高中语文《师说》第一课时教学课件

【写作背景】 《师说》是韩愈的一篇著名论说文,此文作于唐德宗贞元十八年(802), 韩愈任国子监四门学博士时。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师” 的坏风气写的。 门第观念古已有之,到魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰。自魏 文帝曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为核心的门阀制度,重门第之分, 严士庶之别,士族子弟凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起 老师,他们尊“家法”而鄙从师。到唐代,九品中正制废除了,改以官爵的高 下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,普 遍存在着“位卑则足羞,官盛则近谀”的从师心理。韩愈反对这种错误的观 念,提出以“道”为师,“道”在即师在的主张,在当时具有明显的进步意义。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的 必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。 前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中 “亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句， 加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和 “乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为 “哪管他们的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超 出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师 学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这 个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻 ，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解
新知讲解
名词动用，从师
动词意动用法， 以……为耻
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人
也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

7、第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者 的观点，那些句子（词语）可以表现作
者观点？
不拘于时 能行古道
全文结构梳理
第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必 有师”，并从两个角度阐释中心论点。
第二部分（2—3）：论证“古之学者必有师”。
论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比 论证二：择师教子与自身耻师对比； 论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大
是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）
糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮
助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授
那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的
（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理
的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的
指示代词，那些
对于
以……为耻
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
代词，指书
文辞的休止和停顿
指示代词，那些
其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小
学而大遗，吾未见其明也。 宾前，不知句读
通“否”
（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但
介词，在
介词，比
承接连词
以之为师
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
发语词
哪里知道
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所
我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我
（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的
一：文中有哪些通假字、古今异义词、一词多用 以及词类活用现象？

有早有迟，学问 学 嘉 以古 通 不于 ： ：文 ： 拘余 赞 表： 普 于：许目指遍时状的秦，：古语关汉广被道后系的泛动：置 的文 。 句古连章 ，人词。从。师之道和 专 罢技 门 了艺研。各究有，各如的此 贻于：，赠表送被动。状语后置
第二课时
【学习目标】
理清文章议论思路，了 解▲ 本文的论证方法及其运 用。
君子们认为不值一
君子：一般指有学问、修养的人。提，现在士大夫的
这里指“士大夫之族”的
见识竟然比不上
所谓的“君子”。
（人家），这可真
欤：语气词，相当于“啊”。 够奇怪的啊！
圣人无常师。孔子师郯 子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔 子。孔子曰：“三人行， 则必有我师”
常师：固定的老师
师：以…… 为师，
归纳本文中出现的通假 字、词类活用、一词多义 等▲ 重点文言知识。
预习反馈
中心论点 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 分论点
①师道之不传也久矣！ ②欲人之无惑也难矣！ 圣人无常师。
课堂探究
要求： 1.每组3号回答第一题，
其他人补充； 2.每组1号回答第二题，其他人 将有异议的题目打上记号并逐一 讨论，最终无法解决的问题由组 长做好标记。
或不焉（fǒu ） 近谀（yú ） 郯子（tán ） 师襄（xiāng ） 蟠（pán ） 贻之（yí）
课堂探究
要求： 组长组织组员按学号
每人一句依次翻译，注意重 点字词，最后将全组未解决 的字词句做好标记。
古之学者必有师
学者 古义：求学的人
今义：有专门学问的人 译 古时候求学的人
师者，所以传道受业
格式为：“以…为”、“把…当作”
吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。 师：学习。师道即学道 庸 ：岂，难道。 是故：因此，所以。 无：无论，不论 所存：所存在的地方 道之所……也。 判断句

任务活动二 赏读诗歌
赏读诗歌
(一)诵读诗韵 1．边诵边读，用“/”划分朗读节奏；用“ ”标出这首诗的韵脚，并说明这首诗押韵的特点。
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。 羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。 方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。 暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。 户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。 押韵特点：偶数句押韵，一韵到底(全押ɑn 韵)。
古之学者必有师，所以通其业、成就其道德者也。由汉氏已来，师道日微，然犹时有授经传业者。 及于今，则无闻矣。德行若颜回，言语若子贡，政事若子路，文学若子游，犹且有师，非独如此， 虽孔子亦有师，问礼于老聃，问乐于苌弘是也。今之人不及孔子、颜回远矣，而且无师，然其不 闻有业不通而道德不成者，何也？
目中的“归”字是这首诗的诗眼。请用诗中原句回答：①诗人为何而归？ ②归往何处？③归后如何？ ➢ 明确：①少无适俗韵，性本爱丘山。②开荒南野际，守拙归园田。③户庭无
尘杂，虚室有余闲。
3.诗中“________”字表明了诗人对自己出仕的追悔之意，诗的最后两句则表 明了诗人对脱离官场的________之情。 ➢ 明确：误 庆幸
学者：（古）泛指求学的人；读书人。
○ （今）指有专门学问的人。
所以：（古） ①用来……办法（依据）；
1. ……的原因（或缘由）。 2. （今）表因果关系的连词。
受：同“授”，传授。 “……者， ……也”是判断句的标志。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾 前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾 从而师之。