初三月考文言文翻译
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曹刿论战
（鲁庄公）十年的春天，齐国军队攻打我（鲁国），鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见（鲁庄公），他的同乡说：“居高位、享厚禄的人来谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“居高位、享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是（曹刿）就入宫拜见（鲁庄公）。（曹刿）问（鲁庄公）：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，（我）不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“（这些只是）小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉器和丝织品（或祭品），我不敢虚报数目，一定按照实情（汇报）。”曹刿回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定能根据实情（来判断）。”曹刿回答说：“这是尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许（我）跟随着去。”
鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公准备下令击鼓进军。曹刿说：“还不可以。”齐军击过了三次鼓，曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。（这时）鲁庄公准备驾车追赶齐军。曹刿说：“不可以。”（他）走下战车察看齐国军队车轮辗过的痕迹，（又）登上战车前的横木仔细眺望敌情，说：“可以（追击）了。”于是（鲁庄公）就下令追击齐军。
战胜齐军之后，鲁庄公问他取胜的缘故。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓，士气就衰减了；等到第三次击鼓，士气就枯竭了。对方的士气消失了，而我方的士气正旺盛，所以战胜了齐国。（像齐国这样的）大国，（兵力虚实）是很难估测的，我害怕他们在这里有埋伏。我观察他们的车辙印已经乱了，望见他们的军旗已经倒下了，所以下令追逐他们。” 2
邹忌讽齐王纳谏
邹忌身高八尺多，形体 容貌光艳美丽。在早晨，他穿戴好衣帽，照镜子，问他的妻子说：“我与城北徐公比，谁更美呢？”他妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己，就又问他的小妾：“我与徐公谁更美呢？”小妾说：“徐公怎么比得上您呀？”第二天，有客人从外面来，和邹忌坐着谈话。（邹忌）问客人：“我和徐公谁更美呢？”客人说：“徐公并不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细打量他，自认为不如（徐公美）；再照镜子看自己，又觉得自己和徐公相比差远了。到了晚上邹忌躺在床上思考这件事，心想：“我的妻子认为我美，是 偏爱我；小妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想要有求于我。”
于是（邹忌）入朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的小妾害怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美。如今齐国土地 方圆千里，一百二十座城池，宫中的姬妾侍从，没有不偏爱大王的；朝庭的大臣没有不害怕大王的；全国范围内（的人）没有不有求于大王的。由这些看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好!”于是下令：“所有的大小官员和百姓能当面指责我的过错的人，得上等的赏赐；上书劝谏我的人，受中等的赏赐；能在公共场所指责议论我的过错，并让我听到的人， 受下等的赏赐。”命令刚刚颁布，大臣们都来进谏，门前、院子像集市一样；几个月之后，有时偶尔有人来进谏；满一年之后，即使想要说的，也没什么值得进谏的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国拜见齐威王。这就是（人们）所说的在朝廷上战胜了敌国。
3
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气时令，不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵人心所向、内部团结。（方圆）三里的内城，（方圆）七里的外城，包围它并攻打它却不能取胜。（攻城一方）包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样 却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，（但守城者）弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
生于忧患 死于安乐
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他内心警觉，使他的性格坚韧起来，增加他所没有的才干。 4
一个人常犯错误，这以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。（而一个国家，）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外没有势力地位相等的国家和外部的忧患，这个国家就往往会灭亡。
这样之后，（人们才会）明白：因有忧患而得以生存发展，而沉迷安乐必将导致灭亡。
鱼我所欲也
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西（或胜过生命的东西），所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事（或我所厌恶的有胜过死亡的东西），所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是 能够 用来求得生存的手段，什么不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，什么不能采用呢？采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，（他们）所追求的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅有道德的人有这种本性，人人都有，只不过有道德的人能够不丢掉罢了。 5
一碗饭，一碗汤，吃了它就能活下去，不吃就会饿死。（可是）没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不因轻视而不肯接受。（如果见了）高位厚禄就不分辨是否合乎礼义就接受它了，那么高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？先前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了它（指不合礼仪的高位厚禄）；先前（有人为了礼义）宁肯死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了（不合礼仪的高位厚禄）；先前（有人为了礼义）宁肯死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（不合礼仪的高位厚禄）。这种做法不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了他的天性。
