师说
【教学目标】
1．梳理、归纳文中的重要文言知识。
2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。
3．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。
4．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。
【教学重点】
1．梳理、归纳文中的重要文言知识。
2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。
【教学难点】
1．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。
2．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。
【课时安排】
4课时
【教学设想】
串讲与研读相结合。
第一课时
一．导入
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，
跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40 多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，
又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。
这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢
慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外
的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直
受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国
知名的学者。各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。
这就是著名的“程门立雪”的故事。这个故事激励了一代又一代的读书人，于是，在一段段师生佳话
中，成就了中国礼仪之邦的美誉和社会的进步。今天，我们就来了解一下，我们该如何尊师重教，那些人
又可以成为我们的老师。韩愈的《师说》给了我们明确的答案。
二．预习检查
句读（ dòu）经传（ zhuàn）或不焉（ f ǒu）
读书（ dú）传道（ chuán）不能（ bù）
老聃（ dān）李蟠（ pán）长幼（ zhǎng ）
冉冉（ r ǎn）潘婷（ pān）苌弘（ cháng ）
近谀（ yú）庸知（ yōng ）贻笑大方（ yí）
须臾（ yú）郯子（ t án）甘之如饴（ yí）
其可怪也欤（ yú）怡然自得（ yí）
三．背景介绍
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑
侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。
——（柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造
成“上品无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可
为官。
②抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起老师来了。
③指目：手指而目视。
④牵引：拉拉扯扯状。
⑤增与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈。
四．作者简介
韩愈，（768-824 ）字退之，河内河阳（今河南孟州）人。唐朝文学家、思想家、政治家。唐宋八大家
之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又
称韩文公。他是中唐古文革新运动的主将，他与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与
其并称为“韩柳” 。
他的文章最受后人推崇，常和杜甫的诗相提并论；他的诗想象奇特，气势宏伟，
追求散文化的语言风格，而且韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以
载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文
学上主张“辞必己出” ，“惟陈言之务去” 。
他的论说文《原道》、《师说》、《谏佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》，叙述文《 <张中丞传 >后叙》，墓志铭《柳子厚墓志铭》，祭文《祭十二郎文》以及传奇小说《毛颖传》等都是公认的名篇，对后代散文起了很好的推动作用。
韩愈的诗也有独特的成就。他的诗吸收了杜甫诗中某些新的特点，把散文篇章结构用于诗歌写作，把
少量的议论引进诗中，创造出“以议论为诗” “以赋为诗”的独特风格，但也带来以文为诗，讲才学，发议
论。
链接——“唐宋八大家”：
韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩
链接——“古文运动” ：
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点。
主张学习先秦、两汉“言之有物” “言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、
华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终
于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。五．解题
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”与“议”相比要随意些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说的道理”来理
解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
六．课后作业
结合注释，译注全文，将不明白的地方圈画下来。
第二课时
一．解读第 1 段
古之学者必有。
．．
者，助性代，里指“人” 。
学者：即求学的人
者，所以道受解惑也。
．．．．．．．．
⑴ 虚
者：助性代代，放在主后面，引出判断。
也：句末气，表判断的气。
“??者，??也”是判断句的志。
所以 1 、表示“‥‥‥的原因”。
2 、表示“用来‥‥‥的西。”
⑵
道：道理，指儒家的“修身、家、治国、平天下”的思想理。
受：教授学。受，通“授”，教授，授。
惑：疑。
人非生而知之者，孰能无惑？
．．．．
知：，懂得，明白。
之：代，代道理，知。
孰：，疑代。
惑：名，疑。
惑而不从，其惑也，不解矣。
．．．
从：，跟随，追随。
：，作，成。
解：理解、解决。
生乎吾前，其道也固先乎吾，吾从而之。
．．．．
乎：介，在。
从：追随，跟随，，省略了。
：意，“以??老”。
吾道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
．．
：，学。
庸：副，表疑，，哪。
是故无无，无无少，道之所存，之所存也。
．．．．．．．．．
是故：所以，因此。
无：不，不分，。
之：放在主之，取消句子的独立性。
所：代，代方位，是的前置，里可成“??地方”。
也：句末气，表判断。
【参考文】：
古求学的人一定有老。老是用来播道理，教授学，解疑的人。人不是生下来就懂得道理的，能没有疑惑？有疑惑却不从学，那他于疑惑的，就始不能解决。出生比我早的人，
他知道理本来比我早，我跟从他而拜他；出生比我的人，他知道理如果也比我早，我同跟从而拜他。我学的是道理，哪里他年比我大是小呢？所以，不地位或低下，不
年或年少，道理在的地方，也是老在的地方。
二．解读第 2 段
道之不也久矣！欲人之无惑也矣！
．．．
道：从学的尚。，，从学。
道：名，尚。
欲：，想要。
古之圣人，其出
人也矣，犹且从而焉。．．．．．
出：，超出。：多，形容。
焉：兼，相当于“于之”，向他。
今之众人，其下．圣人也亦矣，而耻．学于。
下：低于，形容。
耻：意，“以??耻”。
是故圣益圣，愚益愚。
．．．．
圣：前一个“圣” ，名，圣明的人；后一个“圣”，形容，圣明。
愚：前一个“愚” ，名，愚昧的人；后一个“愚”，形容，愚昧。其皆出于此乎？
．．
其：气副，猜气，大概。
于：介，从。
其子，而教之；于其身也，耻焉，惑矣。
．．．．
其：前一个代，他的；后一个代，自己。
而：，表承关系，也可作目的关系。
惑：糊涂，形容。
彼童子之，授之其句者。
．．．．
之：代，代童子。
：学。
句：句中停的气所在。
非吾所其道解其惑者也。
．．
所：所的，的。
句之不知，惑之不解，或焉，或不焉。
．．．．．．．．．．．
句，惑：都是前置。
或：肯定性无定代，有的人。
小学而大，吾未其明也。
．．．．
小：小的方面。大：大的方面。
明：明智。
巫医．百工之人，不．相。
：（前）名，表示“??的人”。（后），学。
：“以??耻”，意。
士大夫之族，曰曰弟子云者，群聚而笑之。
．．．．
族：。
曰：称，。云：，与者合在一起，表示“ 如此的法”。
：，就。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑足羞，官盛近。
．．．．．
彼：代，当老的（或当学生的）。
道：学道德水平。
羞：可羞愧。
盛：地位高。
：阿，奉承。
巫医百工之人，君子不
，今其智乃反不能及，其可怪也欤！．．．
：提及。不，不屑提及。
及：赶得上。
其：代，种做法（或象）。
【参考文】：
唉呀！从学的尚不流已很久了，（世）人要没有疑惑很哪！古代的圣人，他超
一般人很了，尚且跟从老来向老教；在多人，他比圣人相差更了，却以向老学羞耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人最成圣人，愚人最成愚人的原因，大概都是因
个造成的吧？（众人）喜他的孩子，老教育孩子；于他自己呢，却以教老耻辱，糊涂
啊！那孩子的老，教孩子，熟悉中句子的停，不是我的人授道理、解疑惑的老。
不能通句，有的孩子向老学；不能解决疑惑，有的常人却不向老求教。小的方面拜学，
大的方面却无弃学，我看不出他有什么明智的地方。巫医及各行工匠，不以互相学羞耻。
士大夫人，如（彼此）称老或称学生等等，（一些人）就聚集一起嘲笑他。那些嘲笑者，就：“某
人与某人年相近，学修养差不多，（老）地位低，就足人羞愧；（老）官位高，就近乎媚。”啊呀！从学的尚不能恢复，（由此）就可以知道了。巫医、及各种工匠，士大夫一不屑一提，
（但）在他的智慧竟反而赶不上。道不是很奇怪的事！
三．解读第 3、4 段
孔子郯子、弘、襄、老聃。郯子之徒
．
，其不及孔子，．．
：以??，意。
徒：，。
：道德、学、才能。
孔子曰：三人行，必有我。是故弟子不必不如，不必于弟子，道有先后，．．有攻，如是而已。
．．．．．
：学和技。
攻：研究。
如是：像。如，像；是，，。
而已：句末气，了。
古文，六皆通之。不拘于，学于余。余嘉其能行古道，作《李氏子蟠，年十七，好．．．．．．．．．
》以．之。
好：喜。
六：六，指《》、《》、《礼》、《》、《易》、《春秋〉。
通：普遍。
于：前一个是介，表被，被；后一个也是介，从。
行：践行。
：送。
【参考文】：
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为老师。郯子这一类人，他们的品德才能赶
不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有可以当我老师的人。”因此学生不一定不如老师，老
师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门的研究，如此罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》《书》等六经经传都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗约束，向
我请教。我赞许他能实行古人从师学习的风气，写了这篇《师说》来赠送给他。
四．作业
1．自主译解并背诵全文。
2．理清文章思路，学习论证方法。
第三课时
一．课堂检测
1 ．下列加点词语的注音和解释错误的一项是（A）
A．六艺经传皆通习之传： chuàn，流传
B．作《师说》以贻之贻： yí，赠送
C．授之书而习其句读者读： dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀谀： yú，阿谀，奉承
2．填空题
⑴韩愈，字 _退之 _，世称 _韩昌黎 _，卒谥“ _文 _”，作品集有《 _昌黎先生集 _》。他是唐代“ _古文运动 _”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为_柳宗元 _、 _欧阳修_、 _王安石 _、 _苏洵 _、 _苏轼 _、 _苏辙 _、 _曾巩 _。
⑵用课文原文回答下列问题：
①老师的职能是什么？
师者，所以传道受业解惑也。
② 择师的标准是什么？
道之所存，师之所存也。
③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
二．文本解读
师说 【教学目标】 1、了解作者及写作背景，了解“古文运动”及“说”的文体知识。 2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、积累文中重要的实词、虚词和特殊句式。 4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 【教学重点】 1、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 2、积累文中重要的实词、虚词和特殊句式。 3、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学时间：2学时 第一课时 教学过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。 二、作者简介与解题 1、韩愈简介 韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳人。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。死后谥“文”，称“韩文公”。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈推崇儒道，反对六朝以来的骈俪文风，与柳宗元同为古文运动的领袖。
提出
“文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出”的主张。著有《昌黎先生集》四十卷。他才如渊海，文思深刻，行文形式不拘，语言于朴健中见闳深，对当时和后世的影响极其深远。 2、古文运动： 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。 3、说： 《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说”，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。” 4、背景简介： 魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到： “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇文章给李蟠。 三、整体感知 1、学生自由朗诵课文，对照注释，对不懂的词句进行圈点。 2、老师指导学生诵读。 ⑴字音： 句读（dòu ）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）近谀（yú）
9.古诗三首《元日》教学设计 教学目标 1.感情地朗诵古诗《元日》，理解古诗《元日》大意。 2.了解诗句所描绘的欢天喜地、热热闹闹的节日景象，感受诗中表达的全民族欢度佳节、辞旧迎新的美好愿望。 3.能仿创古诗作品，学习写作自己的“新古诗”。 教学过程 一、创设童趣导入古诗《元日》课题 1.你知道春节是什么时间啊？（农历正月初一）在古代，人们把农历正月初一叫作“元日” 你喜欢过春节吗?为什么呢？ 2.无论何时何地，所有的炎黄子孙都很注重过年，这节课，我们一起来学习王安石所写的七言绝句《元日》，读经典之作，看看古人是怎样过年的？ 二、感受童趣粗读《元日》古诗篇章 1.出示《元日》古诗 请同学们自己去细读这首诗，给你提出三个要求：读准字音，读通诗句，读出节奏。（生自己连读） 2.你们有信心读准、读懂古诗吗？谁敢来读给大家听听？（请一生读，随机点评）哪个同学认为比他读得还好？（再请一生读，师随机点评）我们一起来读读，好吗？（全班齐读） 3.古诗还以他特有的节奏美吸引着我们一代又一代的炎黄子孙。你们认为该怎样
读，才算读出了这首诗的节奏？（请一生说。课件示范）齐读。 4.读出了节奏，还要能读懂古诗的意思，要读懂古诗的意思，首先要先理解诗中一些关键字词的意思。反复去读读这首诗，通过你的朗读、预习你都读懂了哪些关键词的意思？ 5.和同桌讨论讨论，一起来交流 6.老师也把这些关键词语的意思例举了出来，请一位同学读读。（出示这些关键词的意思） 7.再仔细读读，借助这些词语试着把古诗的意思连起来说一说。 先自己说说第1、2两句的意思。小组内交流。指名说。 3、4两句呢？自己试试，小组内说，指名说。 连起来把整首诗的意思说一说。小组内说，指名说。 三、了解掌握全首《元日》古诗大意 1.在理解了这首诗的意思之后，我们还得了解一下诗的作者以及他写这首诗的背景，这样可以帮助我们更好地理解古诗所蕴含的意思。（指名读） 2.王安石不顾官僚大地主们的反对实行改革，推行新的政法，这样，既可以农民不再受大地主的剥削，日子比较好过一些，也巩固宋王朝的统治、增加国家收入。《元日》这首诗就是他做宰相推行新法成功时写的，想象一下作者写这首诗时的心情，他想要表达一种什么样的思想感情。 四、分享童趣精读古诗要点，欣赏品味全课古诗特色 （一）分享童趣精读古诗要点 过渡：四年级的孩子，凭自己就能基本读懂了几千年前的经典诗文，真是了不起！
师说 韩愈 教学目标： 一、知识与能力 1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 二、过程与方法 1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识 2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 三、情感态度与价值观 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 教学重点： 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语 教学难点： 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想： 1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。 2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。 教学过程： 第一课时这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文 一、初读课文1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2．教师板书需正音的字： 愚（y u）句读（d du）谀（y u）经传（zhum）炎^（t dn）苌（ch dig）聃（d m）蟠（p di）巫（w u）3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 二、情境导入 教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。 1、作者简介韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏
元日 教材分析 这首诗的作者是宋代政治家王安石。在有关春节的古典诗歌中，没有一首能像王安石的这首《元日》那样流传至广，影响深远。 这首七言绝句之所以获得历代人的喜爱，不仅在于它节奏明快，语言流畅，雅俗共赏，更主要的在于它通过对春节风俗的描绘，表达了全民族欢度佳节的美好祝愿和共同追求。特别是诗歌中“总把新桃换旧符”一句中的“总”和“换”字，表达除旧迎新不可逆转的规律和坚定的信念。 题目《元日》。元日，本意为吉日，我国古代以正月初一为元日，为一年的第一天。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”这句是说在欢快的爆竹声中又送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。 “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这句说在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后用新的桃符来换去旧符。 曈曈：太阳初升时光亮的样子。 教学目标 1.写会4个生字。有感情地朗读课文，并能背诵和默写。 2.查字典，初步了解诗句的意思，提出不懂的问题。 3.了解诗句所描绘的欢天喜地、热热闹闹的节日景象，感受诗中表达的全民族欢度佳节、辞旧迎新的美好愿望。 教学重点、难点 初步了解诗句的意思，感受、想象诗中所描绘的气氛，体会人们的美好愿望。 教学建议 关于课文 1.教学中要鼓励学生自学古诗，提出不懂的问题，培养学生自学的能力。教师要善于启发引导，不要直接讲解。可以让学生试着讲讲诗句的意思和自己的理解。不懂的地方，要指导学生通过查阅工具书、小组或全班讨论等方法解决。 2.古诗的学习除了要加强朗读和背诵外，还要引导学生结合诗句的内容，展开合理的想象。先把诗句变成画面，加强情感体验；然后再把画面变成语言，让学生用自己的话描述出来，以达到发挥学生的想象力的目的。 3.学习本诗之后，可鼓励学生查找资料，了解诗中提到的过节的各种习俗的来历。
师说 愈 教学目标 1、知识与能力目标： 知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。 能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。 2、过程与方法目标： 通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。 3、情感态度和价值观目标： 树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。 教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。 教学时间：2学时 第一课时
教学过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是愈，今天我们就要学习愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。 二、作者简介与解题 首先我们来了解作者愈。 ①愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河阳（今孟县）人。又称“吏部”、“文公”，祖籍郡望昌黎，故称“昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。 ②他的散文，题材广泛，容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰。后人评价说：如潮、柳如泉、欧如澜、如海。愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。 ③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先两汉散文。主文以载道、言务去、创造性的学习古文。
《师说》教学设计授课老师：王少峡授课班级：高一（10）班开课时间：17周星期一第六节第2课时【教学目标】语言建构与运用：学习并掌握重点文言字词和特殊句式，通过知识迁移学会推断字词的含义以及分析句式类型。思维发展与提升：设置问题引导学生理解，分析文章的内容，发展逻辑思维，提升思维品质。审美鉴赏与创造：通过品读鉴赏，了解作者关于“从师学习”的见解，并形成自己正确的“师观”。文化传承与理解：了解作者“反佛倡儒”的思想，正确理解文中“道”与“业”特指的含义。【教学重难点】 1、掌握重点实词“师”，重点虚词“其”以及特殊句式 2、理解从师学习的重要性 3、学习并掌握正反对比的论证方法【教学过程】一、导入回顾上一节课的内容，由此导入新课。二、品读探究 (理解文意，掌握文言知识) （一）朗读文段“古之学者必有师……道之所存，师之所存也”思考：作者认为老师的职责是什么？人为什么要从师学习？择师的观点是什么？（用原文句子回答）（二）朗读文段“嗟乎，师道之不传也久矣……其皆出于此乎？”思考：文段中哪一句话说明了当时从师学习的社会风气？作者是如何进行论证的？（三）朗读第3自然段，思考： 1、作者写了哪两种人，他们从师的态度是怎样的？ 2、童子从师学习之后，为什么没有变得明智？（四）朗读第4自然段，思考：作者写了哪两种人？他们
从师的态度是怎样的？三、小结 | 四、课后作业1、积累文言实词：师，道，惑，圣，愚，耻，明，无，学者，众人。 2、归纳文言虚词：“其”的用法和意义 3、积累文言特殊句式：判断句，被动句，宾前，状后（积累本）4、背诵文章第一自然段 5、预习第四自然段：观点句，论证的方法。 ||||
1.1 附件1：ace与GBT19011-2008标准主要差异性分析 教学目标：1、认识从师的重要意义。2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。教学课时：3课时教学步骤：第一课时一、导入课文，解题在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——二、背景及作者简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。三、初读课文四、研读课文第一段1、字词疏通2、内容梳理思考：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性？哪些语句阐明择师的原则和态度？ 明确：1）首句：推出中心论点：学者必有师托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。与结尾“余嘉……”呼应。2）第二句：教师的重要作用或职责突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。 道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。3）三、四句：从师的必要性这是承“解惑”而言的。4）择师的原则和态度针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。 这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢？因为人人皆知教师有“受业”的职责。3、总结本段总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。4、背诵本段五、布置作业第二课时教学要点：学习第二段一、检查复习1、提名按要求和全段背诵。2、提问个别字词。 二、研读第二段1、指导朗读。指导正确断句，如：师道之不传也/久也2、词句疏通3、思考完成表格4、简析如前所说，本文有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。 1）以感叹发端，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。2）下面作者运用三组对比：正确态度错误态度结果作者态度古圣人与今众人对子女与对自己百工之人与士大夫之族3）作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。5、学生背诵本段。三、作业：背诵当堂所学的内容。 四、作业第三课时教学要点：学习三、四段并总结课文一、检查复习1、背诵2、字词二、分析第三、四段（一）第三段1、指导朗读2、自译：师，不必3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的原则；3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。（二）第四段虽为附记性质，但或是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。（三）背诵三、总结1、思想内容、现今意义2、写作特色1）对比论述，有破有立2）语言上，整散结合，错落有致。3）感情充沛强烈五、布置作业：完成课后练习五。板书设计：正面提出“人非生而……也”从师学习的必要性中心论点“无贵无贱……存也”从师学习的原则师反面阐述古人——今人正反对比爱其子……——于其身…… 说巫医……——士大夫…… 例证：孔子附记：赞扬李蟠精品文档word文档可以编辑！谢谢下载！ 1d
《元日》教学设计 教材分析： 人教版（部编）小学语文教材第六册第三单元的主题是“中华优秀传统文化”，《古诗三首》描绘了春节、清明、重阳节里人们过节时的情境，表现了相关中华传统节日的民间风俗。 《元日》的作者是宋代诗人王安石，这首诗描写了春节除旧迎新的景象。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”紧扣题目，写出春节人们放鞭炮、畅饮美酒热闹欢乐的节日气氛。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”紧接着上两句的欢乐气氛，用早上的太阳象征无限光明的未来，用“新桃换旧符”的习俗，表现出万象更新的气象。 学情分析： 这节课是借用了三年级的一个班，第一次合作，师生之间较为陌生，考验教师的亲和力和课堂组织教学能力。三年级学生已经初步掌握了基本的阅读方法，有了一定数量的语言积累，初步形成了较为稳定的阅读习惯。从思维发展的角度来看，三年级学生正处于形象思维向抽象思维发展的过渡阶段。孩子能收集相关语文学习材料，但面不广，收集材料较散。平时能积极发言，但公开课上表达欲望和自信心不稳定。 设计思路：
1.引导学生诵读是经典诗词教学之根本，诵读是不可替 代的融通语言和精神的言语感知活动，“读”是主线，要贯 穿于整个教学过程。读准、读通、读出节奏、读出诗韵、读 出诗情，层层递进，显象得意。随着对古诗语言逐步深入的 品味，随着放飞想象产生的多彩体验，学生的古诗诵读能力 渐渐趋于个性化，成熟化。 2.重视在教学过程中帮助学生归纳、积累学习的方法， 以培养学生今后独立阅读古诗的能力。“解诗题──晓诗音 ──明诗意──悟诗情”四个步骤学习，并及时总结。 3.注重情境的创设，注重引导每一位学生主动参与。 教学目标： 1.认识“屠”、“苏”、“曈”3个生字，会写“旧”、“符”2个生字。 2.能正确、流利、有感情地朗读古诗。 3.感悟诗歌内容，想象诗歌所描绘的春节辞旧迎新的景 象，了解中华传统节日——春节的民间风俗。 4.激起对祖国诗歌的热爱之情，培养课外主动积累诗歌 的良好习惯。 教学重难点： 1.移情换景，想象画面，了解习俗。 2.读中悟情，读中生情，读中赏诗。 教学准备：
师说 【教学目的】 1.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 2.学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。 【教学设想】 1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。 2.安排两教时。 第一教时 教学要点：解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。 教学内容和步骤： 1.板书课题。 2.解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。 3.作者简介： 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。 4、教师范读。 5、读讲课文第1、2两段： 第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。 文章首句开门见山地指出：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对“师”的看法：凡先闻道者，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。在结构上，既照应开头“传道”是“师”的首要职能，又为下段议论张本。（读讲至此，教师可带领学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。）
《古诗三首：元日、清明、九月九日忆山东兄弟》优质课教案及课后反思 (部编本三年级下册) 第一课时 【课时目标】 知识与技能：会认“屠、苏”等2个字，会写“旧符”等2个字。 2.正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文。 3.理解“屠苏”“曈曈日”等一些生僻字词的意思，明白本首诗的大意。 4.了解诗句所描绘的欢天喜地、热热闹闹的节日景象，感受诗中表达的全民族欢度佳节、辞旧迎新的美好愿望。 【教具准备】 教学课件 【教学过程】 一、走近生活，谈话导入 1.（课件出示2：出示一组春联和春节过年的画面）。 2.同学们，你知道春节指的是农历的哪一天吗？（指名并板书：正月初一）这一天在古时候又叫做“元日”（板书：元日）“元”是开始的意思，“元日”就是一年的第一天。 3.今天我们要学的这首古诗的题目就叫作“元日”，请大家一起来读题。
4.简介作者。 （课件出示3） 王安石，生于天禧五年（西元1021年），卒于元佑元年（西元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》，谥号“文”。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”。 二、初读感知，学习字词。 （一）初读课文，感知诗意。 1.同学们，首先请你们自由朗读这首古诗，用你们平时学会的学习古诗的方法学习交流，朗读的时候，要把字音读准，然后边读边边记下自己读懂了什么，标出读不懂的地方。 2.生自由朗读，小组交流。 3.检查交流情况。 （课件出示4：生字） 屠苏 （1）指名朗读，师生评价，纠正不正确的读音。 注意读准平舌音“苏”。 （2）交流对重点词语的理解。教师评议，多媒体出示重点词语
师说获奖教案 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
作者：唐·韩愈 选自：人教版高中语文必修三 师说 韩愈 教学目标： 一、知识与能力 1、 了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、 指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 3、 了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 二、过程与方法 1、 通过阅读和翻译课文，积累文言知识 2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 三、情感态度与价值观 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 教学重点： 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语 教学难点： 《 师 说 》试讲教案
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 教学设想： 1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。 2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。 教学过程： 第一课时 这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文 一、初读课文 1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2．教师板书需正音的字： 愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）？ 郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū） 3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 二、情境导入 教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课 尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文
《师说》教学设计及反思 《师说》教学设计及反思老藤新园 《师说》教学设计及反思 网络 师说 教学目标 知识目标 1.掌握传、师、从等多义实词的意义和用法；积累也、则、于、乎、所以等虚词的意义和用法。 2.正确认识文中有关尊师与重道的观点． 3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理． 能力目标 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力． 德育目标 1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气． 2.培养学生尊敬师长。虚心求教的美德． 1.学习第二段，掌握对比说理的方法． 2．准确把握师者，所以传道受业解惑也。中师与道的实际内涵． 3．背诵课文． 教学难点 从传道的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神． 教学方法 1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔) 2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。(如对文章思路的疏理，及师道问题的理解) ， 3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究) 多媒体投影，录音机和课文朗诵带． 课时安排 2课时 第一课时 [教学要点] 指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路． [教学过程] 一、导语设计 出示投影： 由魏骨氏以下，人益不事师．今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人．独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名．居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣． (节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》) (学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都
幼儿园大班教案《元日》含反思 大班教案《元日》含反思适用于大班的语言主题教学活动当中，让幼儿喜欢朗读古诗，并能通过声音和动作进行表演，了解中国的传统节日—春节过年的习俗，表达人们对生活的热爱,对美好情感的追求，理解故事古诗，丰富相关词汇，快来看看幼儿园大班《元日》含反思教案吧。 活动目标: 1、了解中国的传统节日—春节过年的习俗，表达人们对生活的热爱,对美好情感的追求。 2、幼儿喜欢朗读古诗，并能通过声音和动作进行表演。 3、理解故事古诗，丰富相关词汇。 4、能在集体面前大胆发言，积极想象，提高语言表达能力。 活动准备: “元日”动画课件、古诗诵读(MP3)、乐曲两首 活动过程: 一、导入 你喜欢过年吗?我国传统的过年是哪一天呢?你想知道过年的习俗是怎么来的吗? 用自己的话简单地说一说过年的来历。 今天我们一起欣赏王安石所写的古诗《元日》,看看古人是怎样过年的。 二、学习古诗 幼儿欣赏古诗课件。 你知道古人怎样过春节的吗?从诗中哪些地方知道呢? 师幼共同讨论古诗中这些词的意思。 你还有什么不懂的或不理解的吗?告诉大家,让大家帮帮你。 三、巩固古诗 请幼儿对古诗情境进行想象 现在请你们闭眼听古诗朗诵,在头脑中想象。 你听到了什么?好像看到了什么?请幼儿说一说 教师带领幼儿朗读。 四、表现古诗 教师播放两首不同的乐曲,请幼儿说一说,可以用那首来配古诗,为什么? 请幼儿对古诗进行动作创编 师:多喜庆,多热闹呀。你能把这首古诗的热闹和喜庆通过读表现出来吗?把热闹和喜庆通过动作表现出来。 幼儿通过自己的理解对古诗进行表达 教学反思： 在《元日》这个语言活动中，目的能跟随配乐古诗《元日》的朗诵，感知古诗的内容及意境。我把教学内容运用投影仪展示图片，生动形象的情境,使小朋友很快理解了古诗较难理解的内容。幼儿的积极性被完全调动了起来，就连平时寡言少语的顾晨怡小朋友也都积极举手发言争先恐后的回答，幼儿的注意力完全投入到活动之中。可以看出多媒体技术声情并茂，具有喜闻乐见的特点。多媒体技术
师说 【教学目标】 1．梳理、归纳文中的重要文言知识。 2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。 3．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。 4．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。 【教学重点】 1．梳理、归纳文中的重要文言知识。 2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。 【教学难点】 1．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。 2．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。 【课时安排】 4课时 【教学设想】 串讲与研读相结合。 第一课时 一．导入 程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。 于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。 这就是著名的“程门立雪”的故事。这个故事激励了一代又一代的读书人，于是，在一段段师生佳话中，成就了中国礼仪之邦的美誉和社会的进步。今天，我们就来了解一下，我们该如何尊师重教，那些人又可以成为我们的老师。韩愈的《师说》给了我们明确的答案。 二．预习检查 句读（dòu）经传（zhuàn）或不焉（fǒu） 读书（dú）传道（chuán）不能（bù） 老聃（dān）李蟠（pán）长幼（zhǎn g） 冉冉（rǎn）潘婷（pān）苌弘（chán g） 近谀（yú）庸知（yōn g）贻笑大方（yí） 须臾（yú）郯子（tán）甘之如饴（yí） 其可怪也欤（yú）怡然自得（yí） 三．背景介绍 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——（柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。 ②抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起老师来了。
教学目标： 1、知识与技能：品读语言，欣赏文章铺张扬厉、气势沛然地进行说理的艺术特色 2、过程与方法：从诵读中体会本文词采华丽、千变万化的语言特点，感受政论文磅礴的气势 3、情感、态度与价值观：了解古人深邃的思想认识贾谊对秦代暴政的批判——“仁义不施”是秦王朝迅速灭亡的原因了解贾谊对秦王朝迅速灭亡原因的分析，了解作者借古讽今、劝谏汉文帝施仁政在当时历史条件下的进步意义 教学重点： 分析文章气盛的原因，感受文章的气盛 教学难点： 欣赏文章铺张扬厉、气势沛然地进行说理的艺术特色 一、导入： 上节课我们疏通了文意，检查一下同学们掌握的情况温顾 二、品读文本 师：过秦论中论是？议论文，可以有叙有议，可以发表观点 过：指责推究……的过失 秦的过失是？仁义不施而攻守之势异也 师：齐读课文1、2段，读的过程中注意感受文章的语言特点 生：有气势或气势酣畅、磅礴 师：很好，换句话说也就是文章气盛请找出你认为气盛的句子来，并思考为什么气盛呢？可从句子在语言表达上的特色和效果来回答 生：有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（你读一读，读出气势来）（四个动宾短语组成排比句，说明秦孝公有兼并天下的野心，增强气势） 师：文中多处运用了这种手法，请同学们试着找一找 生：南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡（找得很好，你读一读）（用四个动词写出秦国领土扩张，国力日趋强盛的气势） 生：齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，……之伦制其兵 （有同学说这几句人名太多，读起来很拗口，虽然有铺叙但似乎气势不够酣畅嘛！）（这些人物距离今天时代久远，淹没在历史的长河中，但当时他们都是杰出人物，是战国星空中璀璨耀眼的明星，他们的名字在当时都如雷贯耳，铺陈排列在一起显得更有声势，读起来自然很有气势）（这种排比铺陈手法读起来自然很有气势，我们一起读出这几句的气势来） 生：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下（四个动词渲染秦始皇消灭六国平定天下的气势，这情景和唐朝诗人谁的诗句很接近？李白的《古风》：秦王扫六合，虎视何雄哉！）（你把这几句再读一读，读出这几句的气势来） 生：陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也（你来读一读）（突出了陈涉之弱，反衬消灭秦国之轻而易举，感觉秦从强大无敌走向崩溃的一泻千里和迅速，显得有气势） 师：秦孝公一统天下时“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”和秦开疆拓土的“南取”、“西举”、“东割”、“北收”的排比铺陈述让我们感受到秦国国力上升时的气势如虹；“为之谋”、“通其意”、“制其兵”让我们感受到九国运筹帷幄调动兵马时的磅礴气势；四个动词渲染出始皇的凌厉之气；陈涉“非尊于”、“非铦于”、“非抗于”、“非及向时”让我们感觉秦从强大无敌走向崩溃的迅速这些层层铺排的语句节奏与秦勃兴速亡的节奏协调相应，全文句式又长短相间，读来铿锵有致，朗朗上口，富有气势和节奏感
元日 教学目标： 知识目标： 1.学习本课的生字新词。 2.有感情地朗读课文，背诵、默写课文。 情感目标：了解诗句所描绘的欢天喜地、热热闹闹的节日景象，感受诗中表达的全民族欢度佳节、辞旧迎新的美好愿望。 能力目标：查字典，初步了解诗句的意思，提出不懂的问题,了解学习古诗的一般方法。 教学过程： 一、谈春节激趣入课题。 1.出示一组春联和过年的画面 2.学生们，还记得去年的春节吗？ 3.回忆春节的情景，除夕，大年初一…… 4.引出诗题：古代的大年初一叫作“元日”，板书：“解诗题”。 5.初步了解作者，指导学生吸收有价值的资料。 二、初读感知，检查预习。 1.自读课文，读准字音，认清字形。 2.生字游戏――师：课文上说，过年的时候放鞭炮，这鞭炮，用了什么词？ 预设：爆竹。 师：对啊，大家写上这个词，想象它怎么就是鞭炮呢？ 预设：在竹子里安装火药，爆炸，出花，出响。 师：没错！那，这“爆”字该怎么写呢？
火药的“火”作形旁，暴躁的“暴”作声旁，两个熟字合起来，很好记。 师：同座互相用刚才这样的方法学习其他的生字新词。 爆屠童换符 3.学生读生字。 三、再读课文，理解诗意。 1.教师引导学生学习第一句，抓住关键字词理解诗意： “岁”就是“年”，“除”就是“过去”，这一句的意思就是“爆竹声中一年过去了”。 2.学生用这种方法理解下面的语句。 3.交流讨论，相机出示课件。 指导“屠苏”，出示从不同渠道了解到的“屠苏”的含义：屠苏：古代一种酒名。师问：如果把这里的“屠苏”理解为屠苏酒，这句话能说得通吗？谁来试着说说看。（春风把温暖送进了屠苏酒中。）这句话是什么意思，你们明白吗？有疑问吗？师告知：刘老师第一次读到这首诗的时候也和你们一样产生了疑问，想知道我是怎么解决的吗？（查《辞海》，上网查“屠苏酒”的资料）师出示：屠苏：①草名（阔叶草）②屠苏酒③茅屋（查于《辞海》）屠苏酒：古时候，每年除夕时，家家户户用屠苏草泡成的酒。饮屠苏酒是我国过年的一种风俗。饮屠苏酒，意思是“屠绝鬼气，苏醒人魂”。据说于大年初一早上，全家老小朝东喝此酒，可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统称屠苏酒。（查于网络）（这段教学有两个目的：一是向学生明示遇到不理解的词语可以查工具书，且查到的义项要根据具体的句子来选择；二是向学生暗示，从《新华字典》到《现代汉语词典》，再到《辞海》、网络，功能越来越强大。 “曈曈日”：出示图片引导理解。 “桃符”：讲故事，理解词义。 4.连起来说说诗句的意思。板书：“读诗文，解诗意”。 四、细读课文，体悟诗情。
师说 韩愈 教学目标 1、知识与能力目标： 知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证 过程，掌握正反对比的论证方法。 能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗 读和记诵能力。 2、过程与方法目标： 通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。 3、情感态度和价值观目标： 树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等， 感悟课文的思想之美。 教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。 教学时间： 2 学时 第一课时 教学过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足 可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师 之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学 于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现
实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本 54页。 二、作者简介与解题 首先我们来了解作者韩愈。 ①韩愈（ 768—824）768— 824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由 兄嫂抚养长大。在 25 岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒， 直接从事教育和教学工作。 ②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊 之为唐宋八大家之首、文起八代之衰。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、 苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。 ③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 问：我们学过哪些他的哪些作品呢？ 《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说”，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。 一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说， 故“师说”可理解为“解说从师的道理。” 背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为 几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他 的《答韦中立论师道书》写到： “ 由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈 奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引， 而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》 “从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果 有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑