系秩序的重要手段。中国传统社会的礼　仪活动如祭祖、拜师等，各种宗教推行的　礼拜、弥撒等仪式，都为文化的传承和秩　序的维持做出了贡献。杨福家在英国诺　丁汉大学的时候，所有的会议可以不参　加，但学生的毕业典礼是必须参加的。因　此，我们倡导学校适当举行神圣、庄严的　仪式，培养师生的崇高感、敬威感。在我　们学校每周一的晨会上，全校师生面向　国旗庄严宣誓，同唱国歌、校歌，举行拜　师仪式、入党宣誓仪式、校庆典礼、毕业　典礼、表彰先进大会等，都是为了在仪式　中强化学校价值观，增强师生对学校的　认同感。迪尔和肯尼迪认为：“没有了庆　典去铭记我们的传统，没有了庆典去强　化我们的组织价值观，我们的组织生活　无疑会变得空虚、枯燥和没有意义”。　三是非正式活动。与神圣庄严的仪　式相对应，学校文化建设中还应该注意　开展非正式活动，主要目的是为干群、师　生搭建非正式的交流平台，构建和谐的　人际关系。许多学校开展教师春节联欢、　聚餐及文体活动，开展学生课外活动、运　动会、艺术节等，都是非正式活动的好形　式，但我们也忽略了师生共同参与的非　正式活动。在许多学校，师生间除了学科　知识的交流就没有了其他的沟通和互　动，学生们不知道教师姓什么，教师记不　住学生的名字，不知道学生的性格特点　和兴趣特长，这样，校园内最主要的人际　关系——师生关系就非常疏远。因此，学　校领导经常参与教师、学生的非正式活　动，比如领导与教师聊天、共进早餐，教　师参加学生的生日派对、进行家访，与学　生下棋、打球等，都可以通过非正式的渠　道加强沟通融洽关系。　四是培训和教化。有必要对师生进　行大量的培训，将学校文化的价值观传　授给他们，并告诉他们如何能够正确的　行事，共享学校行为规范。对新加入的教　师和新录取的学生进行这种教化，有助　于保持学校文化的长盛不衰。　五是习俗和日常行为。这是深藏于　学校文化内的，不易被观察到的学校文　化内核。在学校的日常生活中，教师和学　生观察领导和教师注重并夸奖的态度和　行为，以及对错误行为的态度及反应，他　们从中鉴别出学校和教师提倡的价值观　和行为方式。沙因认为，当某一种解决问　题的方式重复有效，就会变得理所当然，　原来只是受价值观支持的假说也被视为　事实，以为这样运作很自然，于是就成为　基本假设或潜规划。因此，学校领导和教　师的日常行为和日常用语对于学校习俗　的形成具有重要的引领作用。有意识地　倡导新的习俗和行为方式，可以起到“移　风易俗”的作用。　学校文化的第五个载体是校园故　事，包括校史再现、校园叙事、英雄传奇。　学校文化是以历史积淀为基础的，将学　校历史再现，挖掘校史中值得回味的崇　高的、感人的人和事，通过讲述“过去的　故事”展示蕴含于学校历史中的文化魅　力，是学校文化建设的有效途径。著名学　者金岳霖、罗家伦、蔡元培分别讲述过他　们在学校生活中是如何挖掘校史中的文　化内涵的。　与校史再现相对应，校园叙事主要　讲述“现在的故事”，在其中找出符合学　校文化的动人之处。比如我们学校每周　都有一期“教师风采”通报在校内醒目位　置张贴，把师生中刚刚发生的点滴感人　事例汇聚起来，展示于师生，让师生了解　学校正在发生的事，从中感悟到校园生　活的魅力。　在历史和现实中发现和塑造师生英　雄，即先进典型，讲述他们的传奇故事、感　人事迹，既是对英雄的鞭策，更是对其他　师生的激励。塑造学校英雄的主要途径有　四个：一是挖掘。比如我们学校的离休教　师张虹品德高尚。事迹感人，她去世后我　们对她的进行了宣传；二是培养。我们学　校培养了全市普高唯一的省特级教师刘　晟，我们还确定了一批近期内重点培养的　教学骨干，在校内开展了学科带头人教学　骨干、教学新秀的评选；三是宣传。我们全　力宣传教师中的师德标兵、先进党员、优　秀教师、优秀班主任等，经常让先进模范　人物走上全校的讲台，宣讲他们的事迹；　四是校长应带头成为学校的英雄。熊局长　指出：“品牌学校离不开品牌校长和品牌　教师。”校长作学校的旗帜，应该努力打造　自己、提升自己的文化品味，使自己成为　学校师生的楷模，从而制造出校园内的追　随者，提升学校的文化力。